魯麗華彝山飛出的百靈鳥

左家琦

魯麗華是大理州南澗縣寶華鎮擁政村委會阿葩村人，從小在地地道道的彝族寨子中長大，深受傳統民族民間藝術熏陶，所表演的彝族歌舞別具一格，是大理州民間文藝家協會會員。2023年，魯麗華當選第十四屆全國人大代表，是白州文藝界的光榮，也是全州人民的光榮。

彝家歌舞代代傳

一個春日的上午，在南澗縣民族文化工作隊的辦公室里，我們見到了剛剛從北京載譽歸來，著一身鮮艷亮麗民族服裝的魯麗華。說明來意之后，我們的話題隨即展開。

看見我們對她身穿的民族服飾很感興趣，魯麗華介紹說：“南澗彝族人多數喜歡淡紅、白、藍、綠等顏色，彝族姑娘穿上五光十色的服裝，系上繡花圍腰，再把銀質‘梅花鏈穿掛在脖頸上，與精美別致的頭飾相配套，自然形成完美亮麗的節日盛裝，在彝族山歌中還有唱詞‘小白衣裳青領褂，玉綠褲子喜人心，這實際上就是對彝族服飾的贊美。而亮麗的民族服飾，一般都是重要場合或載歌載舞的時候才會穿出來。”

談到“歌舞”，據南澗縣民族文化工作隊的一位老師介紹，彝族人的情感表達，離不開打歌唱調。在南澗，“打歌”也稱“跳歌”或者“踏歌”，彝語稱為“額克”，而所謂的唱調，實際上就是廣泛流傳于彝族地區的民間山歌。南澗99.3%的區域都是屬于山區，有著非常豐厚的民族文化資源。彝族支系繁多，分布地區寬廣，各地的民間歌舞豐富多彩，其中又以打歌和山歌最為豐富。以土著的方式棲居大山的彝族人，每一次仰望，每一次潛行，每一次堅守，都朝著一個澎湃的名字——彝族歌舞而勇敢發聲。

無量山高，瀾滄水長，舞是彝鄉的神，歌是彝鄉的魂，歌舞是南澗各族兒女表情達意最直接的方式。彝族山歌因地域的不同而存有較大的差異，彝族的歷史是與歌謠相伴的，男女老少都喜歡唱歌，各種節日慶典和習俗儀式中都要唱山歌，唱開天辟地的歷史神話，唱現實生活中的喜怒哀樂，唱男女之間的真情實感。

魯麗華從小生活的寶華鎮阿葩彝族村寨，無論是山頂埡口、半山平地、農家場院或是廟宇殿堂都有打歌場。山褶上，那些深諳祖輩遷徙之路的飛鳥和獵物，藏著森林和土地供奉的密碼，砥礪前行。走進千里彝山，留連于峰巒疊障、參天蔽日的無量、哀牢兩山之間，留連于清溪流泉、鳥語花香的深處，被那綿軟裊娜的彝家情歌所迷醉。千山萬壑裹覆中的南澗縣，與靈山秀水和諧統一的是彝山古樸淳厚的民情與民風，綿延成醉人的歌舞。

1987年的夏天，魯麗華出生在阿葩彝族村，寨子在無量山支脈大山中的半山腰，山中盛產古樹茶，家家戶戶養殖黑山羊。在當地的彝族山寨，“會走路就會打歌，會說話就會唱調”的諺語一直流傳至今。村里逢年過節、起房蓋屋、滿歲過壽、婚喪嫁娶等都會舉行“打歌”唱調的盛大活動。

魯麗華生于斯長于斯，在從小的耳濡目染中，對彝族歌舞藝術產生了濃厚的興趣。她的父親和母親也喜歡“打歌”唱調，年輕的時候還是寶華當地“打歌”唱調的高手，魯麗華傳承了這個彝族家庭喜歌善舞的彝家古風。按照輩分來說，同村同姓家族里的魯朝金是魯麗華的爺爺輩，對魯麗華這個孫女疼愛有加，在彝族歌舞技藝上對魯麗華更是傾力幫助，而且影響很大。

