口述檔案在建構世界文化遺產記憶中的作用及參與路徑

張世琦 沈麗萍 吳飛

摘 要：口述檔案是親歷（見聞）者通過口述或轉述傳承，并通過規范化采集，以文字、聲像等形式記錄的檔案資源，是文化遺產檔案的重要組成部分。近年來，蘇州市園林檔案館圍繞世界文化遺產蘇州古典園林開展了相關口述項目。文章從項目實踐出發，探討口述檔案對文化遺產記憶建構的作用，并提出口述檔案參與建構文化遺產記憶的路徑，以期對文化遺產保護、文化遺產記憶傳承有所裨益。

關鍵詞：口述檔案；文化遺產；蘇州古典園林；記憶建構

一、 研究背景

蘇州古典園林是江南私家園林的代表，具有悠久的歷史背景和極高的文化價值。1997年、2000年，先后有九座蘇州古典園林被列入世界文化遺產名錄。隨著老一輩園林人進入遲暮之年，受到人類自然遺忘機制以及生老病死等原因的影響，口述檔案采集具有搶救性意義。

我國口述檔案研究自20世紀80年代至今已有40余年歷史，但關于口述檔案參與建構文化遺產記憶研究較少且大都針對非物質文化遺產，涉及蘇州古典園林等世界文化遺產的研究更少。目前，在建筑學領域有一些口述采集實踐探索，如：2013年東南大學建筑學院的《中國建筑研究室口述史（1953—1965）》，涉及20世紀中葉蘇州園林修繕等內容；同濟大學自2018年起連續4年出版《中國建筑口述史文庫》，涉及香山幫工匠口述資料；《香山幫匠作系統研究》將口述資料與文獻、畫作等資料互補佐證，研究香山幫匠作系統的歷史和傳承。理論方面，2014年天津大學張倩楠的《江南古典園林及其學術史研究中的口述史方法初探》基于江南古典園林營造技藝、修繕、研究學者的個案，探討口述史方法的應用，但未涉及遺產記憶的建構。

2021年，為推動蘇州市“江南文化”品牌塑造，深化園林文化研究，豐富園林記憶，蘇州市園林檔案館啟動“園林工匠口述采集項目”，成立園林工匠訪談小組，對曾從事蘇州園林營造、陳設工作的工匠進行口述檔案采集。目前，該項目已順利完成十余位園林工匠的口述采集工作，并征集到珍貴的照片、實物等檔案資料，對園林記憶建構具有重要意義。本文從項目實踐出發，探討口述檔案在建構文化遺產記憶中的作用及參與路徑，一定程度上能夠填補檔案領域相關研究的空白。

二、 口述檔案對文化遺產記憶建構的作用

1. 補正史闕，填補佐證遺產記憶

目前，蘇州市園林檔案館館藏的志書文稿、碑石圖刻、老照片、文件資料是園林記憶建構的重要來源。但一段真實客觀的歷史不僅是固化的文獻史料，還包括那些鮮活的、保存在大多數個體中富含情感的記憶[1]，口述檔案正是記憶記錄和保存的有效手段。一方面，口述檔案包含傳統檔案不曾記載的內容，能夠填補資料缺失；另一方面，通過展示和挖掘口述檔案中當事人、見證人的情感世界，能夠更好地還原歷史全景。例如，20世紀50年代初，蘇州園林百廢待興，1953年園林修整委員會成立并著手修復蘇州園林。僅靠檔案中修整委員會名單等資料，很難生動還原當時情況，但通過參與修整人員口述當年細節，可幫助公眾進一步理解在當時嚴峻的經濟形勢下，毅然做出修復園林的決定何其不易。又如館藏部分老照片由于年代久遠而著錄信息不全，在采訪蘇州御窯金磚制作技藝傳承人金梅泉之女時，她能夠認出照片上的人物是其熟識的老鄰居并講出照片背后的故事，進一步完善了檔案信息。口述檔案與照片、文書等傳統檔案互相補充、互為印證，從而使遺產記憶更加完整、真實。

