新課標(biāo)視域下二十四節(jié)氣文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐研究

彭曉寧 賀少雅

2019 年9 月，統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材全面進(jìn)入校園，這套教材引入大量的傳統(tǒng)文化元素，對(duì)于落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程育人價(jià)值有著顯著作用。二十四節(jié)氣作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在教材中也多次出現(xiàn)，成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的重要組成部分。當(dāng)前關(guān)于教材中二十四節(jié)氣內(nèi)容的研究主要分為兩類：第一類是宏觀把握傳統(tǒng)文化，將節(jié)氣作為其類別之一，這類研究側(cè)重從理論角度出發(fā)，提出對(duì)傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐的指導(dǎo)策略；第二類是對(duì)節(jié)氣文化元素的整理與教育實(shí)踐，這類研究站在教育實(shí)踐的角度，通過對(duì)教材中節(jié)氣內(nèi)容的梳理，設(shè)計(jì)出校本課程可借鑒的結(jié)構(gòu)。縱觀現(xiàn)有研究成果，當(dāng)前節(jié)氣文化運(yùn)用到小學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)踐雖取得一定進(jìn)展，但也存在一些不足，例如缺乏對(duì)二十四節(jié)氣的整體性與復(fù)合性的關(guān)照，從一定程度上忽視了教材中分布的節(jié)氣文化本身所具有的序列性等。隨著新課標(biāo)的發(fā)布，核心素養(yǎng)、學(xué)習(xí)情境、跨學(xué)科學(xué)習(xí)等概念被明確提出，只有全面認(rèn)識(shí)節(jié)氣的復(fù)合性以及教材中節(jié)氣文化的序列性，才能更有效地將節(jié)氣文化融入小學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐。

一、教材中的節(jié)氣知識(shí)體系

二十四節(jié)氣傳承至今已有數(shù)千年的歷史。節(jié)氣是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中通過對(duì)自然時(shí)令細(xì)致觀察而總結(jié)出的客觀規(guī)律，在指導(dǎo)農(nóng)事生產(chǎn)與日常生活方面均起到至關(guān)重要的作用。［1］同時(shí)，節(jié)氣還蘊(yùn)含了古人順應(yīng)天時(shí)、尊重自然的價(jià)值觀，影響深遠(yuǎn)。現(xiàn)行統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中編排了許多和二十四節(jié)氣有關(guān)的內(nèi)容，這些內(nèi)容涵蓋自然景觀、日常生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、氣象環(huán)境等方面，還有部分反映了人與自然的關(guān)系。

1.小學(xué)語(yǔ)文教材中的節(jié)氣知識(shí)內(nèi)容

筆者按照學(xué)段分類（1—2 年級(jí)為第一學(xué)段，3—4 年級(jí)為第二學(xué)段，5—6 年級(jí)為第三學(xué)段），對(duì)現(xiàn)行統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中與二十四節(jié)氣相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行梳理，并將這些內(nèi)容暫分為“自然景觀”“日常生活”“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”“氣象環(huán)境”“人與自然”五個(gè)大類。需要明確的是，除“二十四節(jié)氣歌”“數(shù)九歌”等與節(jié)氣直接相關(guān)的內(nèi)容外，涉及四季時(shí)令、氣象環(huán)境、農(nóng)事活動(dòng)等廣義節(jié)氣范疇的也一并納入，具體情況詳見表1。

統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中，一年級(jí)、二年級(jí)分為“識(shí)字”單元和“課文”單元，三年級(jí)起只有“課文”，表格中按照教材目錄格式進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)注。