魯朝金“打歌”唱調的時間很長，作為國家級非物質文化遺產項目（彝族跳菜）代表性傳承人，從1992年開始，他陸續參加國家、省、州、縣各級的舞臺跳菜表演已有上千余場次了。這個彝家漢子有一頭飄逸長發，耳垂墜一只銀耳環，瘦削的臉龐，沉靜靦腆，像一位詩人或抒情歌手，多年來他一直在用自己的方式，演繹著前朝今世和未來的跳菜夢，并且毫無保留地把彝族歌舞之中關鍵的技藝傳授給了魯麗華！

魯麗華家背靠大中山，對面則是滿坡的茶樹，山下有兩條河，一條叫小河，另外一條叫八道河，八道河有24個洼，小時候的魯麗華經常沿著八道河去放羊，把羊趕到山腳下八道河邊的洼子里，魯麗華就不再“管束”它們了。羊兒們會順著八道河向山谷里邊吃邊走。

看著山羊們快樂吃草前行的模樣，魯麗華也偷偷開啟了自己的“快樂”模式：溫習“打歌”場上的動作或者扯開嗓子“唱山歌”。等魯麗華唱累了的時候，朝著半上腰的河谷里“咩，咩咩！咩，咩咩”地叫上幾聲，吃飽喝足的山羊也“咩，咩咩！咩，咩咩”地回上幾聲便往回走，到八道河的洼子邊同魯麗華匯合。

溫習“打歌”的動作沒有什么影響，最讓魯麗華擔心的是唱山歌。魯麗華說：“像情歌類山歌就不能夠亂唱，要分年齡、環境和對象。因為年齡實在太小，但實在是喜歡唱山歌，所以在放羊的時候，魯麗華喜歡把山羊趕到洼子里，離寨子遠一點，盡量讓寨子里的人聽不見自己學習唱山歌。”

唱山歌的時候，魯麗華對著雄厚的大中山大聲高唱，對著天空路過的飛鳥心懷夢想，對著奔流的八道河分享快樂，對著快樂吃草的黑山羊傾訴衷腸。

父親看見年幼的魯麗華對山歌特別感興趣，同時也為了排解她放羊的寂寞，于是偷偷給她買了一臺小錄音機，還為她錄好了一些當地民間唱的山歌素材。

魯麗華如獲至寶，從此，在八道河邊，大中山下，山羊快樂地吃草讓身體膘肥體壯，魯麗華快樂地學習汲取民間山歌的豐富營養。有一次，放羊的時候，魯麗華在八道河邊盡情地享受著山歌帶來的快樂，到了太陽滑進山后面的時候，才發現該回家了。當她趕著羊群回到半路清點羊數的時候，發現山羊少了兩只。

羊兒少了兩只，那還了得！這些山羊是家里主要的經濟來源，丟了兩只羊，那可是不小的經濟損失。魯麗華不敢多想，懷著忐忑不安的心情，把山羊趕回家就往外跑。她要趁著天還沒有黑，去把山羊找回來。

到了村頭，剛巧碰到了外出干農活回家的父親，看見魯麗華焦急萬分的樣子，父親關切地詢問。魯麗華把事情一五一十地告訴了父親。

看著滿頭大汗的魯麗華，父親沒有任何責怪地說道：“丟了就丟了，沒有關系，過幾天，我們家的母羊也要產仔啦！到時候，不就多出幾只來了。這都是你放羊的功勞呀！”

沒有受到父親的責備，反而讓魯麗華心里更加內疚。她更希望父親劈頭蓋臉地痛罵自己一頓，畢竟是自己沉迷于唱彝族山歌而弄丟了自己家的山羊，是自己的責任，就應該自己承擔，就應該自己負責。

魯麗華沒有跟隨父親回家，找了個借口，告訴父親她想在村口散散心。

父親沒有多想，看著沉默的魯麗華，關切地說道：“那不要走遠，早點回來。”

目送著父親回村后，魯麗華轉身向村外走去，一邊走一邊唱起了平時放羊時練習的山歌。走到離村一里多的地方，天逐漸暗了下來，這時候，從不遠處傳來了熟悉的“咩，咩咩”的聲音。

