中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教學(xué)路徑探索

郭瑾蓉

摘 要：音樂(lè)教育作為思想道德教育中的一個(gè)重要元素，教師要重視將思政元素融入到課程中，發(fā)揮思想引領(lǐng)與文化傳播等方面的重要作用。文章選取高職鋼琴音樂(lè)課程群作為研究對(duì)象，首先，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，深入分析高職鋼琴音樂(lè)課群思政教學(xué)的內(nèi)涵，闡述了思政元素融入課程群教學(xué)的必要性；其次，指出當(dāng)前思政教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中存在的問(wèn)題；最后，提出高職鋼琴音樂(lè)課群思政教學(xué)改革的思考。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；禮樂(lè)文化；高職；鋼琴音樂(lè)課程群；課程思政

中圖分類號(hào)：G711? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-2346（2023）01-0091-04

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，人們對(duì)精神文化生活也有了更高要求。高校作為人才培養(yǎng)基地，不僅要重視專業(yè)技術(shù)技能人才的培養(yǎng)，還要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮樂(lè)文化是大學(xué)生修身養(yǎng)性、感悟人生、和氣守禮的精神源泉，將禮樂(lè)文化融入鋼琴音樂(lè)課程思政，可以在提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、培育審美和創(chuàng)作能力的同時(shí)，使學(xué)生得到道德倫理、思想品格層面上的熏陶。

1??? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)音樂(lè)融入高職“鋼琴音樂(lè)”課程群思政教學(xué)的內(nèi)涵

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入中華民族的精神血脈，成為中華民族的文化基因和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是推動(dòng)中華民族的繁榮發(fā)展乃至世界文明進(jìn)步的重要文化資源。”^[1]高職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自身教育教學(xué)相融合，以此來(lái)提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。在這一背景下，高職院校開(kāi)設(shè)了鋼琴音樂(lè)專業(yè)課程群。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)亦被稱為中國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)。“傳統(tǒng)音樂(lè)是指本國(guó)人運(yùn)用本民族固有的方法、形式創(chuàng)造出來(lái)的具有本民族形態(tài)特征的音樂(lè)。”^[2]談?wù)撝袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，或需從古“禮樂(lè)”談起，相應(yīng)地也有禮樂(lè)制度。禮樂(lè)制是在西周時(shí)期由周公提出來(lái)的一種制度，它對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們思想意識(shí)的變化，禮制逐漸衰落并趨于瓦解。然而，它仍對(duì)后世產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，至今仍有很多學(xué)者在探討這個(gè)問(wèn)題。春秋時(shí)期的禮樂(lè)制度主要是由孔子和孟子所創(chuàng)立的儒家學(xué)派來(lái)完成的。孔子以“禮”的分寸為行事的標(biāo)準(zhǔn)，但“禮”并非孔子量度事務(wù)之最高標(biāo)準(zhǔn)，最高標(biāo)準(zhǔn)為“仁”。“《論語(yǔ)》中，子曰：‘人而不仁如禮何？人而不仁如何禮？可見(jiàn)禮樂(lè)的核心精神是‘仁，這里的‘仁是指人在一定的規(guī)范中培養(yǎng)起來(lái)的道德意識(shí)和情感。”^[3]禮樂(lè)制定的目的之一是為了鞏固等級(jí)制社會(huì)，它的實(shí)施促進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展。它的最終目的是希望能夠通過(guò)音樂(lè)達(dá)到社會(huì)的和諧、天人合一的理想境界。

李宗桂先生曾在《試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵》一文中認(rèn)為，優(yōu)秀文化應(yīng)該具備“反映中國(guó)文化健康的精神方向；能夠鼓舞人們前進(jìn)，無(wú)論在歷史上還是在當(dāng)代中國(guó)文化的建設(shè)中，都具有激發(fā)民族自信心和自豪感的作用；具有民族文化認(rèn)同功能；具有歷史繼承性和穩(wěn)定性；是中華文化的活精神，在今天仍然具有強(qiáng)大的生命力。”^[4]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)中包含了中華民族上下五千年的歷史與文化，積淀了中華民族獨(dú)特的禮俗文化，精神追求與內(nèi)在氣質(zhì)。對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，成為高校藝術(shù)教育的重要內(nèi)容之一。而要想真正實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要從多個(gè)方面著手。教師能在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鋼琴音樂(lè)課程內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)，正確地掌握傳統(tǒng)音樂(lè)文化精髓與核心精華，并且把“禮”與制度觀念養(yǎng)成，“仁”與高尚品德塑造這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念與“舞蹈”“戲劇”“民俗”“地方與民族風(fēng)情”等中華傳統(tǒng)文化元素貫穿于思政教學(xué)之中，這才是傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)得以傳承與弘揚(yáng)的關(guān)鍵所在。

