我愛蘆笙勝過愛我自己

孟建軍

蘆笙是傳統(tǒng)的簧管樂器，在廣西、黔東南等地區(qū)廣為流傳。據(jù)傳，遠(yuǎn)在唐代，宮廷就有了蘆笙的演奏，當(dāng)時(shí)蘆笙被稱為“瓢笙”。如此說來，蘆笙的歷史十分悠久。蘆笙音色明亮渾厚，男女均可吹奏。每當(dāng)喜慶的節(jié)日里，或是有婚嫁喜事或是人家起房蓋屋，蘆笙的旋律就會(huì)響起，人們載歌載舞，以此抒發(fā)內(nèi)心歡樂之情和對(duì)美好生活的向往。

在廣西壯族自治區(qū)賀州市富川瑤族自治縣葛坡鎮(zhèn)老屋櫟村，就有一位熱衷于蘆笙制作的小伙子。今天，帶大家認(rèn)識(shí)一下這位瑤族小伙。

少小接受民間音樂熏陶

這位熱衷于蘆笙制作的小伙叫徐維笙，其實(shí)他原來叫徐維生，因?yàn)闊釔厶J笙，他將名字中的“生”改為了“笙”。說起與蘆笙、原生態(tài)音樂的淵源，徐維笙回憶，當(dāng)他還在襁褓的時(shí)候，他的父母迫于生計(jì)外出務(wù)工，便將其交給外公外婆撫養(yǎng)，“小時(shí)候我常聽外婆一邊干活一邊哼唱本地的山歌，音調(diào)悠揚(yáng)悅耳動(dòng)聽。”那些曲調(diào)和旋律不因歲月流逝而模糊，至今仍縈繞在徐維笙的腦海。”

四五歲的時(shí)候，徐維笙又開始跟隨爺爺奶奶一起生活。令他記憶猶新的是，爺爺帶他去放牛時(shí)，也給他唱平地瑤（瑤族的一個(gè)分支山歌），還給他唱本地彩調(diào)，講平地瑤蘆笙和長(zhǎng)鼓的傳說。瑤族人民勤勞樸實(shí)、熱愛歌唱和樂天知命的達(dá)觀性格給他以深深的影響，那些流傳于民間的故事和傳說也讓幼小的徐維笙著迷。“家人對(duì)民族音樂的熱愛以及周遭時(shí)常有蘆笙吹響，無形中激發(fā)了我對(duì)民族音樂以及傳統(tǒng)蘆笙的熱愛之情。”高中畢業(yè)以后，徐維笙就開始每天練習(xí)吹奏蘆笙，并拜師學(xué)習(xí)制作蘆笙。16歲的時(shí)候，徐維笙制作出有生以來的第一支蘆笙，成就感油然而生。

在徐維笙讀大學(xué)期間，聽到傳授他制笙技藝的三位民間師傅中有兩位突然離世的噩耗，徐維笙悲從中來，他強(qiáng)烈意識(shí)到，隨著老藝人的相繼離世，當(dāng)?shù)毓爬系默幾逯企霞妓嚲蜁?huì)后繼無人從而逐漸消失。為了搶救瀕臨失傳的瑤族制笙技藝，徐維笙頂著壓力毅然輟學(xué)返鄉(xiāng)，潛心學(xué)習(xí)蘆笙制作，滿腔熱情投身到瑤族蘆笙的制作中，同時(shí)他也嘗試制作其他少數(shù)民族樂器。

傳承發(fā)展推陳出新

徐維笙說：“據(jù)《文獻(xiàn)通考》里面記載的文字，瑤族最早稱蘆笙為‘盧沙，瑤族也是所有使用蘆笙的少數(shù)民族中最早給蘆笙這件樂器定名為“蘆笙”的民族。”說起這些，這位瑤族小伙滿臉洋溢著自豪。而近些年來，瑤族蘆笙無論在演奏領(lǐng)域還是制作領(lǐng)域都被人們所忽視，瑤族制笙技藝也面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。徐維笙不愿意讓瑤族蘆笙這一古老的藝術(shù)面臨自生自滅的狀態(tài)，于是想方設(shè)法將瑤族蘆笙制作工藝學(xué)到手并使之傳承下去。如何傳承？他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急就是將古老的瑤族蘆笙復(fù)原。徐維笙在制作蘆笙時(shí)發(fā)現(xiàn)，如果按照以前的老方法制作蘆笙，則音域較窄，音質(zhì)單薄不夠渾厚，旋律也比較單一。為了讓蘆笙適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，徐維笙遍訪多地瑤族村落中的老人，搜尋記錄關(guān)于平地瑤山歌的唱法、舞蹈的跳法以及蘆笙、長(zhǎng)鼓等樂器的制作工藝和演奏方法。同時(shí)他也對(duì)瑤族歌書、鼓譜等瑤族歷史素材進(jìn)行收集整理，他還曾前往云貴川等地有吹笙、踏鼓之習(xí)俗的地方去拜師學(xué)習(xí)。后來，經(jīng)過徐維笙復(fù)原的木斗蘆笙，得到了國(guó)內(nèi)蘆笙研究領(lǐng)域?qū)＜业恼J(rèn)可。