2.節(jié)氣知識(shí)內(nèi)容的全面性與序列性

由表1 可見，二十四節(jié)氣相關(guān)內(nèi)容在小學(xué)語(yǔ)文教材中的呈現(xiàn)具有分布全面性與編排序列性特征。

分布全面性，首先體現(xiàn)在小學(xué)階段十二冊(cè)語(yǔ)文教材上，每本書中都或多或少、直接或間接地存在與節(jié)氣相關(guān)的知識(shí)。從關(guān)聯(lián)度看，既有最明顯、最直接相關(guān)的《二十四節(jié)氣歌》，也有與冬至密切相關(guān)的《數(shù)九歌》和表現(xiàn)秋分之后物候變化現(xiàn)象的閱讀鏈接《遷徙的季節(jié)》；除此之外，還有一些屬于節(jié)氣概念范疇但關(guān)聯(lián)性相對(duì)較弱的如四季景色、物候變化，人們依時(shí)而行的生活習(xí)慣，以及探索人與自然關(guān)系的主題學(xué)習(xí)活動(dòng)等。

其次體現(xiàn)在相關(guān)內(nèi)容廣泛地涉及節(jié)氣這一復(fù)合性概念的多個(gè)方面。從古詩(shī)、兒歌等朗朗上口的文學(xué)形式彰顯節(jié)氣最本質(zhì)的農(nóng)事生產(chǎn)指導(dǎo)作用，到與傳統(tǒng)節(jié)日相互映照，為日常生活賦予文化內(nèi)涵，再到創(chuàng)世神話引導(dǎo)學(xué)生初步了解中國(guó)古人認(rèn)識(shí)世界的方式，以及環(huán)保題材的課文、口語(yǔ)交際探究人與自然的關(guān)系，其中蘊(yùn)含的天人合一的哲學(xué)理念也是以二十四節(jié)氣為代表的傳統(tǒng)文化發(fā)展至今所一脈相承的。

編排思路體現(xiàn)出由淺入深的序列性。根據(jù)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論，第一學(xué)段的學(xué)生正處于由“前運(yùn)算階段”向“具體運(yùn)算階段”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，注重表面現(xiàn)象和個(gè)別特征，而教材在這一階段安排的學(xué)習(xí)內(nèi)容也側(cè)重于對(duì)自然景觀、物候變化的直接感知。第二、第三學(xué)段，學(xué)生的思維模式由形象思維逐漸向邏輯思維過渡，教材中自然景觀的相關(guān)內(nèi)容比重也相應(yīng)地有所下降，轉(zhuǎn)而更關(guān)注對(duì)日常生活的深度體驗(yàn)，以及對(duì)人與自然關(guān)系的探究與思考，尤其是“人與自然”方面的內(nèi)容比重明顯增加。這樣的編排方式既符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，也與新課標(biāo)在不同學(xué)段的學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求相呼應(yīng)。

二、節(jié)氣文化在小學(xué)語(yǔ)文教育中的實(shí)踐現(xiàn)狀

隨著2016 年二十四節(jié)氣成功列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，國(guó)內(nèi)掀起了一股“節(jié)氣熱”，許多中小學(xué)也抓住此機(jī)遇，結(jié)合各個(gè)相關(guān)學(xué)科研發(fā)課程，并做出一系列的嘗試。就語(yǔ)文學(xué)科而言，與節(jié)氣相關(guān)的教育實(shí)踐既有充分依托教材而進(jìn)行的課程整編，也有以自然時(shí)令為序所開展的主題文化活動(dòng)。

1.依托教材，課程整編

在日常教學(xué)實(shí)踐中，教材是最基礎(chǔ)的載體，依托教材進(jìn)行的節(jié)氣教育主要圍繞以下三個(gè)角度展開。

第一，結(jié)合單冊(cè)教材相關(guān)內(nèi)容的直接拓展。例如河南省鶴壁市牟山小學(xué)結(jié)合教材中的自然時(shí)令，在不同季節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生拓展閱讀朱自清的《春》、梁容若的《夏天里的成長(zhǎng)》、郁達(dá)夫的《故都的秋》與《江南的冬景》，引導(dǎo)學(xué)生感受不同節(jié)氣里的獨(dú)特景觀。又如淄博師范高等專科學(xué)校附屬小學(xué)，在學(xué)習(xí)古詩(shī)《鄉(xiāng)村四月》時(shí)講解“祈蠶節(jié)”的由來和小滿節(jié)氣的習(xí)俗，并組織節(jié)氣知識(shí)的專題講座，通過研討課的形式鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)查閱、交流教材中的節(jié)氣知識(shí)，為學(xué)生帶來更豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

