黃炎培美育觀對中職思政美育滲透的啟示

梁清清

《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》里明確要求，深化教育領域綜合改革要“改進美育教學，提高學生的審美與人文素養”。加強審美教育，特別是提升青少年的審美素養與水平的呼聲日益高漲，各地開展了各式各樣的理論研究以及實踐探索。前期調查研究發現，中職學生的審美意識存在簡單化和快餐化的特點，屈從于審美愉悅的本能需求，缺少主觀能動性。本文嘗試通過梳理黃炎培先生的美育思想，探索中職思政課中滲透美育元素，提升美育的品位與質量，促進立德樹人根本任務的實現，促進學生的全面發展。

一、以美育提升中職思政課程實效的必要性

《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》中明確提出增強職業技術教育的適應性，實施現代職業技術教育質量提升計劃，我國職業教育要從規模發展轉向提質培優、增值賦能、以質圖強的職業教育現代化。多年來，思政工作持續加強改進、不斷向上向好，在職業教育中的重要地位和作用越來越凸顯，但隨著各行各業對技術技能人才綜合素質的需求越來越高，對原有的思政課教學模式提出更高的挑戰。

在思政課程教學中，美育能幫助實現育人的目標。一方面，中職學生自我意識增強，抽象邏輯思維迅速發展但帶有主觀片面性，容易受到社會不良環境的影響，重智輕德、就業等壓力使他們不斷產生心理問題。美育通過以情感人、以美的事物陶冶人，可以維護個人精神的和諧。人的精神境界具有導向性，有什么樣的精神境界就有什么樣的人生態度，決定著他們會有什么樣的生活和實現什么樣的人生價值，良好的審美素養在其合理心理結構的塑造與精神境界的追求中起到無法替代的作用。

另一方面，有一些中職學生認為：“我‘三觀這么正常，德育還用得著學？”但事實是無論在學習還是生活中，擁有不良行為習慣的中職學生比例普遍較高，在前期調研中也發現，大部分中職學生理智上能夠認同，但是他們不愿意真正去踐行道德行為準則，道德認知層面與實踐層面存在脫節。這可能與思政課程的理論性、抽象性較高，學生學習思政課程時入耳但不入心，以應付考試為主要學習目的有關，并沒有真正將德育內化于心，育人效果不佳。美育是一種感性教育、趣味教育，可以激發學生對善的向往與追求，喚起學生對他人高尚行為的崇拜，從而激發學生的道德自覺，主動效仿他人的良好道德行為，以此取得更好的育人效果。

當下，大部分人一提到美育就是藝術教育，中小學美育通常是指學科性的藝術鑒賞與實踐，忽視了其他學科美育元素的滲透，這其實是不夠的。美育不能僅僅停留在藝術知識、技能層面，而應該融入其他各類課程，以塑造健全人格為使命。重視美育的獨特性，在思政課程教學中融入美育，能夠更好地助力思政課程實現人的價值和全面發展，更好地落實立德樹人的根本任務。

二、以黃炎培美育觀提升中職思政課程實效的理論基礎

美是一種主觀的情感，中國現代美育的啟蒙奠基與王國維和蔡元培息息相關，二人皆將美育作為教育方針的重要部分。王國維的美育思想注重研究人生和啟蒙問題，提出教育“三部”（智、德、美），創建了具有現代人本主義思想的人生論美學；蔡元培以美育代宗教，標舉“五育并舉”，其目的是思想啟蒙。黃炎培職業美育思想是在繼承二者的基礎上，在中國職業教育實踐中形成的，他在多部著作中多次強調，若只學習技藝技能，學生最多只能成為“改良的藝徒”，而絕不能成長為“良善的公民”。職業教育應該使學生習得一技之長，“使無業者有業”，但光有一份謀生的職業不是職業教育的最終目標，學生不能為工作而工作，讓自己變成流水線上的器械，好的教育不是“器械的教育”，更應該“使有業者樂業”，養成學生“自求知識之能力、鞏固之意志、優美之感情”，“進而協助社會、國家，為其健全優良之分子”。

如何從“有業”到“樂業”，黃炎培美育思想是破解以上問題的有效路徑。審美教育是黃炎培職業教育理論的重要組成部分，他主張教育的真諦在于“以學生為本位”的“個別教育”，審美的過程使人達成感性與理性、精神與肉體的平衡，進而推進人與自然、人與社會關系的和諧發展，使之從機械的學習中解脫出來，抱有對生活、對生命的熱愛，促進學生健全人格的培養。因此，在課程中融會貫通審美教育是達到育人目標的應有之舉。

