新時(shí)代中國(guó)詩(shī)歌的擔(dān)當(dāng)與使命

2022年10月16日，在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)開(kāi)幕的當(dāng)天，中央黨報(bào)《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》近一個(gè)整版刊發(fā)了王法艇的270行長(zhǎng)詩(shī)《復(fù)興的鐘聲》，后被中國(guó)國(guó)家版本館中央總館、中國(guó)國(guó)家文獻(xiàn)館正式收藏，并被人民大會(huì)堂現(xiàn)場(chǎng)記者譽(yù)為當(dāng)今最具歷史感和時(shí)代氣質(zhì)的詩(shī)歌作品。黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界。”這為新時(shí)代詩(shī)歌的創(chuàng)作和發(fā)展指明了方向。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝在2019年舉行的全國(guó)詩(shī)歌座談會(huì)致辭中指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這就是我們所處的歷史坐標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述在新的坐標(biāo)上為我們指明了方向。”當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)解決了絕對(duì)貧困的歷史難題，實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)，開(kāi)始邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，是最接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代。如何傳承中華詩(shī)歌文化，承擔(dān)起歷史使命，抒寫偉大時(shí)代的歷史進(jìn)程，傳播悠久的中華文明，是每一個(gè)詩(shī)人需要思考的時(shí)代命題。讀王法艇的長(zhǎng)詩(shī)《復(fù)興的鐘聲》，以及由中國(guó)言實(shí)出版社于2021年12月出版他的詩(shī)集《芝麻開(kāi)花的隱喻》，讓我們對(duì)這一命題有了更加深入的認(rèn)知和思考。

歷史性：賡續(xù)中華詩(shī)歌傳統(tǒng)

中國(guó)是一個(gè)典型的詩(shī)歌大國(guó)，有著古老而悠久的詩(shī)歌文化。直到今天，中國(guó)人的啟蒙教育還是從吟誦詩(shī)經(jīng)唐詩(shī)宋詞開(kāi)始的。5000年的中國(guó)詩(shī)歌史，也是中華民族生生不息、不斷發(fā)展壯大的歷史，是炎黃子孫、華夏兒女共同的文化記憶、情感紐帶和精神家園。習(xí)近平總書(shū)記2021年在第十一次文代會(huì)、第十次作代會(huì)上講到：“‘大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。這是偉大詩(shī)人李白青年時(shí)期仗劍遠(yuǎn)游時(shí)寫下的詩(shī)句，那時(shí)他感受著盛唐的蓬勃?dú)庀螅刂泄氖幹柙茐阎尽！绷?xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出，“新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史方位。”因此，新時(shí)代詩(shī)歌要賡續(xù)幾千年中國(guó)詩(shī)歌的精神血脈，繼承偉大的古典傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出像李白詩(shī)歌這樣能體現(xiàn)時(shí)代氣象的詩(shī)歌，書(shū)寫生生不息的人民史詩(shī)。

中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)過(guò)歷史的演變，逐漸形成了較為穩(wěn)定的“意象——意境”的情理結(jié)構(gòu)和審美特征。一些藝術(shù)感染力很強(qiáng)的意象，往往被歷代詩(shī)人一再襲用，在共同的自然環(huán)境、歷史背景、文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的意象體系，是一個(gè)民族重要的精神財(cái)富。意境則是詩(shī)人的主觀情感和客觀物象相互交融而形成的一種審美境界，是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的重要范疇。王法艇的詩(shī)歌創(chuàng)作繼承了這一古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，通過(guò)典型意象的連綴、組合，營(yíng)造出言有盡、意無(wú)窮的悠遠(yuǎn)意境，激發(fā)讀者的想象，給予讀者以啟迪。《復(fù)興的鐘聲》這首長(zhǎng)詩(shī)，既襲用詩(shī)經(jīng)楚辭、唐詩(shī)宋詞之中的經(jīng)典語(yǔ)詞物象，又聚焦古老中華大地上的自然風(fēng)景和人文景觀，謳歌人民在歷史進(jìn)程中的能動(dòng)作用，傳達(dá)出濃重厚實(shí)的歷史感。諸如，“用手指上的火焰和骨骼的硬度、大寫意地書(shū)寫歷史……太多傳遞茂疊的力量、連同嬰兒舒展的姿體、一往無(wú)前地奔向燦爛和自由。”歷史感如地表深處的潛流，只有用對(duì)歷史命運(yùn)的關(guān)切之情來(lái)推動(dòng)和傳達(dá)，這種內(nèi)在、抽象的東西才能顯化，讓人意領(lǐng)神會(huì)。歷史感是衡量一個(gè)詩(shī)人洞察力的內(nèi)在尺度。在當(dāng)今詩(shī)壇，王法艇詩(shī)歌中所呈現(xiàn)的“歷史感”是一種特別的存在，值得我們注意、思考和研究。詩(shī)集《芝麻開(kāi)花的隱喻》中收錄的詩(shī)歌，也體現(xiàn)出一種歷史的主動(dòng)性，諸如，《一朵花打開(kāi)的中國(guó)》《春天，所有的美比不上中國(guó)》等等。詩(shī)人將小我與大我融合，將個(gè)人獨(dú)特的經(jīng)歷、歷史意識(shí)與時(shí)代普遍的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，是對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌過(guò)于碎片化、個(gè)人化沉淪的一種覺(jué)醒和總體性重構(gòu)，在繼承詩(shī)歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，為新時(shí)代的詩(shī)歌美學(xué)表達(dá)開(kāi)辟了一條新路徑，營(yíng)造了一種新意境。