第二，涵蓋整套教材的校本課程整編。例如江蘇省宿遷市穿城鎮(zhèn)小學(xué)，已經(jīng)形成了貫通整個(gè)小學(xué)階段的“二十四節(jié)氣”校本課程：第一學(xué)段，誦讀教材中的古詩(shī)、童謠，落實(shí)感受自然之美的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并拓展學(xué)習(xí)相關(guān)節(jié)氣的物候變化特征；第二學(xué)段，結(jié)合課文、習(xí)作開展多樣化的自然觀察活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)節(jié)氣之美；第三學(xué)段，通過教材知識(shí)積累與地域文化探究活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生深入了解多樣的節(jié)氣風(fēng)俗。這套課程根據(jù)不同學(xué)段課標(biāo)的要求和學(xué)生認(rèn)知水平設(shè)置有針對(duì)性的目標(biāo)，體現(xiàn)了節(jié)氣學(xué)習(xí)從直接感知到知識(shí)積累，再到情感體悟的漸進(jìn)性。

第三，融合多個(gè)學(xué)科的活動(dòng)課程設(shè)計(jì)。例如宿遷市穿城鎮(zhèn)小學(xué)“秋分”一課，教師從科學(xué)角度介紹秋分的由來，從語(yǔ)文角度講解農(nóng)諺知識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀詩(shī)詞，再融合美術(shù)、音樂、綜合實(shí)踐等學(xué)科元素，帶領(lǐng)學(xué)生在“二十四節(jié)氣歌”的音樂中走進(jìn)秋的自然環(huán)境，從藝術(shù)角度鑒賞秋季美景。又如鶴壁市牟山小學(xué)開發(fā)編寫的《時(shí)令之美——二十四節(jié)氣之旅》一書，融合美術(shù)、科學(xué)等學(xué)科知識(shí)，以四季變化為時(shí)序，以“一詩(shī)一畫一植物”為結(jié)構(gòu)編寫校本教材，兼具知識(shí)性與趣味性。浙江省慈溪市新浦鎮(zhèn)中心小學(xué)，結(jié)合勞技課程安排，根據(jù)節(jié)氣對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的指導(dǎo)作用，開發(fā)“以農(nóng)促勞：節(jié)氣文化導(dǎo)向下的農(nóng)事拓展課程建設(shè)與實(shí)踐”行動(dòng)研究項(xiàng)目，帶領(lǐng)學(xué)生開荒建設(shè)農(nóng)場(chǎng)，在深度體驗(yàn)種植的同時(shí)學(xué)習(xí)節(jié)氣知識(shí)。實(shí)踐中，該校將“農(nóng)事活動(dòng)”與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、科學(xué)、綜合實(shí)踐、美術(shù)等學(xué)科進(jìn)行資源整合，實(shí)現(xiàn)基于教材而又超越教材的理念，拓寬教育的廣度和深度。［2］這樣的活動(dòng)課程不僅為學(xué)科融合提供了可借鑒的方向，也為學(xué)生的學(xué)習(xí)探究過程帶來更生動(dòng)有趣的體驗(yàn)。

2.時(shí)令為序，開展主題活動(dòng)