2. 交融情景，構筑鮮活遺產記憶

情景記憶是指記住過去某個時間、地點的特定事件，即以時間和空間為坐標對個人親身經歷的、發生在一定時間和地點的實踐（情景）的記憶。[2]蘇州古典園林“雖由人作，宛自天開”，園林中的亭臺樓閣是情景記憶萌生的天然之所。園林口述檔案是以園林為中心的記憶集合，涉及修復變遷、花事活動、造園技藝、園主工匠等。如果僅立足于空間，我們感受到的更多是園林表象之美，而口述檔案蘊含的情景記憶，立足于空間與時間，并以個人實踐經歷為參照，讓園林之美不再停留于表象。同時情景記憶擁有較強的情緒喚醒能力，生動的口述往往能夠帶動人的情感，使遺產記憶更加鮮活。

檔案工作者既能通過口述者的情景記憶依情生境，又能利用檔案或園林實景使口述者觸景生情。在口述采集過程中，工作人員會以相關檔案資料作為輔助工具，例如園林舊影、文獻資料等。這些照片中的情景、文獻中的描繪能夠激發口述者的情感記憶。如蘇州燈彩傳承人汪筱文在口述時能根據園林檔案館館藏的1984年拙政園燈會照片，講出當時燈會盛況，一些在場者甚至回憶起了兒時和父母看燈會的情景。可見，口述檔案承載的情景記憶也有助于喚醒更大群體內心的情景記憶。

3. 尋覓歸屬，強化群體身份認同

記憶與回憶的主體仍然是個體，但個體受制于組織回憶的框架。[3]口述者講述的是自己的個體記憶，而同一群體不同成員記憶的相互映射能夠進一步強化該群體的身份認同。在園林工匠口述檔案采集過程中，我們能夠發現工匠們雖然從事不同技藝，但在口述過程中均能通過園林這一交點找到聯系。如蘇州古典園林在20世紀50年代、80年代進行過兩次群體性修復，從事不同技藝的工匠都或多或少參與過這兩次修復工程，共同的經歷也讓他們記憶交叉。口述檔案采集既是對單個受訪者園林記憶的梳理過程，也是通過多個口述者記憶聯結，喚醒園林集體記憶的過程，以個體為坐標的記憶檔案可以匯聚成一座積篋盈藏的園林記憶庫。一方面，蘇州人對園林有獨特的情感，口述者通過不經意的講述、重復，油然而生一種自豪感，進一步增強了群體認同；另一方面，這些斑駁、自強的園林歷史，能夠激發出更大群體的認同感和歸屬感。口述檔案參與建構遺產記憶可以促進園林文化的賡續和秉承。

4. 穿針引線，促進資源融合發展

早在1994年，世界遺產委員會第18屆會議指出：“藝術、建筑、考古學、人類學與民族學的歷史不再孤立地關注單個古跡，而是轉而考慮復雜且多維的文化群組。”“不應只片面地關注‘文化證據的單一方面，而是在整個背景下，考慮其與物理和非物理環境的多種相互聯系。”[4]物質文化遺產與非物質文化遺產相互交織，更能展現出城市的文化特質。2021年，蘇州市園林檔案館選擇了一批園林建筑、陳設、花木、書條石、書畫、碑拓非遺傳承人進行口述采集。一方面，非遺傳承人肩負著非物質文化遺產傳承的職責，而口述采集是傳承的手段之一；另一方面，這些非遺項目也是蘇州古典園林的要素，園林對這些非遺傳承人來說，是其技藝傳承的重要載體，像薛林根、陸耀祖、時忠德等非遺傳承人的代表作就在園林之中。通過園林口述檔案穿針引線，將非遺、世遺結合，讓園林與其背后深厚的地方根系聯系起來，有助于拉近非遺與世遺共享共建，合力推動園林記憶更加鮮活、立體。

三、 口述檔案參與建構文化遺產記憶的路徑

1. 專題驅動，善于抓住“口述緣起”

蘇州古典園林歷史悠久，起始于春秋時期吳王的園囿，發展于唐宋，全盛于明清，在戰火中遭遇破壞，在新中國煥然重生，后又經歷搶救性保護和科學化管理。面對這樣的文化綜合體，通過專題驅動開展口述采集，具有一定的層次性、針對性。蘇州市園林檔案館目前所開展的工匠口述檔案采集由“人物”專題驅動，僅是遺產記憶建構的一個“單維”緣起。遺產記憶建構需要經緯相織和點面結合，人物、事件、園林、周年節點等專題均可作為口述采集切入點，且人物、事件、周年節點等專題可以互相結合，使口述緣起更有號召力。例如近年來的蘇州園林出口海外的先河——“明軒”出口40周年、蘇州古典園林申遺25周年等。對口述者來說，這樣的“口述緣起”更具有紀念意義；對于檔案工作者來說，借助“口述緣起”的驅動，能夠更好地賦能口述檔案采集、宣傳以及開發利用。

