少數(shù)民族題材的工筆人物畫特征

余月真里

摘 要：我國的工筆人物畫在中國繪畫史上具有重要地位，歷史發(fā)展過程中，工筆人物畫的題材逐漸多樣化，本文主要以近現(xiàn)代少數(shù)民族題材的工筆人物畫展開探討，探索少數(shù)民族題材工筆人物畫的特點與意義。

關(guān)鍵詞：工筆人物畫；少數(shù)民族；特征

中圖分類號：J212文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）09-00-03

一、工筆人物畫題材的發(fā)展演變

我國的工筆人物畫發(fā)展源遠(yuǎn)流長，它是我國繪畫史上不可或缺的重要組成部分。在湖南長沙楚墓出土的戰(zhàn)國時期的帛畫《龍鳳人物圖》（見圖1）和《人物御龍圖》，在繪畫內(nèi)容和表現(xiàn)形式上就已經(jīng)初具人物畫的雛形了。漢魏至隋亡時期，描繪歷史事件和現(xiàn)實人物題材的繪畫較多，同時宗教人物畫也繁榮發(fā)展，以顧愷之、張僧繇為代表畫家。隋唐五代是國家繁榮發(fā)展的時期，文學(xué)藝術(shù)也在此時期得到發(fā)展。這一時期，仕女畫、肖像畫、歷史人物畫等題材都有很大發(fā)展，宗教人物畫也出現(xiàn)了世俗化的特征，閻立本、吳道子、周昉等都是這一時期具有代表性的藝術(shù)家。到了兩宋年間，工筆人物畫的題材較過去更為寬泛，描繪世俗風(fēng)情的風(fēng)俗畫在這一時期異軍突起，比如出現(xiàn)了張擇端的《清明上河圖》這一鴻篇巨制。

元代由于復(fù)雜的民族、階層、社會關(guān)系等問題，決定了當(dāng)時的文人畫家們消極避世的態(tài)度，所以這一時期的畫家們大多借助山川花鳥來寄情抒志，人物畫題材則基本是道釋畫、閑逸隱士圖等，比如顏輝的《李仙像》、趙孟頫的《紅衣羅漢圖》（見圖2）、《秋郊飲馬圖》。明清時期進入了中國封建社會末期，社會制度和思想不斷受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，隨著資本主義的萌芽，西洋美術(shù)的傳入和影響，人物畫取得了很大發(fā)展。比如，明代有工筆和水墨仕女畫，其中唐寅作品中的仕女形象就反映了當(dāng)時的審美標(biāo)準(zhǔn)，面容秀美，儀態(tài)萬千；而清代的仕女畫出現(xiàn)了以歷史或文學(xué)小說中的人物形象，純玩賞的也有出現(xiàn)，世俗氣息濃厚。人物畫的這些變化的多樣性，為中國日后的工筆人物畫的深入發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

近代中國經(jīng)歷了社會的激烈變革和動蕩，繪畫藝術(shù)的發(fā)展也和社會一樣。抗戰(zhàn)時期，中華民族救亡圖存的意識覺醒，這讓藝術(shù)家們開始運用手中的筆來激勵群眾、鼓舞士氣，因此這一時期描繪人民生活、戰(zhàn)爭殘酷題材的作品較多[1]。

中華人民共和國成立后，各類的文藝創(chuàng)作都要求服務(wù)于政治，帶有政治元素、體現(xiàn)人物精神的工筆人物作品代表著這個階段中國的思想方向。直至改革開放后，中國繪畫經(jīng)過中西文化交流、思想解放，工筆人物畫創(chuàng)作迸發(fā)出了許多與時代接軌、與世界藝術(shù)文化接軌的、前衛(wèi)的作品，題材也越來越多元化，不僅有都市生活的、鄉(xiāng)村民風(fēng)的，還有軍事的、少數(shù)民族的題材。這為中國工筆人物畫的不斷發(fā)展提供了堅實基礎(chǔ)。

