情系水目山

孫云芝

生在云南，游過的地方很多，爬過的山也不少。但讓我游了無數次依然魂牽夢繞的地方，還是祥云的水目山。

我出生于祥云縣云南驛鎮天馬村，一個坐落在水目山山腳下的村子，我和水目山的緣分，打出生就開始了。在云南驛鎮，過年習俗除了走親訪友之外，便是逛廟會。初四是白馬寺會期，初八是水目山會期，初九是天華山會期，在大多數云南驛人過年習俗中，只有把廟會都趕了，才算過了年，我向來是一個注重傳統的人，每年游水目山便成了一種習慣。

以前，大年初八廟會這天水目山是最熱鬧的。從父輩開始，爸爸每年廟會都去，從來沒有間斷過，他經常跟我們回憶他兒時就從水目山上挑梨下來賣，添補家用的日子，他對水目山的情，是從小融于骨子里的那種。

我在很小的時候就跟著爸爸去水目山趕廟會了。那時交通還不發達，上山靠腳力，旁邊阮營和天馬村的村民們上山賣東西就要拼腳力和體力了，得把貨物從山腳挑著上去。兒時每年的大年初八，吃過早飯后，我和爸爸、幾個鄰居、鄰居家的小孩就會一起從天馬出發，順著田間的小路，穿過幾片豆田再越過幾片麥田，經過天馬的新海埂，再往前走馬上就可以上山了。

成年后，帶著兒時親歷的回憶，跟著明代大旅行家徐霞客的足跡多次探訪，我才真正感受到水目山的美和濃厚的歷史。

我覺得水目山的美，除了下庵、中庵、上庵之美外，山腳通往山上的山路也是極美的。因為從小到大都是步行至水目山，因此，通往水目山小路上一年四季的景色，早已深深印入我的腦海。春天，路兩邊的山茶花了，一團團，一簇簇，遠遠看去，茂密的葉子中點綴著朵朵粉色的茶花，這些茶花爭先恐后地盛開著，給大山帶來了無限的春意。梨花、桃花、李子花也競相綻放，白的一片，粉的一片。山路是難走的，但一路的風景總會讓我們充滿期待，期待著路上遇到更加美麗的風景。夏天，松樹成蔭，半路上兩個水潭里的水清澈見底，一陣陣風吹來，在炎炎夏日為上山的我們帶來些許涼意。水潭的四周長滿綠綠的秧草，我們就會拔了長勢很好的秧草，編成“海螺”或者小籃子。秋天，梨兒桃兒掛滿了枝頭，等到深秋，果實摘完了，紅的黃的樹葉，在藍天的映襯下美如一幅畫卷。冬天，花兒草兒們相繼枯萎，只有青松還是那樣的綠。早晨起來，枯萎的草上結了厚厚的霜，踩上去嘎吱響。一年四季，上山的小路皆有不同的美。

走通小路，就來到下庵地界。首先映入眼簾的是山門前的九龍壁。順著九龍壁爬行80個臺階左右至“水目勝境”牌匾。再往前就是天王殿，門口塑有四大天王。進了門就來到了彌勒寶殿，彌勒寶殿里有一個巨大的彌勒佛開口大笑著。彌勒寶殿外的荷花池里荷花正在盛放，紅的黃的金魚游來游去。從彌勒寶殿出來就到了下庵的前院，“寺抱塔”呈現在眼前。據了解，水目寺塔為密檐式十五級方形實心磚塔，通高18.17米，該塔外有寺環抱。這使其在云南佛塔建筑中成為獨一無二的建筑樣式，在全國也屬罕見。寺抱塔右邊的一道小門進去是神犬殿堂，殿內塑有土地公等雕塑，香火很旺。

從前院出來，經過的是中院，中院是素齋堂的院子，院子里栽滿了白的粉的山茶花。走完院子中間的路，便來到水目寺，水目寺于清代宣統二年（1910年）重建，1984年至1987年重修。走進水目寺，下庵的整個后院就呈現在眼前，院子里的花壇里留下了明代時僧人們就種下的明代梅花和月季花，歷經390年，依舊古香古色，寺中有院，院中有花，每年冬末春初，梅花開放，香味彌漫整個水目寺。此外下庵還有南北配殿、大雄寶殿，南北兩邊有僧房、香櫥、職事堂、齋堂、茶室、云會堂，大雄寶殿里雕塑著釋迦牟尼等大佛。

接下來就是去中庵了。通往中庵的石階兩旁，長滿了參天古樹。古樹的樹根深深地扎在水目山的泥土里。樹干很粗，枝葉茂密，行走于石階上，大樹完全遮住了太陽。斑駁蒼老的樹皮上面長著青苔，有些樹上爬滿了老藤，粗大的藤蔓上長滿了大片翠綠的葉子。石階的左手邊修建了石橋和水池，走在石橋上，頭頂的樹遮天蔽日，腳下的落葉厚厚地堆積于石橋周圍，坐在樹林下的石凳上，感覺和自然融為一體，和水目山悠久的歷史融為一體，還仿佛和古人在進行對話，看見300多年前旅行家徐霞客游水目山的場景。還看見他寫下水目山游記：“舊寺有井，有大香樟，有木犬，有風井，有塔……”

繼續往上走會看到一棵樹齡有1100年的參天古樹，古樹名為“佛心樹”，佛心樹介紹牌上寫道：相傳水目山寶華寺建成后，有萬道金光圍繞寺院，僧人頂禮膜拜后金光匯成一股鉆進了這棵空心樹。后來，每逢戒期這棵樹都會光芒四射，寺院僧眾都要到樹下設壇祭拜，“佛心樹”因此得名。