魯麗華欣喜若狂，趕緊“咩，咩咩！咩，咩咩”地連叫了幾聲，繼而又唱了幾句山羊們平時喜歡聽的山歌。

不一會，兩只小山羊出現在魯麗華的面前，羊身上掛了許多黏粘草，平時油亮光滑的身子變得皮皺毛亂。魯麗華知道，兩只小山羊為了找到回家的路，經歷了很多困難。

魯麗華迎了上去，像迎接兩個回家的孩子一般，把它們擁入自己的懷中。

阿葩村里原來有個村辦小學校，1997年，魯麗華上到三年級的時候，學校搬到了饒家村，離阿葩村差不多八九公里的路程。這山里的道路，看著很近，常常卻要繞很遠的路，走兩三個小時的山路到達學校是家常便飯。魯麗華記得，當時媽媽告訴她，沿著彎彎的小路，就會走出大山。2000年6月，魯麗華從饒家村小學畢業，同年9月到寶華中學學習，到了初中，就住在學校，終于不用再來回走上幾個小時的山路去上學了。

2003年7月，初中畢業后的魯麗華為了減輕家里的負擔選擇了在家務農，農忙的時候幫助父母做一些體力活，農閑的時間更多的是放羊。隨著時間的推移，魯麗華對彝族歌舞的喜愛絲毫未減。放羊的時候，她把山羊趕到半坡上，然后自己跑到山崗上，看著那些觸手可及的陽光和山風，附著彝族人豪邁千百年歌聲的過往云朵，她激越飛揚，忍不住朝著山谷吼上幾首。

平時，魯麗華很喜歡到周邊村寨去做客，看那些民間的高手“打歌”唱調，遇上特別親的親戚，魯麗華老早就會催促家人出發前往，生怕錯過了那些民間高手的演出，錯失學習提高的機會。過節的時候，村寨里也會舉行歌舞演出，參加歌舞的青年男女，有的是本村本寨的，有的是外村外寨的，有的甚至來自幾十里外的村寨。他們之間有相識的，也有初次相見的，都歡聚在跳歌場。優美、動聽又富有彝族特色的音樂聲在耳邊回蕩，火光映紅了他們的臉龐。彝家的姑娘，小伙子們手拉著手、肩并著肩，圍成一個大圓圈，跳啊、唱啊……節奏是那么和諧，動作是那么有力，山歌是那么迷人。

在彝族地區民間歌曲種類豐富，往往是根據不同的活動和場景即興發揮，常見的有敘事歌、情歌、山歌小調、祭祀歌等，山歌成了彝族群眾表達情感的一種方式，被代代傳承下來。“月亮出，大火著；圍著火，來跳腳；塵土飛，帽子脫；大家唱，多快活；手拉手，使勁跺；月亮落，管不著。”這首古老的三句式“打歌調”形象地描繪出了彝族歌舞的熱烈場景。

魯麗華的內心，早已被歌聲和舞步拉近，她利用一切可以學習的機會，充實自己對當地民間彝族歌舞的摯愛。

春城闖蕩才華展

初中畢業后，一直在家放羊的魯麗華再也不想“頹廢”下去了，她打算走出大山，看看大山之外的世界。

2006年，魯麗華只身一人去了春城昆明闖蕩，為了謀生，她到了一家藝術團。人勤快、吃得苦、愛學習在魯麗華身上體現得相當充分。剛到公司的時候，魯麗華先是在餐廳做服務員，魯麗華看著一邊跳民族舞一邊唱民歌的同事，羨慕不已，但也在心里默默地想，在她看來，同事們的民族舞表演動作過于呆板，山歌唱腔也過于生硬，實在比不上自己在家鄉的歌舞氛圍。

晚上，躺在宿舍床上的魯麗華怎么也睡不著，心里想，既然她們都可以，自己為什么不試一試，也好把自己從小喜愛的家鄉民間歌舞在春城進行展示。做了三天服務員的魯麗華找到經理，說了自己的想法，要用自己的一技之長改變現狀，改變生活，并且即興來了一段彝族山歌。因為她一直對山歌有濃厚的興趣，所以唱山歌對魯麗華來說簡直就是小菜一碟，沒有任何的難度。

魯麗華家鄉南澗的彝族山歌大都上下對仗，頗注重字正腔圓，有對唱、獨唱、領唱等多種形式，但主要以男女對唱為主，演唱內容主要是談情說愛，用夸張、比喻、重復等修辭手法，見物詠物，抒情敘事，情真意切，寓意深刻，內含豐富的人生哲理。山歌既反映了彝族先民在遠古時代的世界觀和對宇宙萬物的豐富想象，也反映了彝族人民生產生活的演變與發展過程，更能生動地表達人們內心的情感。