在傳統(tǒng)的蘆笙制作的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良、創(chuàng)新，是徐維笙始終追求的信念。他從傳統(tǒng)木斗六管六音葫蘆笙著手，之后又發(fā)展到研制木斗十五管十五音蘆笙和八管十六音葫蘆笙，一件件音色各異形態(tài)多樣的蘆笙在徐維笙的手里誕生。他告訴我：“現(xiàn)在我做的蘆笙，除了外觀形制沒有變化以外，蘆笙的制作工藝和發(fā)聲原理全部都做了創(chuàng)新改良。現(xiàn)在我已經(jīng)制作出‘一管雙音笙，且在演奏特色上，有別的笙類樂器無法比擬的地方。”

幾年前，徐維笙帶著改良后的蘆笙參加了廣西工藝美術(shù)“八桂天工獎(jiǎng)”的評(píng)比，獲得了廣西自治區(qū)級(jí)銅獎(jiǎng)。

2020年，憑借著改良制作的蘆笙，徐維笙獲得了該年度中國(guó)民族樂器十大改革家的提名。

靠信念堅(jiān)守傳統(tǒng)制作高地

“95后”的徐維笙目前是賀州市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑤族蘆笙制作技藝傳承人，也是村民眼中技藝了得的專業(yè)樂器制作師。

徐維笙每天置身于木料、葫蘆干瓜、長(zhǎng)短不一的竹材以及各種制作工具的工坊里，年復(fù)一年常常一個(gè)人獨(dú)自與一堆成型的或半成品的樂器為伍，沉浸于凄清與孤獨(dú)的制作氛圍。每天，他要么挑選合適的竹子進(jìn)行裁切，要么打磨、安裝蘆笙的簧片，抑或?yàn)樘J笙校準(zhǔn)音階……經(jīng)過數(shù)十道工序后，一根根普通的竹子在徐維笙手中慢慢幻化成一把把音質(zhì)圓潤(rùn)、做工精細(xì)的蘆笙。徐維笙告訴我，蘆笙的笙斗材料和竹子都取自本地，“三年以上的竹子中段向上的部分，是制作蘆笙的最佳材料。”

我問徐維笙，作為新一代的蘆笙制作師，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具備怎樣的素質(zhì)和條件？他回答：要有鉆研創(chuàng)新精神，能耐寂寞，靜得下心。對(duì)于徐維笙來說，沉浸在自己熱愛的工作中，有一種別人無法理解的樂趣。埋頭制作樂器，他常常一干就是一整天，他說：“制作樂器要靜心、細(xì)心、用心，在紛亂嘈雜的環(huán)境里是做不好樂器的。”

由于多年來的久坐干活，徐維笙稱自己的脊柱已經(jīng)逐漸彎曲，不能長(zhǎng)時(shí)間直立。即使過早的患上了職業(yè)病，徐維笙仍舊無怨無悔自己的選擇。

徐維笙多年來養(yǎng)成一種習(xí)慣，外出時(shí)總是隨身帶著不少資料，以便隨時(shí)拿出來翻閱，或是在與人們討論蘆笙文化時(shí)，將他們作為佐證資料。清代陸次云《峒溪纖志》一書中這樣記載，（男）執(zhí)蘆笙，笙六管，長(zhǎng)二尺……笙節(jié)參差吹且歌，手則翔矣，足則揚(yáng)矣，睞轉(zhuǎn)肢回，旋蕩矣。”從這段描述中不難看出，在清朝時(shí)，蘆笙的演奏技巧和舞蹈動(dòng)作就已結(jié)合得天衣無縫，表演已經(jīng)精彩異常了。徐維笙從大量的史料里尋找著蘆笙發(fā)展的脈絡(luò)和存在過的痕跡，并從中提煉出自己需要的養(yǎng)分。