在“佛心樹”不遠處，就是中庵，中庵又稱普賢寺，是明朝嘉靖二十八年，由臨濟宗僧人了益法師創建，已有400多年歷史。兒時的中庵，一棵白山茶和月季，幾盆盆栽把中庵點綴得幽靜、古樸，殿內還供奉著千手觀音。現在的普賢寺是重新修建的，供奉的是普賢菩薩，院子里栽著幾盆白的粉的牡丹，最近一次我們去的時候，牡丹正在盛放。

從中庵出來，步行70個左右的臺階，就到了上庵。上庵是山上規模最大的寺院，也叫寶華寺。寶華寺紅色木頭雕空的大門上還雕著金色的仙鶴和馬鹿，手工精細、惟妙惟肖。羅漢殿內，塑有五百羅漢，玉佛殿供奉著三尊玉佛。羅漢殿和玉佛殿是水目山的主要景點。大殿屋頂的4個角落里懸掛著風鈴，風鈴在風中搖曳聲響，伴隨著紅墻青瓦，寺院愈發古樸而靜謐。寶華寺西南角有一株至今1000多年的唐代獅子頭茶花，每年初八廟會，茶花都會開放。茶花綻放，是水目山獨有的一抹紅色，歷經千年，依舊紅得如此艷麗，如此鮮明，那樣生機勃勃。它和水目山一樣，靜靜地矗立著，似乎在訴說著祥云的歷史、書寫著祥云的現在、描繪著祥云的未來。

游完上庵后，我們便順著五祖墳那邊，邊走邊下山了。下山的小路，依舊是石階路，路的兩旁長滿了松樹、矮杜鵑和一些我不知名字的小花小草，下山就不費力了，感覺心曠神怡，行走不久就來到了塔林。

塔林在以前也被我們稱之為“和尚墳”。水目山塔林，陸續建于宋、元、明、清幾個朝代。據不完全統計，安葬于水目山塔林的僧人達三萬余人。北崗塔林占地很大，依山而建。有僧塔71座。整個水目山僧塔過百，是國內唯一的子孫式佛塔群。每座塔均有地宮，地宮內，祖師和徒子徒孫的舍利罐由上至下安放在地宮的石架龕內，多則數百個，少則幾十個。故有“北觀少林寺，南看水目山”之說。

北崗佛塔造型優美，刻工精細，基本造型遵循塔基、基座、覆缽式塔身、塔剎、相輪結構。塔體一般為水滴樣，上大下小，基座束腰四邊或六邊形，有一層或數層。基座六面刻有龍、麒麟、馬、鹿等瑞獸和花紋。塔剎有數個相輪，上放置日月寶頂，或直接放置日月寶頂于塔身頂端。并有磚塔、石塔之別。所有墓塔從上到下全用砂石砌成，并沿山崗成梯級排列，錯落有致，掩映在莽莽蒼蒼的松林中。遠遠看去，塔林和松林交相輝映，影影綽綽，是水目山最具特色的景點。

兒時，地宮尚未重修，是對外開放的，我們在地宮內玩耍，到處可見僧人們的骨灰罐。那時還可以看見佛塔的題記，現在，在時間的風蝕下，有的已經無法辨識。現在，每每走到塔林，一種歷史的厚重感總會彌漫全身。歷經千年，水目山的這片塔林，似乎在守望著過往的人，也在守護著水目山這片凈土，更給后人留下無限遐想和探秘空間。

再往下走，就看見塔林入口處的朱紅色浮雕墻。浮雕墻的雕刻記錄著僧人圓寂后的身后之事。講述了兩種僧人的墓葬形式：火化墓葬，圓寂、火化、超度、修塔、安放地宮；肉身墓葬，坐化、超度、修塔、肉身入地宮。從浮雕墻下來，塔林也就走完了。

近幾年，我還是每年都會去游水目山。水目山所有的景點，包括一花一草，其實早就刻在了我的腦海，去水目山于我而言，不是旅游，更像是每年定期看望一位老友。“老友”默默等候，只為等我每年的如期而至。從小到大，家在水目山下的我，不知游了多少次水目山，但我還是喜歡去水目山，每次去水目山總會有不同的收獲，也許是收獲內心的寧靜，也許是收獲靈魂的歸屬感。雖然也會有孤獨的時候，但是，水目山，佇立在那里，風雨不動，包容著我的一切，我和水目山的緣分，打出生開始，就從未完結。

如今，水目寺曾經“和尚千人，尼姑八百”的繁榮景象早已成為歷史。留給后人的，更多的是置身于美好環境中的遐想。水目山的美，美在悠久的歷史和上千年的佛教文化內涵，也美在醉人的自然景觀。于我而言，更美在一種精神寄托。它見證了我快樂的童年，見證了父輩那些艱苦的日子，也見證了祥云縣蒸蒸日上的發展，見證著現在的幸福生活，也是世世代代祥云人民的鄉愁所在。

近幾年，過年時水目山上吃的玩的已經搬到“水目勝境”牌匾右邊一條相對寬敞的路上，過年的時候一路都是吃的玩的，熱鬧得如同小吃街一樣。今年，帶兒子去水目山游玩，他賴在“小吃街”那里就不走了，要這要那，根本不愿意爬山。開始的時候，我有點生氣，但回頭一想，那不就是我小時候的樣子嗎？我知道，他將來也會戀上水目山，如旅行家徐霞客一樣，如我的父輩一樣，如我一樣……