2??? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職“鋼琴音樂(lè)”課程群思政教學(xué)的使命擔(dān)當(dāng)

高職鋼琴音樂(lè)教育屬于學(xué)前教育專業(yè)基礎(chǔ)教育范疇，鋼琴音樂(lè)課程群教學(xué)情況是反映高校音樂(lè)教學(xué)情況的重要標(biāo)志。“我國(guó)自古以來(lái)便有‘禮樂(lè)文明，《禮記·樂(lè)記》中記載：'德者，性之端也；樂(lè)者，德 之華也'，大意是：德行，是看清一個(gè)人內(nèi)在的根本；樂(lè)聲，是德行的外在體現(xiàn)。可見(jiàn)，音樂(lè)類學(xué)科具有 特有的“以聲表情”的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，可以通過(guò)“音響”來(lái)表達(dá)'情感'，最終實(shí)現(xiàn)'以音化人、以樂(lè)育人' 的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與思想政治教育的有機(jī)融合。”^[5]所以，教師要在高職鋼琴音樂(lè)課群思政教學(xué)中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較好地融合在一起，能夠以一種多元化的方式傳承下去，從而使更多人體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的特殊魅力。教師要通過(guò)多種途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)、提高技能的同時(shí)，提升自身思想道德修養(yǎng)及人文素養(yǎng)。此外，結(jié)合課程群內(nèi)各門(mén)課程特點(diǎn)，發(fā)掘?qū)W科背后思政內(nèi)涵，以達(dá)到全方位育人教育目標(biāo)是高職鋼琴音樂(lè)課程群對(duì)教學(xué)提出的挑戰(zhàn)。

近年來(lái)，伴隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意蘊(yùn)不斷被挖掘，繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到社會(huì)各界與大眾的廣泛關(guān)注與共識(shí)。《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》指出：要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝大學(xué)生頭腦。高職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要基地，更應(yīng)重視加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠煥發(fā)出勃勃生機(jī)。思政教學(xué)融入讓學(xué)生在“鋼琴音樂(lè)”這門(mén)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，接觸豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受其中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵以及審美意蘊(yùn)，從而扎根于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，使得我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠活態(tài)地傳承。

3??? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職“鋼琴音樂(lè)”課程群思政教學(xué)存在問(wèn)題

“高校作為教書(shū)育人的重要場(chǎng)所，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該承擔(dān)重要作用，也是高校職責(zé)所在。”^[6]就當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)多數(shù)高職鋼琴音樂(lè)課程群思政教學(xué)的滲透深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，存在著很多問(wèn)題。

3.1??? 教學(xué)內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)文化涉及較少，與思政聯(lián)系不夠緊密

首先，傳統(tǒng)鋼琴音樂(lè)課程群中，教師主要教學(xué)生樂(lè)理、彈奏等理論知識(shí)，以及彈奏技能技巧的掌握，學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)音樂(lè)理解不足。其次，我國(guó)高校鋼琴教學(xué)絕大部分教學(xué)內(nèi)容都是以西方音樂(lè)為主體，對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的鋼琴教育重視不足，也很少涉及傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)容，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化自身缺乏系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。最后，教師在鋼琴教學(xué)過(guò)程中往往會(huì)忽視對(duì)作品思想進(jìn)行深度發(fā)掘，鋼琴教學(xué)內(nèi)容和思政之間的關(guān)系并不密切。