節(jié)氣教育還可以充分利用現(xiàn)實(shí)資源，以活動(dòng)為主要的開展形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，嘗試將觀察、整合、策劃、展示等多種活動(dòng)方式融入學(xué)習(xí)過程，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、交流、探討節(jié)氣的知識(shí)與文化內(nèi)涵。［3］例如，北京理工大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校在春分節(jié)氣開展豎蛋比賽，從科學(xué)的角度講解晝夜平分的原理和校對(duì)度量衡的習(xí)俗；冬至節(jié)氣，讓學(xué)生在了解冬至文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)創(chuàng)意“九九消寒圖”，并嘗試策劃消寒圖展覽。又如新疆沙灣縣第五小學(xué)，在春分、立夏等節(jié)氣帶領(lǐng)學(xué)生挖野菜、豎蛋、學(xué)煮五色粥，利用國(guó)學(xué)早讀及語(yǔ)文課誦讀節(jié)氣詩(shī)詞，分享節(jié)氣指導(dǎo)下的日常生活，潛移默化地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵。以及淄博師范高等專科學(xué)校附屬小學(xué)開設(shè)攝影大賽、繪畫大賽、詩(shī)歌朗誦大賽，鼓勵(lì)學(xué)生充分展示自己對(duì)節(jié)氣的理解與體會(huì)。這類主題活動(dòng)注重引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中深度體驗(yàn)并產(chǎn)出成果，做到學(xué)以致用。

在小學(xué)階段，教材中與二十四節(jié)氣相關(guān)的內(nèi)容既豐富又淺顯易懂，且這些內(nèi)容同時(shí)涵蓋語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、美術(shù)、勞動(dòng)技術(shù)等多個(gè)學(xué)科，因此，大部分學(xué)校在開發(fā)課程時(shí)，往往會(huì)選擇以實(shí)踐為導(dǎo)向、以活動(dòng)為主要形式的校本系列課程或主題文化活動(dòng)。其路徑一般是先由學(xué)校根據(jù)學(xué)期計(jì)劃、課程結(jié)構(gòu)等需求安排課程，再由相應(yīng)學(xué)科的老師分工合作，從教材中提取資料，設(shè)計(jì)跨學(xué)科的學(xué)習(xí)任務(wù)。總之，落腳點(diǎn)在于通過課程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)節(jié)氣的認(rèn)知與體悟。

三、節(jié)氣文化教育面臨的困境及原因

二十四節(jié)氣文化涵蓋自然物候、農(nóng)事生產(chǎn)、日常生活、哲學(xué)觀念等諸多方面，是一個(gè)復(fù)合的知識(shí)體系。因此，從原則上來講，二十四節(jié)氣校本課程的開發(fā)要綜合考慮節(jié)氣文化的育人價(jià)值，體現(xiàn)人、社會(huì)、自然的內(nèi)在整合。

1.教育實(shí)踐面臨的困境

目前小學(xué)階段圍繞語(yǔ)文學(xué)科的節(jié)氣知識(shí)學(xué)習(xí)，或以語(yǔ)文為核心而展開的跨學(xué)科探究性活動(dòng)設(shè)計(jì)已有諸多內(nèi)容廣泛、形式多樣的實(shí)踐嘗試。但整體來看，一線教師在節(jié)氣教育實(shí)踐中仍存在兩點(diǎn)不足：一是對(duì)于二十四節(jié)氣的內(nèi)涵認(rèn)知和資源使用多呈現(xiàn)出零散化的特征，缺乏對(duì)教材中節(jié)氣文化的深入探究和有效整合；二是教學(xué)實(shí)踐中容易忽略教材中節(jié)氣文化本身的全面性與序列性。

2.教育實(shí)踐面臨困境的原因

當(dāng)前節(jié)氣文化在小學(xué)語(yǔ)文教育中面臨困境的主要原因有二：

其一，一線教師對(duì)節(jié)氣文化的認(rèn)知具有一定局限性。教師對(duì)節(jié)氣知識(shí)的認(rèn)知主要來自教材及其延伸，大多停留在第一學(xué)段的《二十四節(jié)氣歌》《數(shù)九歌》《田家四季歌》等自然時(shí)令與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，而缺乏對(duì)第二、第三學(xué)段探討人與自然關(guān)系的理論儲(chǔ)備。