那位經理被魯麗華來自大山的天籟般的嗓音打動了，當即決定讓魯麗華放下服務員的工作，加入到了跳民族舞和唱山歌的隊伍之中。經過她的刻苦學習和專業老師的幫助，魯麗華逐漸摸索出了一條符合自己的路子，最初一個月是跟著老師上臺表演，一個月之后，魯麗華便開始獨當一面，由此開啟了她在演出這一以辛苦著稱的行當中的一條生存道路。

在魯麗華的家鄉，民間有“一天不唱不好在，一日不跳睡不著……”之說。打歌唱調，也是人們口才、智慧和文才的大競賽，內含豐富的生命智慧和人生哲理。演唱者可以自由擇曲，根據個人情緒、打歌形式、氣氛場合即興創作，觸景生情，盡情發揮，沒有任何局限和拘泥。一舞一唱，外加笛子和蘆笙伴奏樂器，三者結合，曲調豐富。

在春城昆明，只要聽到蘆笙一響，魯麗華的腳板就會發癢，喉嚨就會難受。彝族打歌集經典的山歌、悠揚的樂譜、矯健的舞步、豐富的表情為一體，相互依存，密不可分，隨著蘆笙的吹奏，在魯麗華的帶領下，同事們也情不自禁地和她一起跳起節奏強勁的彝族舞蹈。

魯麗華雖然有一副好嗓子，也跳得一手好舞蹈，但是公司對演員的要求很高，不僅僅要把自己本民族的歌舞掌握好，還要廣泛學習其他民族的舞蹈和民歌，要求的是一專多能，即興發揮。傳統的彝族山歌，大多都是反映人們的精神生活為主題，雖然涉及的內容比較多，但是還是與現代生活有一定的脫節，所以彝族山歌更容易引起中老年人的興趣，深受中老年人的喜愛，但是卻不容易受到年輕人的喜歡。

于是，魯麗華只好硬著頭皮苦練自己的歌舞，想辦法提高水平和融合技藝。好在她從小在歌舞藝術氛圍濃厚的家鄉耳濡目染，加上與人為好，性格開朗，練習的時候同事和老師都喜歡幫她。

有一次，練習佤族的甩頭舞蹈，魯麗華下班后一個人在那甩，無論怎么樣努力都甩不起來，也甩不好。這時候，過來一位臨滄的同事，她讓魯麗華接了一盆水，然后把頭發浸在水盆里弄濕……魯麗華按照臨滄同事教的方法一試，果然有用。不過呢，頭發是甩起來了，但是甩得走道里到處都是水漬。

為了減少對同事們的影響，魯麗華盡量選擇人少和無人的時候練習，而且更多的時候是在走道盡頭使勁練習。她每天都練習，甩呀，甩呀……堅持甩了三個月，甩到經常跑到廁所里吐完后出來繼續甩，最后，硬是把這個舞蹈動作練到全公司最好的專業水平，同時還學習了好多其他民族的舞蹈和山歌。

魯麗華家鄉彝族民間有各式各樣的傳統曲調，諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。無論男女老少，個個都會唱幾首。有的曲調有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。山歌又分男女聲調，男聲調雄渾高亢，女聲調柔和細膩。魯麗華在演唱家鄉山歌的時候，都是即興填詞，一棵樹、一朵花、一片葉、一泓泉……都被她表達得婉轉動人；一顰一笑，一字一句，渾然天成，皆成佳趣，無量山的雄偉、壯麗；瀾滄江的激情、澎湃；蒼山洱海的鐘靈毓秀……你都可以從魯麗華的山歌中深切地感受到，觀眾聽得嘖嘖稱贊，歡呼鼓掌。

到了一年后的2007年，特別是她高亢明亮的嗓音、明亮悠揚的山歌曲調，讓現場觀看演出的觀眾領略到了彝族山歌文化的獨特魅力。魯麗華演唱的彝族山歌一時成為公司當時一道亮麗的風景線。通過學習其他民族的舞蹈，她的技藝有了很大提升，并且在春城昆明逐漸形成了自己獨特的歌舞風格。隨著魯麗華歌舞水平越來越高，她的工資也在不斷上漲，到了2008年，她拿到手的工資就已經是3000多元了，去掉其它的花銷，每個月可以有2000多元的剩余。像傣族舞、景頗族舞、佤族舞、納西族舞蹈等等，都是在那時候學會的。