在職業教育美育實踐的道路上，黃炎培考察過英美、東南亞等國家及國內京、津、魯、皖、贛、浙、蘇等地區，然后在中華職業學校實踐了自己的職業教育理念，總結了許多具體的美育方法。他推崇學生親近自然，從自然中汲取精神力量，如《致學生家長遠足之趣旨書》中提及“觀山川之壯麗，物產之美富，最易激起愛國心與愛鄉心”“所至觀古人遺跡，教師演講逸事，易發生崇拜英雄之觀念”。在美術教育中他也認為單純描摹意義不大，應該將寫生畫與圖案畫相結合，以山川湖泊、花鳥魚蟲為圖畫藍本，將思想從狹小的教室的束縛中解放出來，放曠于天地間，“天然之物品，既足以活潑吾人之心機，又可以作圖畫”。

他認為所有學校最重要的課程就是美術，除了希望通過美術增強學生的美感以外，還可幫助其他學科“啟靈明之性”。如語文“由應用而漸近于美術……字法句法，以有所本為美，以能運用成語成典為美”；數學可用圖表直觀表示，更利于學生認識；歷史可以畫人物、畫地圖，加深對歷史事件的理解，畫完的圖案還可以做剪貼畫，手腦都得到鍛煉。如此有趣味的課堂一方面可以喚起學生的熱情，另一方面各學科融合了審美教育的理念，開發了學生的審美情趣、展示了學生的個性，更表達了學生對自我和社會生活的感悟，對審美能力的提升、心理的塑造和健全人格的形成都有十分重要的意義。授課形式上也不拘泥于教師講授，可以編電影規勸大家儲蓄，也可以自制沙盤、木馬等“游戲”器具，無一不美。

課程之外，教室環境也很重要，他認為教室黑板不只是教師用的，還應該發動學生來用，或講解，或繪圖，或辯論，讓學生真正成為學習的主體。教室內應該布置花、籠鳥等天然趣味之物以及打字、買賣等實習柜臺，還要獎勵學生時時翻新“誘起其美感”；墻上還可以設置隔板放置學生的得意之作，模型橋梁、市政規劃模型、模范家庭模型剪紙、手作“馬車”無不可，既能引導學生的求知欲和期待心理，將課堂所學落到實處，又能鍛煉學生的自主創造能力，讓學生在體驗和享受情感愉悅中學習知識、掌握技能。

黃炎培美育觀立足“知行合一”的職業教育立場，從職業教育的角度和學生個性發展的角度出發，分析如何使學生持續不斷地獲得豐富而全面的審美認知、體驗，培養學生的高尚品德與美好情感，即美德與審美情感以及在此基礎上美的創造，達到“樂業”的崇高境界，這與馬克思所說促使個體主動按照“美的規律”進行自我構建，最終達到“人的全面發展”的思想不謀而合，在美育教學相對薄弱的中職學校，黃炎培先生的美育觀對中職學校提升藝術教育質量以及加強各學科課程的美育元素滲透具有十分重要的理論指導意義。

三、以黃炎培美育觀提升中職思政課程的實踐探索

（一）增加教育儀式

教育的陶冶需要增加一些美的儀式感?！敖逃溃煌怵B成學生之習慣……凡精神必由形式而生?！睈蹏髁x是一個比較抽象的社會情感，但經由升國旗儀式，學生目視著國旗飄揚，唱起《義勇軍進行曲》，濃烈的環境氛圍給所有參加升旗儀式的人心靈上的震撼，成為每個學生心中不可磨滅的愛國印象。學校內每學期固定的活動，大如升國旗儀式、國旗下的講話、“開學第一課”，小如每學期的主題教育活動——“我們的節日”，本質上都是教育儀式，通過創設學生易于接受的場景，豐富學生的審美體驗，陶冶學生的道德情操，引導學生實現道德進步。這類儀式宏大而凝重，參與次數有限，而優秀習慣的養成不是一朝一夕可以做到的，一時之間讓學生認同不難，難的是自動自發、不知不覺去踐行道德的要求。我們不妨把儀式從時間到空間上進行拓展，在思政課程的教學中也融入一些小而美的儀式，通過日常固定的小舉動，漸漸形成對生活的理解，滿足不同年齡段學生的精神需求，使學生于不知不覺中養成“為己治生、為群服務”的行為習慣。