二、少數(shù)民族題材的工筆人物畫藝術(shù)特征

（一）構(gòu)圖特征

中國畫中說道，構(gòu)圖通常都能想到謝赫在“六法”中提到的“經(jīng)營位置”，也就是畫面中的物象根據(jù)立意篩選、布局，而不僅僅是簡單地排列組合，構(gòu)圖決定著畫面的整體氣韻和意境。構(gòu)圖是一幅畫最基本的結(jié)構(gòu)形式和形象要素的體現(xiàn)，也是創(chuàng)作者將構(gòu)思付諸創(chuàng)作行為的第一步。少數(shù)民族題材的構(gòu)思，主要是從畫家的真實感受和獨特視角出發(fā)，對待同一個場景、同樣的活動內(nèi)容，不同的畫家對獨特的民族風(fēng)情風(fēng)貌都會有不同的感受，從而也形成作品的個性化特征。比如，黃胄的《慶豐收》（見圖3），所描繪的是西北邊疆維吾爾族民眾在豐收之后載歌載舞的情景，所使用的是滿構(gòu)圖的方法，人物占據(jù)了畫面的三分之二，所畫人物之多畫幅之大，人物間有相互重疊遮擋的關(guān)系，營造出了維吾爾族人民豐收后喜悅熱鬧的氛圍。因為畫面內(nèi)容豐富且滿密，使畫面更具視覺沖擊力。

當(dāng)代少數(shù)民族題材的工筆人物畫也不僅只有滿密的構(gòu)圖，同時也有用布白的方式進行構(gòu)圖的。布白其實是中國畫構(gòu)圖的一大特點，巧妙地布白能使畫面通氣有神。比如，何家英的《繡女》一畫，畫面只有中央一人，周圍都做留白處理，使畫面主體人物鮮明突出，動作、神態(tài)一目了然。周圍的空白將溫柔、認(rèn)真的繡女很好地融進了畫面，并且給觀者留有想象空間，擴大了畫面意境，有“無畫處皆成妙境之感”[2]。

總的來說，少數(shù)民族題材的工筆人物畫構(gòu)圖反映了傳統(tǒng)中國畫的本質(zhì)內(nèi)涵，從傳統(tǒng)中汲取了精華并賦予現(xiàn)代社會自由、包容的特點。在規(guī)則范圍中，更為靈活地從各個角度把握表現(xiàn)對象，用更多元化的方式表達(dá)內(nèi)容，這也讓中國畫的發(fā)展有更多的可能性。

（二）線描特征

中國很早就發(fā)現(xiàn)了線條的藝術(shù)表現(xiàn)力，古代中國就開始了用線來描繪生活圖景。謝赫的“骨法用筆”、石濤的“一畫法”和“曹衣描”“吳帶當(dāng)風(fēng)”等都能看出線描在中國畫中的獨特性與重要性。線條的粗細(xì)、輕重緩急、疏密、力度等都能體現(xiàn)出表現(xiàn)對象不同的特質(zhì)。

在少數(shù)民族題材中，刻畫少數(shù)民族人物的線條會根據(jù)民族特點、人物性格而有所變化。比如，在描繪藏族人民時，線條會變得粗獷、有力，體現(xiàn)藏族人民灑脫、直接的性格。比如，劉泉義在描繪善良、溫柔、淳樸的苗族女性時，線條就會更加行云流水且精細(xì)，有時還會弱化皮膚線條使人物更加柔和（見圖4）。線條之所以傳承千年，不僅利用線條勾勒形象，同時也通過色線、墨線的各種變化來表達(dá)情感、體現(xiàn)特質(zhì)，線描的豐富也能使畫面更加豐富，使人物更有表現(xiàn)力[3]。

（三）技法特征

藝術(shù)造型的界限中，繪畫的媒介主要表現(xiàn)在材料方面。當(dāng)代工筆人物畫家在整合傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更注重個人語言的表達(dá)，所以他們也不再局限于使用傳統(tǒng)的筆墨材料進行繪畫創(chuàng)作。藝術(shù)家們對材料和技法進行積極探索，這已經(jīng)是當(dāng)代藝術(shù)家進行創(chuàng)新的重要突破口。特殊的材料和技法的運用，所形成的各種意想不到的肌理效果，為工筆人物畫增添了新的視覺魅力，同時這也是工筆人物畫與其他畫種相互聯(lián)系的重要方式[4]。