3.2??? 教學(xué)方法融入生硬，課程教育效果不夠顯著

大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神力量的理解與吸收，仍以教師課堂上的傳授為主。高職鋼琴音樂(lè)課群教學(xué)實(shí)踐中，傳統(tǒng)文化參與度不高，大部分教育者對(duì)此不夠重視，或僅僅注重理論知識(shí)講授，單調(diào)乏味的教學(xué)方法使得部分學(xué)生易出現(xiàn)厭學(xué)心理。灌輸式或者說(shuō)教式教學(xué)方法盲目地向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化，忽略學(xué)生自主性，使得課堂氛圍呆板枯燥，進(jìn)而影響到學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接觸與學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。

3.3??? 教學(xué)評(píng)價(jià)模式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高

鋼琴音樂(lè)課程群對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的考查一般都是對(duì)鋼琴?gòu)椬嗷驈棾獌?nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。由于本課程群教學(xué)內(nèi)容自身偏重技能技巧把握，而教師受教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)安排的限制，會(huì)有意忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效整合。因?yàn)樵u(píng)價(jià)體系不完備，造成一些學(xué)生在鋼琴音樂(lè)作品中包含了傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也得不到相應(yīng)的評(píng)價(jià)。所以，單一的教學(xué)評(píng)價(jià)模式導(dǎo)致教師忽略傳統(tǒng)文化在鋼琴音樂(lè)課群思政教學(xué)中融合，同時(shí)也打擊了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。

4??? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職“鋼琴音樂(lè)”課程群思政教學(xué)的有效路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職鋼琴音樂(lè)課群思政教學(xué)中的融入是一個(gè)長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性的項(xiàng)目，需要廣大教師和學(xué)生的共同努力。鋼琴音樂(lè)課程群建設(shè)必須在師資力量配備、教學(xué)內(nèi)容選擇、教材的編制以及教學(xué)模式創(chuàng)新等方面同步實(shí)施。

4.1??? 優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，合理搭配使用教材

關(guān)于教師對(duì)該課教材的選用，經(jīng)過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校所選用的鋼琴音樂(lè)教材很少涉及傳統(tǒng)文化方面的音樂(lè)作品，使得教學(xué)內(nèi)容無(wú)法延伸、創(chuàng)新，也無(wú)法把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心元素滲透到“鋼琴音樂(lè)”教學(xué)之中。一些高校已經(jīng)開(kāi)始嘗試對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)鋼琴教學(xué)進(jìn)行改革和發(fā)展，并取得了一定成效，但仍存在許多不足。針對(duì)傳統(tǒng)教材的不足，教師可應(yīng)用新形態(tài)教材，數(shù)字教材、活頁(yè)式教材等，選擇或編寫(xiě)有中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的音樂(lè)素材，應(yīng)用視、聽(tīng)、圖、表等多種形式靈活穿插在傳統(tǒng)教材中，充實(shí)教學(xué)資源。

4.2??? 改進(jìn)教學(xué)方法，深入挖掘思政元素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政融合的教學(xué)方法包括課堂傳授，藝術(shù)鑒賞，音樂(lè)表演和多類型專題講座。相比之下，進(jìn)行各種專題講座的形式稍顯乏味，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性。教師在教學(xué)過(guò)程中，要以學(xué)生為主體，以學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為切入點(diǎn)，多途徑滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，我們?cè)?jīng)嘗試將傳統(tǒng)茶文化與鋼琴音樂(lè)融合，開(kāi)設(shè)實(shí)踐教學(xué)課，在古老、優(yōu)雅的茶藝活動(dòng)中，融入傳統(tǒng)曲目《平湖秋月》，學(xué)生在做茶、品茶中體會(huì)古典音樂(lè)的婉轉(zhuǎn)流暢。再如教師可利用翻轉(zhuǎn)課堂，將古典曲目提前發(fā)放，指導(dǎo)學(xué)生探索曲目背后的文化底蘊(yùn)，從中自主探索愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛(ài)等思政元素。

例如：我們將30首中國(guó)鋼琴名曲^[7]的五線譜以及相關(guān)背景材料，制作成30份活頁(yè)式教材；將30首名曲的各類音像資料，其中包括歷屆學(xué)生表演素材，制作成數(shù)字教材；學(xué)生根據(jù)自身學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及分組協(xié)助學(xué)習(xí)情況，選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源，并自主重組學(xué)習(xí)內(nèi)容；還可根據(jù)學(xué)習(xí)需求，通過(guò)搜索、自我創(chuàng)作等形式豐富學(xué)習(xí)資源。