廣泛涉獵制作多種少數(shù)民族樂器

“我想培養(yǎng)更多的瑤族文化愛好者和傳承人，讓更多人了解到我們瑤族的文化，讓越來越多的人喜歡上蘆笙，喜歡上我的手工藝。”徐維笙坦言，盡管他為普及弘揚(yáng)瑤族蘆笙奮斗了多年，可蘆笙在當(dāng)?shù)氐挠绊懥推占俺潭扰c他的預(yù)期仍存在著很大的距離。“蘆笙的演奏在本地瀕臨失傳，單憑我個(gè)人的力量，我無力回天。”徐維笙的語氣里流露出些許無奈。

徐維笙明白，為了留住瑤族蘆笙的根，延續(xù)蘆笙的血脈，為了能夠長(zhǎng)久的發(fā)展，就不能將全部精力和財(cái)力都投入在單一的蘆笙制作上。

為此，他廣開思路，多管齊下。除了制作瑤族蘆笙外，他也制作苗族蘆笙（黔東南）、侗族蘆笙（黔東南）、傈僳族葫蘆笙（麗江華坪款）、納西族葫蘆笙（麗江古城）、彝族葫蘆笙（普洱款、文山款）、壯族波咧、瑤族竹吹管、瑤族木嗩吶、彝族悶笛。同時(shí)，他還制作邊棱振動(dòng)樂器如侗笛、苗笛、景頗族土良；唇振類樂器如瑤族牛角號(hào)、海螺號(hào)、瑤族長(zhǎng)筒、大理彝族過山號(hào)等樂器。同時(shí)，他還制作瑤族碰弦鼓、瑤族弦胡鼓、壯族骨胡、壯族七弦琴、壯族葫蘆胡、壯族土胡、侗族牛腿琴；瑤族黃泥鼓、瑤族大長(zhǎng)鼓；侗族琵琶、壯族天琴、彝族口弦、瑤族床頭琴。2022年，徐維笙又新增加了樂器品種：羌族的羌笛、佤族的嘚、傈僳族的起奔、怒族的布里亞號(hào)、回族的咪咪、仡佬族的竹公胡、佤族的木鼓、拉祜族的小三弦、納西族的啵伯、哈尼族的牛腿琴、畬族的龍角。

如此看來，徐維笙真是國(guó)內(nèi)少有的同時(shí)能制作多種少數(shù)民族樂器的能工巧匠。

我愛蘆笙勝過愛我自己

徐維笙坦言，廣泛涉獵、制作多種少數(shù)民族樂器，既是為了生存和發(fā)展，也是為以后制作瑤族蘆笙積累資本。“我愛蘆笙勝過愛我自己。”他說：“目前跟我學(xué)做蘆笙的幾個(gè)人是我自家親戚，他們來幫我打下手。做的多了，他們才懂一點(diǎn)制作蘆笙的技術(shù)。”他接著道：我們?nèi)h30萬人，找出會(huì)吹蘆笙的人并不多。“我也想收一些徒弟，學(xué)習(xí)制作和演奏蘆笙，但是人家不愿來跟我們學(xué)的，因?yàn)閺氖逻@個(gè)職業(yè)他賺不到錢。”徐維笙認(rèn)為，政府應(yīng)該有一個(gè)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施和資金扶持計(jì)劃，多鼓勵(lì)熱愛蘆笙的年輕人從事這項(xiàng)事業(yè)，將這門瀕臨失傳的技藝發(fā)揚(yáng)光大。的確，政府有關(guān)部門對(duì)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)和輿論導(dǎo)向非常重要，這會(huì)對(duì)年輕人從事這門傳統(tǒng)技藝起到積極的推動(dòng)作用。

因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的癡迷，對(duì)本民族流傳千年的蘆笙制作、演奏技藝難以割舍的熱愛，年輕的徐維笙義無反顧地投身于他熱愛的事業(yè)中。他說，我制作蘆笙這么多年，完全是靠信念支撐著自己。

衷心希望在徐維笙熱愛傳統(tǒng)民間、民族音樂的情懷和他契而不舍的精神感召下，更多熱愛民族傳統(tǒng)技藝的年輕人投身于振興瑤族蘆笙及其他傳統(tǒng)樂器的事業(yè)中，讓傳統(tǒng)制作技藝的香火不要熄滅，讓瑤族蘆笙歡樂曼妙的樂音長(zhǎng)久流傳，生生不息。