少數(shù)民族題材的工筆人物畫是藝術(shù)家們進行材料和技法試驗的最佳領(lǐng)域，因為少數(shù)民族具有獨特的文化特征和民族風(fēng)味，新材料和新技法的合理運用能讓觀者對民族風(fēng)情有更直觀且新穎的感受，這也是畫家更有效的一種表達(dá)方式。比如，唐勇力教授從敦煌壁畫受到風(fēng)化而形成斑駁肌理得到啟發(fā)而創(chuàng)造的“脫落法”，這讓他完成了“敦煌之夢”系列作品，將脫落法運用于古代佛教形象和藏族人民形象，營造出蒼茫古樸的神秘感，也表現(xiàn)出藏族人民粗糙厚重的原生態(tài)感覺[5]。

特殊材料或技法運用到少數(shù)民族題材中，讓少數(shù)民族特點能更加直觀且突出地展現(xiàn)在觀者眼前，讓畫面更具表現(xiàn)力和活力。

（四）色彩特征

色彩在工筆畫中的表現(xiàn)都十分別致，中國畫注重“三礬九染”，色彩較為通透，可通過多次分染及罩染完成，與西方繪畫完全不同，在少數(shù)民族題材的工筆人物畫中，除構(gòu)圖外常常是畫面的色彩更為吸引觀者眼球。因為少數(shù)民族的服裝服飾，往往會根據(jù)地域文化、當(dāng)?shù)氐乩須夂驐l件、本民族傳統(tǒng)習(xí)俗而有各種色彩特征呈現(xiàn)。大部分的少數(shù)民族服裝色彩較鮮艷斑斕、對比強烈，配飾較豐富，將這樣的色彩效果運用于畫面中，會讓畫面更具吸引力。比如，劉泉義的《紅線》，畫面只有單個正面的人，但畫面中人物的服裝主要以紅色、藍(lán)綠色為主，服裝上有大量彩色花紋，頭部和身前有大量的銀飾作為裝飾，飾品的銀白色與服裝豐富的色彩形成對比，讓整個畫面豐富且奪目。

少數(shù)民族服裝服飾也是少數(shù)民族文化的載體，比如與日常著裝相比，在不同的民族節(jié)日中，他們的著裝或配飾都會有不同的講究，在大型節(jié)日中，他們的著裝也是節(jié)慶活動的重要部分。比如，白樺的《夢圓科爾沁》，作品描繪的是科爾沁草原牧民傳統(tǒng)婚禮的場景，新娘著裝紅色，代表的是救恩，兩位伴娘則著裝紫色和藍(lán)色，分別代表的是律法規(guī)范和智慧和諧。所以少數(shù)民族的服裝服飾在豐富畫面的同時又讓工筆人物畫傳達(dá)出了與眾不同的文化意義。

三、結(jié)束語

工筆人物畫不僅有傳統(tǒng)的細(xì)膩工致、圣潔典雅，它也有強大的包容性和表現(xiàn)力。它在本身就具有民族獨特性的基礎(chǔ)上，具有更加能包容其他民族文化的博大胸懷。在少數(shù)民族題材的工筆人物畫創(chuàng)作中，應(yīng)該充分尊重各民族文化、信仰、傳統(tǒng)，在積極探索表現(xiàn)方式的道路上也要注重回歸社會現(xiàn)實，讓少數(shù)民族題材的工筆人物畫能有效輸出各民族特色文化，更具有傳播力，也是增強文化自信的重要方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊元元.20世紀(jì)50年代中國畫創(chuàng)作中的少數(shù)民族題材研究[D].湖北美術(shù)學(xué)院，2021.

[2]李潔來.當(dāng)代少數(shù)民族女性題材工筆人物畫探究[D].湖南師范大學(xué)，2014.

[3]王嬋.藏族題材美術(shù)創(chuàng)作研究[D].中國藝術(shù)研究院，2012.

[4]周偉.中國美術(shù)簡史[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008.

[5]牟存濤.淺析少數(shù)民族題材工筆人物畫創(chuàng)作中造型與色彩的運用與探索——以苗族為例[D].中央民族大學(xué)，2020.