4.3??? 更新評(píng)價(jià)模式，考核主體和考核內(nèi)容多元化

“如果教師只把知識(shí)目標(biāo)看成評(píng)估學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了在能力和素質(zhì)方面的學(xué)習(xí)和發(fā)展，這樣就不能全方位考驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，相反會(huì)引導(dǎo)學(xué)生形成單向思維。”^[8]豐富評(píng)價(jià)體系，在課程評(píng)價(jià)體系中增加思政指標(biāo)。指標(biāo)設(shè)置要從融合的角度出發(fā)，探索層次豐富、形式多樣的考評(píng)指標(biāo)。既要在過(guò)程評(píng)價(jià)中體現(xiàn)，如在平時(shí)作業(yè)中設(shè)置動(dòng)態(tài)思政考評(píng)點(diǎn)；又要在最終技能測(cè)試中有體現(xiàn)，如學(xué)生在嫻熟的鋼琴技能、作品表達(dá)之外，能夠理解作品的文化意蘊(yùn)和民族精神。

在考核主體多元化視角下，可嘗試采用學(xué)生自評(píng)，小組合作評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方式。學(xué)生自評(píng)成為過(guò)程評(píng)價(jià)的關(guān)鍵。在彈奏鋼琴練習(xí)時(shí)，學(xué)生需要嚴(yán)格要求自己，在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，清楚自己的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，并且不斷改善，追求完美極致，精益求精，這正符合工匠精神^[9]。鋼琴合作小組和教師共同構(gòu)成最終評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)主體多元，評(píng)價(jià)的視角多樣，不僅在技能評(píng)價(jià)上，也表現(xiàn)在文化、思想等方面。注重學(xué)生情感理解與審美情趣的培養(yǎng)，最后形成綜合性的考核與評(píng)價(jià)。

5??? 結(jié)語(yǔ)

“作為中華傳統(tǒng)文化的研究者和中華傳統(tǒng)藝術(shù)資源的應(yīng)用者，必須對(duì)中華傳統(tǒng)文化不斷進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，從中華傳統(tǒng)藝術(shù)形式的實(shí)踐，以及中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)教學(xué)中探尋中華傳統(tǒng)文化的精神，找到古人創(chuàng)造中華傳統(tǒng)藝術(shù)的最初來(lái)源和真諦，才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)資源在藝術(shù)教育中的應(yīng)用不斷拓展。”^[10]在高職鋼琴音樂(lè)課程群思政教學(xué)過(guò)程中，教師要不斷探索并嘗試將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鋼琴音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)融合、和諧統(tǒng)一。在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀；用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高職院校大學(xué)生思想政治教育工作。與此同時(shí)，不斷對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮樂(lè)文化進(jìn)行深入研究，豐富思政教學(xué)素材，并在高職“鋼琴音樂(lè)”課群思政教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中落實(shí)。

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Exploring the Path of Integrating Excellent Chinese Traditional Culture with Ideological and Political Teaching in Vocational Colleges

---Taking piano music curriculum group as an example

GUO Jin-rong

（Wuxi South Ocean College，Wuxi，Jiangsu 214081，China）

Abstract： Music education is an important element in ideological and moral education.Teachers should attach importance to integrating ideological and political elements with the curriculum and play an important role in ideological guidance and cultural communication.This paper takes the piano music curriculum group of vocational colleges as the research object.Firstly，based on the essence of excellent Chinese traditional culture，it deeply analyzes the connotation of ideological and political teaching of piano music curriculum group of vocational colleges，and expounds the necessity of integrating ideological and political elements with the curriculum group teaching. Secondly，it points out the existing problems in the practice of ideological and political teaching. Finally，the author puts forward some thoughts on ideological and political teaching reform of piano music curriculum group in vocational colleges.

Key words： excellent Chinese traditional culture;rites and music culture;higher vocational education;piano music curriculum group;ideological and political teaching