其二，節(jié)氣教育理論研究與教學(xué)實(shí)踐的脫鉤。學(xué)術(shù)界對(duì)于節(jié)氣教育，或?qū)?jié)氣本身的生成結(jié)構(gòu)、歷史源流與文化內(nèi)涵做出解釋，探討節(jié)氣參與到當(dāng)代日常生活的路徑；或從不同學(xué)科出發(fā)，討論節(jié)氣文化融入校園教育的方式和實(shí)踐策略。而教學(xué)實(shí)踐者則依據(jù)學(xué)校教學(xué)要求，先設(shè)計(jì)課程大綱，再細(xì)化教學(xué)思路，之后再去教材中提取相關(guān)內(nèi)容，討論節(jié)氣融入基礎(chǔ)教育的可行性與路徑。學(xué)術(shù)研究者與教育實(shí)踐者對(duì)于節(jié)氣教育思路的差異，使得大量的理論研究難以為教育實(shí)踐提供真實(shí)有效的支撐與指導(dǎo)。因此，學(xué)術(shù)研究與教學(xué)實(shí)踐往往呈現(xiàn)出分裂的態(tài)勢(shì)。

四、教學(xué)實(shí)踐路徑優(yōu)化

2022 年4 月，教育部發(fā)布新修訂的義務(wù)教育課程方案和語(yǔ)文等16 個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，要求全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，聚焦中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來發(fā)展的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。二十四節(jié)氣作為涵蓋天文氣象、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人文社會(huì)等領(lǐng)域的綜合性智慧成果，與新課標(biāo)的課程理念與目標(biāo)都十分契合，將二十四節(jié)氣文化有機(jī)融入日常教學(xué)活動(dòng)，各個(gè)學(xué)段也都可以從新課標(biāo)中找到對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)要求。

1.立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，提升節(jié)氣文化教育的系統(tǒng)性

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）強(qiáng)調(diào)立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程育人功能。二十四節(jié)氣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性成果，對(duì)于提升學(xué)生綜合素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生文化自信有著顯著的作用。例如講到《二十四節(jié)氣歌》時(shí)，可以引入二十四節(jié)氣的起源、發(fā)展以及成功申遺的文化背景，讓學(xué)生了解中國(guó)古人的智慧以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的影響力。

語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造作為核心素養(yǎng)的組成部分，也可以通過二十四節(jié)氣的相關(guān)內(nèi)容來落實(shí)。第一學(xué)段的教材中有許多關(guān)于四季景觀的識(shí)字類資源，且學(xué)習(xí)時(shí)間大多與自然季節(jié)相符，可以嘗試把節(jié)氣中的物候變化規(guī)律與識(shí)字學(xué)習(xí)建立起關(guān)聯(lián)，既拓展語(yǔ)言運(yùn)用的學(xué)習(xí)路徑，也符合這一學(xué)段的學(xué)生側(cè)重形象思維的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)。例如一年級(jí)下冊(cè)《春夏秋冬》一課中的“春”字，學(xué)習(xí)這篇課文往往是在初春時(shí)節(jié)，可以結(jié)合此時(shí)草木萌生、陽(yáng)光普照的時(shí)令特點(diǎn)來幫助學(xué)生理解字形。第二學(xué)段、第三學(xué)段涉及的節(jié)氣文化則更為深入，可以引導(dǎo)學(xué)生探究、研討節(jié)氣的文化內(nèi)涵，提升核心素養(yǎng)中的思維能力。例如四年級(jí)上冊(cè)《我們與環(huán)境》一文，可以簡(jiǎn)單介紹中國(guó)哲學(xué)中利用陰陽(yáng)二氣此消彼長(zhǎng)來理解時(shí)間的流轉(zhuǎn)及其引發(fā)的自然變化，并由此安排社會(huì)生活，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的觀念，而二十四節(jié)氣正是這種觀念的外化形式之一。