2. 多元敘事，搭建多維口述采集體系

園林工匠口述采集僅是遺產記憶建構的一小部分，在項目初期，還缺少從遺產記憶建構層面所作的頂層設計，未形成一套完整、多維、動態的采集體系。且在安排采集順序時，未能從口述者年齡、與園林的關系等方面形成一套科學合理的“優先級”判定方法。因此，在搭建多維口述檔案采集體系時，一是要考慮園林要素的整體性。深厚綿延的園林歷史蘊含著豐富的要素，包括建筑營造、疊山置石、理水、植物配置等技藝，保護修繕、出口申遺、興盛發展等多個階段，以及人文歷史、書畫美學等內涵。這些要素是組成園林的“磚瓦”，也是口述人觸抵園林的“觸角”，充分考慮園林要素有助于完善遺產記憶。二是要考慮口述對象的多樣性。對文化遺產而言，口述采集不僅要關注大拿級別的人物，也應該關注與遺產朝夕相伴的守護者、管理者，了解他們與園林的故事。同時，形成科學合理的口述對象“優先級”評價體系，在人力物力有限的條件下盡可能讓更多人發聲。三是要考慮文化遺產的發展性。世界遺產的評定標準和規則不斷變化，因此應以動態的視角去理解世界遺產，在遺產闡釋過程中吸納多重聲音和記憶。[5]口述采集體系也應隨著文化遺產的發展而動態演變。

3. 數字賦能，創新檔案開發方式

目前，口述檔案開發產品乏善可陳，仍以編纂出版圖書作為主要開發方式，缺乏其他的多場景應用。記錄本身并非記憶，只有被訪問、閱讀和使用時，才會成為觸發記憶和回憶歷史事件的“試金石”。[6]只有口述檔案“活”起來，才能夠更好地為遺產記憶服務。互聯網、多媒體技術的應用普及，為文化遺產記憶建構提供了新的可能，如北京聯合大學國家級文化遺產傳承應用虛擬仿真實驗教學中心運用虛擬現實、云計算、新媒體、數據挖掘等相關技術，從形制、塑像、題記等反映了麥積山石窟藝術發展、繁榮乃至衰落的全過程。[7]數字賦能為口述檔案參與建構文化遺產記憶帶來了新的機遇，如建設園林專題口述檔案數字資源庫可以為古典園林記憶建構打好數據基礎。口述檔案能夠補充檔案文獻記錄不到的細節，為文化遺產故事注入細膩的情感，以有血肉、情感的“口述人視角”走進、解密文化遺產，結合智媒技術，帶來沉浸度高、臨場感強的感官體驗。通過使用VR技術能夠沉浸式展現口述者講述的修繕園林的步驟、技藝，海外園林的精彩故事等。還可以利用社交網絡結合口述檔案等資料，重構歷代園主的生活、交游圈，搭建反映園林之間關系的網絡。通過檔案與數字技術的結合從二維到多維，給予園林人文意象更為傳神的表達。

注釋與參考文獻

[1]陳海玉，萬小玥，楊久達，等.我國口述檔案研究的回顧與前瞻[J].檔案管理，2019（5）：26-29.

[2]車文博.車文博文集第5卷——西方科學心理學史[M].北京：首都師范大學出版社，2010：564.

[3]揚·阿斯曼著，金壽福，黃曉晨譯.文化記憶：早期高級文化中的文字、回憶和政治身份[M].北京：北京大學出版社，2015：6.

[4]Expert Meeting on the "Global Strategy" and thematic studies for a representative World Heritage List[EB/OL].[2022-05-20].https：//whc.unesco.org/archive/global94.htm#debut.

[5]Independence National Historical Park project：oral history，1 9 6 9-1 9 7 0[EB/OL].[2 0 2 2-0 5-2 0]. https：//oralhistoryportal.library.columbia.edu/document. php id=ldpd_4072698.

[6]MILLAR L.Touchstones：Considering the relationship between memory and archives[J].Archivaria，2006（61）：105-126.

[7]留住世界的記憶！數字化讓文化遺產“活在當下”[EB/OL].[2022-05-20].https：//mp.weixin.qq.com/s/ s_16yGd3L6O_Y2vpk2ufUw.