如在講授經濟政治與社會中的“保護環境”時，教師可以讓學生在螞蟻森林合種一棵“同學林”，要求學生每天做一些環保行為積攢能量“澆水”，看著“小樹”慢慢發芽、長大、變得枝繁葉茂，最后能量收集滿后就可以申請種植一顆真正的樹。在這個過程中學生從最開始只是為了完成澆水任務，到慢慢開始感受美、享受美、保護美，每天堅持鍛煉、堅持低碳生活，從而煥發高尚的情感，感悟到保護環境的重要性，深切認識到“環?！辈皇且粡埡?、不是一句口號，而是從節約一滴水、一度電、一張紙做起，從小事做起，從身邊的事情做起。這正是美育與思政課的有機融合，抓住學生的物質情感需求，創設耳目一新的儀式，讓思政課更接地氣地陶冶情操，更無聲地凈化心靈。另外，教師可以考慮將增強現實技術、虛擬現實技術、動漫、有聲讀物、短視頻等與儀式結合起來，通過“00后”喜愛的載體開展符合新時代特點的思政教育儀式，切實提高儀式的吸引力和體驗感。

（二）注重勞動實踐

現在的中職學生對于道德美、勞動美不吝贊美，認可度非常高，但一落實到具體行動上，就不愿意了。采訪發現有兩種心理傾向：一是認為勞動有高低貴賤之分，自己是來讀書升學的，“不好好學習，以后只能干體力活兒”。二是惰性是人天然的弱點，部分學生從小由家長包辦家務，缺乏勞動的意識和習慣，哪怕被安排了勞動任務，也會下意識逃避。也就是說在中職學生的潛意識里缺乏對勞動美的認識，更談不上真正理解思政課程中的“時代楷模”“大國工匠”精神，這與新時代思政學科公共參與、健全人格的核心素養要求背道而馳。

黃炎培就特別強調勞動，以及通過勞動服務群眾、奉獻社會的作用。比如，學生入學中華職業學校時，一律要寫誓約書，保證所有學生必須在課外參與校內和校外的勞動、服務，包括但不限于灑掃、清潔、招待等。這是因為中職學生由于教育知識及生活閱歷的局限，對事物的認識比較膚淺，喜歡追求“快餐化”的審美體驗，對美的鑒賞力不高。因此，教師除了要鼓勵他們大膽、合理地想象美外，還得教給他們實現美的方法，最根本的就是利用人們游戲的天性，在養殖、手工等勞動實踐中不斷體味美的意境，養成勞動、惜物、儲蓄等良好習慣。

比如，在職業道德與法治中講授“禮儀”時，如果簡單地照本宣科，學生往往注重自我個性的表達，對于人際交往保持消極的態度，難以感受禮儀之美，所以面對旁人容易多疑、自卑，面對公眾容易手足無措。教師可以參考黃炎培《實用主義之真諦與一年間之實施狀況》中第二師范附屬小學的做法，將勞動實踐加入思政課程中，讓全體學生輪流擔任接待人員、廚師、室內設計師、施工人員，負責學校的對外招待，最終在實踐中學會交往禮儀和接待禮儀。此外，中職學校還應該充分發揮校企合作的優勢，將思政課程遷移到各企業、組織中去，組織學生開展多種職業體驗活動。學生在職業體驗中增強了對社會分工的感受和認知，理解職業不分高低貴賤，唯有勞動才能成就美好人生。

（三）提升美育意識

教師是課堂的主導者，其教學理念與教學效果息息相關，盡管筆者所在學校配有專門的美育教師，但一周一次的藝術課還是難以滿足學生較高的審美需求。比如，PPT作為教學最直觀的工具載體，如果品質精良，展現了邏輯思維的層次之美，學生會覺得受到尊重，會滿懷期待地聆聽你的講授。如果糊弄了事，學生就會不由自主地覺得被冷落、被敷衍，一旦產生了消極情緒，就很難再對PPT里的信息感興趣。因此，提升中職思政課教師的美育知識素養，有熱愛美、維護美、創造美的教學理念至關重要。想要提高學生的審美素養，思政教師就要先讓思政課富有美感，從儀容儀表到內在人格，從教學內容到教學形式，都要有收集美、傳遞美、表達美的意識。

參考文獻：

［1］張艷.百年中國美育與現代性問題［D］.溫州：溫州大學，2017.

［2］田正平，李笑賢.黃炎培教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，2018：242-260.

（作者單位：福建省郵電學校）

編輯：溫雪蓮