“喔……嗨嗨……喔……嗨嗨，會唱歌的對過來，不會唱的好玩來！”“大理有名三塔寺，南澗有名對山歌。”“小郎不唱兩個心不散，唱得兩個心散心。”“妹似紅花開在石崖上，哥似蜜蜂采花過江來。”“想你不得搭你去，愛你不得搭你在。”……魯麗華演唱的一曲曲山歌在春城昆明傳唱，而后翻過山褶，展開雙翼，傳得更遠。

飛回南澗再提升

人這一生會接觸到各種各樣的人。在小時候，我們最先接觸的是我們的父母；漸漸地，我們就有了身邊的小伙伴；長大后，我們也有了自己的伴侶；到后來，我們又有了自己的孩子……然后我們會接觸很多幫助我們成長和進步的人，人生就是這樣周而復始地循環著。

2011年，魯麗華回到南澗，剛好遇到南澗縣民族文化工作隊在招聘，通過招聘，她成為南澗縣民族文化工作隊的一員。剛剛參加工作的時候，工資900多元一個月，雖然收入一下子比在昆明掉了好多，但是，魯麗華不后悔。

在離單位不遠的地方，魯麗華租了房子，租金也不貴，100元一個月。但那段時間還是艱難的，房租、日常開銷除掉，幾乎就沒有錢了，然后基本上沒有其他收入，有時候還需要家人接濟，給點生活費才能夠維持一個月。

南澗有好多身懷絕技的老師，在阿本枝、魯朝金、字正鴻、魯國花等老師的栽培下，魯麗華的歌舞技藝迅速提高，經常活躍在各種文藝舞臺上和當地各種民俗活動中，這讓魯麗華找到了學習家鄉民族民間歌舞藝術的空間和事業發展的方向，特別是在藝術水平的提升上，這是無法用收入多少來衡量的。

結婚后，魯麗華的家庭和藝術事業都迎來了發展提升的黃金時期，愛人在南澗縣城做點小工程，家庭收入有了一定的保障，小孩由家人幫忙照料，魯麗華全身心地投入到彝族歌舞和山歌的學習之中，忙于編創采風和演出排練。

經過一段時間的實踐，加上在春城昆明刻苦學習的五年，她在打歌、山歌和跳菜等方面的技藝都有了長足的進步，她真正沉浸式地融入到了家鄉南澗彝族歌舞之中，特別是在山歌的演唱上，魯麗華可以說張口就來，無論什么內容都可以即興演唱，脫口而出。

熟悉的生活，是最具情感的，在她看來，熟悉的東西做起來得心應手，自己生長在山村，所以用所唱的山歌來反映熟悉的農村，她對農村的這種特殊感情，就是真情自然地流露，沒有一絲矯揉造作。

歷經數千年農耕文明的積淀，我國的廣袤鄉村擁有多姿多彩的優秀傳統文化。藝術來源于生活，舞蹈也是民間原生態的生活，魯麗華的舞蹈、山歌和創作總是離不開家鄉，離不開家鄉的大山。小時候魯麗華就是放山羊長大的，對山羊特別熟悉，有著特別深的情感。

心隨天地走，意被牛羊牽，山歌就像是魯麗華的生命，不管生活給了她多么大的壓力，不管受了多大的委屈，她都會用山歌來詮釋內心，一首歌、一個故事……歌者的聲韻回旋中，那些飛翔的、凝固的、抒情的、忠誠的、響徹云霄的，都在魯麗華的愉悅和極速回歸的暗流中，成為歌聲之外平靜的梵音，或者一種淡然、一種反思或者傾訴，不用回答，不用理睬，不用難為情，只需要一個多情的回眸，隨心所欲的微笑，就已足夠。

南澗傳統彝族歌舞的傳承具有口傳身授的社會歷史性。歌舞作為一種訴諸于身體語言的藝術表現方式，沒有一成不變的固定模式和鄉約族規的嚴格律令，情由心生，載歌載舞，娛人娛己。舞者，依場院的大小可以踏著基本的舞步即興發揮；觀者，可以一招一勢模仿后開拓創新。打歌舞蹈在村寨舉辦的一次次活動中世代相傳。