2.創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境，凸顯節(jié)氣教育實(shí)踐的延續(xù)性

新課標(biāo)的課程理念指出，語(yǔ)文學(xué)習(xí)要以生活為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線，引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的學(xué)習(xí)和生活情境中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情境性與實(shí)踐性，并進(jìn)一步在教學(xué)建議中提出創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境，凸顯語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。教育要面向未來，廣泛地聯(lián)系生活，培養(yǎng)學(xué)生解決生活情境中的“真問題”的關(guān)鍵能力。

與生活情境密切關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，往往更能激發(fā)學(xué)生的求知熱情，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力也有著顯著作用。二十四節(jié)氣是中國(guó)人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)與實(shí)踐體系，來源于古人日積月累的生活經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)活動(dòng)中，將二十四節(jié)氣與生活情境有效融合，有助于學(xué)生更深刻地感知節(jié)氣之美，以及節(jié)氣文化傳承至今仍源源煥發(fā)的生命力。例如四年級(jí)下冊(cè)《三月桃花水》，這篇文章語(yǔ)言優(yōu)美，表達(dá)了作者對(duì)桃花水的喜愛與對(duì)春天的贊美。教學(xué)中可以聯(lián)系驚蟄節(jié)氣“桃始華”的物候變化特征，鼓勵(lì)學(xué)生走近大自然，捕捉課文中描寫的桃花水場(chǎng)景，用相機(jī)、畫筆等工具記錄下來，在真實(shí)的生活情境中感受語(yǔ)文之美、節(jié)氣之美，有效落實(shí)本單元的閱讀要素。

教材中部分節(jié)氣的相關(guān)內(nèi)容在不同學(xué)段遙相呼應(yīng)，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)也要考慮到情境的延續(xù)性與縱深性。例如二年級(jí)上冊(cè)《十二月花名歌》與五年級(jí)上冊(cè)《四季之美》都描寫了四季景物，又如一年級(jí)上冊(cè)《春節(jié)童謠》、六年級(jí)下冊(cè)《北京的春節(jié)》和習(xí)作《家鄉(xiāng)的風(fēng)俗》，都展現(xiàn)了與節(jié)氣相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣。這些內(nèi)容反映了節(jié)氣與日常生活千絲萬縷的聯(lián)系，教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生將教材知識(shí)延伸到現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)，從自然時(shí)令和人文內(nèi)涵兩個(gè)維度體會(huì)節(jié)氣作為日常生活指南的重要作用。雖然情境相似，但不同學(xué)段也要有所側(cè)重。第一學(xué)段重在創(chuàng)設(shè)活潑有趣的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣；第三學(xué)段則強(qiáng)調(diào)深度體驗(yàn)，要引導(dǎo)學(xué)生在情境中真實(shí)地探究、表達(dá)與交流。

3.圍繞語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群，開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)

新課標(biāo)指出，義務(wù)教育語(yǔ)文課程內(nèi)容要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織與呈現(xiàn)。其中，“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”作為拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群之一，打破了學(xué)科邊界，拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用領(lǐng)域。二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵豐富，兼具自然科學(xué)與人文科學(xué)的雙重屬性，是開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)的理想素材。

