以物抒懷

端午時節，食粽子、掛艾草、賽龍舟、佩香囊、祭祖、戴五彩繩等節日習俗是每一位中華兒女獨有的記憶符號，也時常會勾起我們對一位詩人的懷念。“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。”這是中國歷史上第一首詠物四言詩《橘頌》的開篇。天地孕育的橘樹，生來就適應這方水土，稟受天命不離故土，永世生活在南方的楚國。屈原看似是在描寫故土的橘樹，實則道出了其人生信條，君子應如橘，哪怕是面對“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的境遇，也不應人云亦云，隨波逐流。此時，橘樹不再單單是南楚故土的橘樹，更成為千百年來中國人獨有的情感符號。

中國人的浪漫基因使得萬物都被賦予了獨有的意義。如屈原筆下“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，象征君子高尚品德的香草；王安石筆下“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”傲霜斗雪的梅花；白居易筆下“野火燒不盡，春風吹又生”具有頑強生命力的野草；陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見南山”的寧靜與自由。世間萬物，不論是飛禽走獸，還是山川樹木，在中國文人的筆下皆有生命與感情。一代代文人，借萬物而言己意，在方寸間感受自然的力量，同時也用他們骨子里的浪漫，賦予了萬物以新的生機。