南澗彝族“打歌”，套路繁多，內容豐富，隨著不同的音樂節奏而變換步伐，舒展激情，使人在粗獷豪放的表演中，感受到生命的沖動和情感的升華。被南澗縣民族文化工作隊招聘請為合同制演員至今，魯麗華已從事基層文藝工作十余年，通過不斷的學習已掌握南澗無量山系、哀牢山系及無量山鎮紅星一帶的彝族山歌，還熟練掌握了“三跺腳”“喜鵲蹲窩”“蒼蠅搓腳”“踏步兩翻兩轉”“一步轉通”“合腳” “十六步” “十二步” “回身敬酒”“公羊打架”等打歌技藝。

“彝家青山座連座，山上樹木千萬棵，十里山林十里調，一片樹葉一首歌。”千百年來，彝家的喜怒哀樂大都通過山歌來表達，無論出門上山、砍柴勞作、問路對語，皆以歌舞為伴。2019年4月，魯麗華編創的舞蹈《吹笙踏歌》在三月街民族節文藝匯演中獲得州級銀獎。她按自己的親身經歷啟發所編創的舞蹈《放羊情歌》參加大理州第三屆文藝調演，榮獲銅獎。后來，在大理州群眾藝術館謝莉鳴老師等專家的指導下，經過二度編創的彝族舞蹈《放羊情歌》代表大理州參加第四屆云南省群眾文化彩云獎，入圍決賽。2020年，魯麗華參加云南省青年演員比賽大理州選撥賽，演唱自己采風編創的彝族山歌調《放羊調》，獲得三等獎。

作為南澗縣民族文化工作隊的一份子，魯麗華積極參加大理州三月街文藝匯演、大理三月街民族民間原生態青年歌手大賽、大理州“大家樂”歌舞樂展演、大理州“洱海歌手”大賽、大理州文藝調演、云南省歌舞樂展演、首屆中國少數民族優秀舞蹈（比賽）展演、中央電視臺電視舞蹈大賽等國家、省、州級各類大型演出，并榮獲相關獎項，還多次登上央視舞臺，她的歌舞技藝得以大放異彩。

今天，我們的生活被正在做的這些有意義的事改變著，自然不會事事如意，但也只有這樣，人生道路上偶爾出現的與夢想重合的節點才更讓人感到幸福。隨著科技的不斷進步，時代的不斷發展，我們生活在一個信息時代，網絡的發展對人們的生活起到了不可忽視的作用，彝族山歌的傳播和推廣不僅可以通過口口相傳，還可以借助媒體平臺，直接對彝族山歌進行宣傳。在新媒體時代，彝族山歌的傳播方式多樣，我們應該善于利用各種傳播方式，讓更多的人感受到彝族歌舞的藝術魅力。

扎根于民族文化沃土，流淌千年而生生不息。魯麗華表示，將不遺余力地為民族歌舞藝術的傳承發聲，持續開展好彝族歌舞“進校園、進鄉村”活動。多年來，魯麗華經常參加民間文藝團體的公益演出，多次深入農村和中小學進行彝族歌舞技藝技巧的教授。每當耳熟能詳的旋律響起，無論舞臺的大小，她的歌舞總能把觀眾的思緒帶入到特定情景和想象之中。而連連爆發出的掌聲，是對魯麗華歌舞技藝的肯定，亦是對彝族人民幸福生活的贊美。

傳承路上獲榮光

瀾滄江水日夜奔流不息，無量山巍峨聳立，山的靜默，水的喧嘩，使這塊古老的土地浸潤在神奇和靈性中。魯麗華憑著自己的好嗓音，走上了民族民間歌舞藝術傳承這條艱辛之路，其實大多數原生態歌舞傳承人都是如此，他們用自己的歌舞天賦和后期的努力改變了自己人生的方向。

長期以來，魯麗華還出色完成了每年南澗縣火把節、跳菜藝術節、櫻花節、采茶節等重要文化活動的演出。2016年她被南澗縣人民政府認定為“彝族打歌”“彝族山歌”代表性傳承人，2020年被大理州人民政府認定為“彝族打歌”代表性傳承人。

本著傳承弘揚民族民間文化的責任，完成每年州、縣舉辦的非遺進校園、進社區活動，她參加展演約40余場。自2015年起，她多次參加大理州三月街民族民間原生態青年歌手大賽，并屢獲獎項。2018年，她參加北京“各族人民心向黨”大理非遺專場演出。2016年至2019年參加了大理國際攝影節民族歌舞演出，把南澗彝族歌舞帶上國際舞臺。2019年，魯麗華參加在楚雄舉辦的“2019年中國原生態民歌節”，演出的《愛你不得做一家》獲得觀眾的廣泛好評。