隨著學(xué)段由低到高，新課標(biāo)對(duì)跨學(xué)科學(xué)習(xí)的內(nèi)容要求也呈現(xiàn)出由淺入深的變化。其中與二十四節(jié)氣相關(guān)的，第一學(xué)段有參與學(xué)校、社區(qū)舉辦的節(jié)日和風(fēng)俗活動(dòng)，留意身邊的傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，感受和學(xué)習(xí)生活中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如一年級(jí)《春節(jié)童謠》描述春節(jié)之前“忙年”的場(chǎng)景，可以在校園里設(shè)置由大寒到立春的虛擬時(shí)空轉(zhuǎn)換，在不同的場(chǎng)景中融入節(jié)氣知識(shí)，通過新春集市或?qū)毚蚩ǖ幕顒?dòng)形式，讓學(xué)生了解節(jié)氣與日常生活的緊密關(guān)聯(lián)。又如二年級(jí)《數(shù)九歌》總結(jié)冬至后的物候變化規(guī)律，可以結(jié)合數(shù)學(xué)、美術(shù)等學(xué)科引入九九消寒圖，體驗(yàn)古人的冬日生活。第二學(xué)段的學(xué)習(xí)內(nèi)容要求關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)氣、民俗風(fēng)情。三年級(jí)綜合性學(xué)習(xí)“中華傳統(tǒng)節(jié)日”通過古詩(shī)、習(xí)作等方式，引導(dǎo)學(xué)生探究節(jié)日的由來演變、風(fēng)俗活動(dòng)、傳說故事等文化表現(xiàn)形式，可以以語(yǔ)文學(xué)科為主導(dǎo)開展綜合實(shí)踐活動(dòng)。例如學(xué)生自由分組選擇感興趣的節(jié)氣，用本單元的學(xué)習(xí)方法自主探究相關(guān)知識(shí)，在學(xué)科教師的指導(dǎo)下通過習(xí)作、朗誦、連環(huán)畫、歌曲等形式進(jìn)行展演。第三學(xué)段的學(xué)習(xí)要求注重體驗(yàn)、感知、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用多種形式分享自己的經(jīng)驗(yàn)與感受。例如五年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)《鄉(xiāng)村四月》中的“才了桑蠶又插田”，可以結(jié)合科學(xué)課的養(yǎng)蠶經(jīng)歷，圍繞小滿節(jié)氣養(yǎng)蠶繅絲的農(nóng)事和祭拜蠶神的儀式活動(dòng)開展勞動(dòng)教育，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感知節(jié)氣與日常生活的緊密關(guān)聯(lián)。

可見，新課標(biāo)對(duì)學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的要求從以培養(yǎng)興趣為主，到主動(dòng)關(guān)注，再到深層次的體驗(yàn)、感知、傳承與運(yùn)用，是一個(gè)不斷推進(jìn)、逐層上升的過程，且在各個(gè)學(xué)段均有不同的側(cè)重點(diǎn)。在教學(xué)中，教師既要明確本學(xué)段的具體目標(biāo)，也要依托教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)以生活為基礎(chǔ)的、符合學(xué)生認(rèn)知水平的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。

五、結(jié)語(yǔ)

新課標(biāo)為二十四節(jié)氣文化在小學(xué)語(yǔ)文教育中的實(shí)踐提供了明確的方向引領(lǐng)，節(jié)氣文化教育要走出困境，關(guān)鍵在于新課標(biāo)背景下教師觀念的更新。一方面，教師要明確新課標(biāo)在強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)、學(xué)習(xí)任務(wù)群、跨學(xué)科學(xué)習(xí)等方面的變化，厘清新課標(biāo)與作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表性成果的二十四節(jié)氣二者之間的契合點(diǎn)，有效落實(shí)課程理念與課程目標(biāo)。另一方面，教師也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的節(jié)氣文化教育實(shí)踐缺乏一定理論研究為指導(dǎo)的現(xiàn)狀，提升自身理論水平，全面認(rèn)識(shí)節(jié)氣文化的復(fù)合性，才能促進(jìn)節(jié)氣理論研究與教育實(shí)踐的溝通對(duì)話。觀念的更新是為了促進(jìn)實(shí)踐方式的轉(zhuǎn)變，教師在教學(xué)實(shí)踐中還需要從整體把握教材中節(jié)氣相關(guān)內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，盡快建立起從教材到教學(xué)，再?gòu)慕虒W(xué)到課程體系的思維路徑。總之，節(jié)氣文化在小學(xué)語(yǔ)文教育中的實(shí)踐，仍任重道遠(yuǎn)。