隨著時代的發展、社會的變遷以及思想觀念的不斷更新，藝術表現形式變得多種多樣，彝族歌舞也應該跟著時代的腳步更新進步，從而貼近當下的生活，引起不同年齡層次人的共鳴。歌舞的創作可以不斷地更新，甚至可以適當融入一些新的藝術元素，在贏得中老年人喜愛的基礎上，同時也要得到青年人的關注和喜愛。只有這樣，彝族歌舞才會后繼有人，才能傳得更遠，走上更大更廣闊的舞臺。

歌舞是彝族群眾從古至今長盛不衰的娛樂狂歡盛會，也是當地彝族群眾娛樂與情感交流的載體，它見證了當地的歷史發展，展現了當地彝族人民在滄海桑田中始終旺盛的藝術創造力和彝族民間藝術內容的豐富多彩，具有突出的歷史文化價值和藝術價值。

世世代代的阿葩村人用“口傳心授”的傳承方式使這種巧妙的技巧得以延續。很多民間唱山歌的高手，都是即興填詞，張口就來，魯麗華也是如此。一只鳥、一棵樹、一朵花、一片葉、一泓泉……都被她表達得婉轉動聽，無與倫比。一顰一笑，一唱一答，渾然天成，皆成佳趣。南澗無量山的雄偉、壯麗，瀾滄江的澎湃、激情，寶華鎮的鐘靈毓秀，阿葩村的萬事萬物四季生長……你都可以從魯麗華的山歌中深切地感受到。

歌舞對于魯麗華來說是不可取舍的，未來她還會一直堅持從事打歌這份工作。她心中最想達到的一個目標就是把家鄉的歌舞帶給更多的人，讓更多的人了解家鄉的少數民族文化，讓更多的人來學習并傳承下去。

魯麗華家鄉的彝族山歌通常都是以男女對唱的形式進行演唱，這是因為勤勞善良的彝族婦女與男子同樣擔任著山間的各種勞動，在長期的山間活動中，男女們互訴衷腸而形成的。這種形式很特別，但是在當今多元化的社會當中，用這種單一的形式來傳播彝族山歌未免顯得有點蒼白無力，所以可以不斷地創新彝族山歌的演唱方式，可以采用獨唱、齊唱、合唱，甚至多重唱，再加上器樂演奏等多種藝術題材對彝族山歌進行拓展。

魯麗華認為，少數民族歌舞藝術不應該是僅僅局限在自身和當地小范圍的層面，而是應該讓更多人欣賞，讓更多人了解，讓更多人喜愛，這樣只靠口口相傳，對于彝族山歌的傳承是一大弊端，所以可以將彝族山歌翻譯為普通話，也是一種新的突破。相信用普通話翻譯出來的彝族山歌，將給人們帶來不同的藝術反響，將會讓更多人了解彝族山歌，讓彝族山歌走得更遠。再大膽一點，也可以用不同的語言來翻譯彝族山歌，這樣在不同的地區，彝族山歌的傳承就更加順利。

傳承最重要的就是人，因為他們要學，你最起碼有人愿意來學，才能傳承。魯麗華家姑娘今年已經是十歲，魯麗華從自己家姑娘開始，從小就讓她學習傳承彝族歌舞。從2011年開始，魯麗華每年都積極配合縣委宣傳部、縣團委、縣民族文化工作隊、縣文化館做好展演、宣傳等工作，積極主動參與彝族“打歌”和山歌技藝技巧的傳承培訓工作，得到當地廣大群眾的一致好評。她用心、用情撫摸每一座家鄉的山峰，只為尋找遠古的聲音；她努力踏遍每一條山路，只為拾起先輩留下的每一個音符；她不斷尋訪無量山的村寨，只為留住每一首即將失傳的歌謠；她把山歌的音符刻在自己的心坎上，融化在鮮紅的血液里。

魯麗華一邊演出一邊主動參與彝族山歌傳承培訓和帶徒，到目前為止，帶出的徒弟已有十多人，她的徒弟均熟悉掌握彝族歌舞技能技巧，且能獨立擔任深入基層的演出和外出參加比賽的任務。近年來，魯麗華將更多的時間花在深入基層為民演出和傳承的工作上。不論舞臺大小，也不管觀眾多少，這只彝家“百靈鳥”總是激情滿滿。在無數次的演出中，一個細雨紛紛的下午，在山區一所小學操場上的帶隊演出，成為魯麗華最深刻的記憶。

孩子們的掌聲中伴著歌舞的節奏回蕩在南澗的天空；孩子們的神思，興奮地隨著簡易舞臺之上魯麗華的歌舞，徜徉在美麗的無量大地。基礎教育是起點的教育、啟蒙的教育，也是全面影響每個人的知識與能力、情感態度與價值觀的教育，它決定著每個人成長發展的底色與底蘊。南澗當地優秀傳統彝族歌舞藝術的傳承、轉化與創新，須在小學階段打下基礎。傳統彝族歌舞藝術能不能得到認同，能否不斷煥發出生命力，能否面向未來得以創造性轉化和創新性發展，從根本來說，都取決于能否有效地對兒童和青少年做好優秀傳統彝族歌舞藝術教育工作，讓他們充分感受傳統彝族歌舞文化的巨大魅力，并從經典中汲取營養。

現在的農村，不僅是經濟的振興，還應該在思想上給足民族藝術的精神食糧。無論是大人還是孩子們，教條式地說一些政策，他們可能都不愿意聽，或者說都不會理解。那么用一些民族民間歌舞傳承這樣的靈活教授形式，大家可能會在潛移默化之中，就輕松接受了民族民間歌舞藝術知識，并且還很樂意去加以傳播。

隨著物質與文化生活的日益繁榮，當代彝族山歌進入發展的勃興時期，古老的傳統山歌重新綻放絢爛的藝術花朵，與此同時，在南澗的當代青年彝人中涌現出一批彝族山歌的歌唱者。作為少數民族中的一員，深深感受到加強當地彝族歌舞保護及傳承工作的重要性及迫切性，因為當地彝族歌舞傳承的關鍵核心在于人的傳播，所以，非常希望通過各部門的通力合作和大家的共同努力，讓少當地彝族歌舞得以永久的傳承和保護發展。

魯麗華的家鄉這幾年迎來了翻天覆地的變化，她說：“南澗縣曾是國家扶貧開發重點縣之一，黨的十八大以來，黨中央以前所未有的力度推進脫貧攻堅，南澗縣提前脫貧摘帽，退出貧困縣的行列，和全國各族同胞一起迎來小康。現如今南澗縣依托無量山“綠水青山”的獨特優勢，建立起了高原生態產業，人民群眾的生活環境、生活條件越來越好，生活水平越來越高。通過“美麗縣城”的創建，建成了一批以“廊、亭、臺、塔、閣、道、園”等為重點的民生工程。現在，走在大街上聽得到鳥叫、聞得到花香，公園、廣場、步行街有了噴泉水景，走進老街區感受得到濃厚的歷史文化，進入新城區看得到現代城市文明發展。”這是很多南澗人的心聲，也是近年來南澗人民最真實的感受。

魯麗華表示，作為最基層的十四屆全國人大代表，接下來她會認真去學習提高自己，然后盡量去關注基層群眾的文藝需求，傾聽老百姓的心聲， 積極履職盡責，不遺余力地為民族文化傳承發聲。

我想從某種程度上說，魯麗華是幸運的。優越的嗓音條件和歌舞天賦，讓魯麗華的人生多了一個選擇。但與其說歌舞改變了魯麗華的生活，不如說魯麗華正默默在做的事業改變了魯麗華的生活。

經緯交織里的紛繁繡飾，皆承載著南澗本土絢麗多彩的文化，猶如民族的根，在縱橫交織的經緯里，珍藏著南澗的青山秀水、花鳥意趣，是民族民間傳統優秀文化，是燦爛的藝術瑰寶，凝結著各民族的生活智慧。

為了喚得白州滿目春，魯麗華表示，未來漫漫的五年履職路，她會持續關注大理文藝發展，做為大理文化發展、文藝繁榮而歌的“百靈鳥”，做民族民間歌舞藝術的守護者和傳播者。

帶著對家鄉歌舞藝術的熱愛，她是彝家飛出的一只“百靈鳥”，從滇西南澗彝家山寨的天空，飛到了北京人民大會堂的平臺之上。

（本文圖片由魯麗華提供）