時(shí)代性：回應(yīng)時(shí)代的呼喚

“一切歷史都是當(dāng)代史。”巴爾扎克也曾說(shuō)過(guò)，活在民族之中的大詩(shī)人，就應(yīng)該總括這些民族的思想，一言以蔽之，就應(yīng)該成為他們的時(shí)代化身才是。優(yōu)秀的詩(shī)歌總要表現(xiàn)時(shí)代的感覺(jué)，并通過(guò)其中體現(xiàn)的時(shí)代性，把過(guò)去與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)代詩(shī)歌，自20世紀(jì)80年代中期以后，許多先鋒派詩(shī)人們爭(zhēng)相擺脫宏大敘事對(duì)自身的限制，與置身其中的生存語(yǔ)境拉開(kāi)距離，而選擇一種個(gè)人化的表達(dá)策略，偏向于對(duì)人類永恒情感和精神素質(zhì)的書(shū)寫。進(jìn)入21世紀(jì)之后，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用改變了社會(huì)組織形式和人們的交流方式，人類進(jìn)入到一個(gè)碎片化的時(shí)代，這些“不及物”的詩(shī)歌形態(tài)更是懸置了詩(shī)與現(xiàn)實(shí)深度對(duì)話的可能。隨著現(xiàn)代哲學(xué)中的主體間性理論被普遍接受，二元對(duì)立的思維已被證明不符合文學(xué)發(fā)展規(guī)律和復(fù)雜的藝術(shù)要求，詩(shī)人與時(shí)代的關(guān)系不是簡(jiǎn)單對(duì)等關(guān)系或直線的呈現(xiàn)，我們應(yīng)該回到詩(shī)歌的內(nèi)部機(jī)制和個(gè)體主體性、詩(shī)歌本體性的根基上來(lái)，時(shí)代和現(xiàn)實(shí)必須內(nèi)化于詩(shī)歌精神、思想、語(yǔ)言和詩(shī)性之中。每一個(gè)時(shí)代的最初發(fā)生或轉(zhuǎn)型都需要新的發(fā)現(xiàn)者、凝視者和反思者，而詩(shī)人特質(zhì)正是以綜合視野來(lái)整合時(shí)代命題和人類境遇。在這樣一個(gè)歷史的關(guān)頭，長(zhǎng)詩(shī)在近10年的持續(xù)增長(zhǎng)并不是一個(gè)偶然，是中國(guó)詩(shī)歌走向成熟的標(biāo)志，我們亟需“時(shí)代之詩(shī)”和“總體之詩(shī)”，亟需在人類命運(yùn)共同體前提下“我”和“我們”的靈魂式對(duì)話和融通。王法艇作為一個(gè)具有較強(qiáng)歷史洞察力的詩(shī)人，也許很早就意識(shí)到了這一點(diǎn)，其長(zhǎng)詩(shī)的創(chuàng)作已經(jīng)歷經(jīng)20余年，并在近幾年有不少精品之作，諸如，200行長(zhǎng)詩(shī)《大戰(zhàn)士》（發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》2015年7月15日），組詩(shī)《給鋼鐵命名》（發(fā)表于《詩(shī)刊》2012年第5期）等系列繽紛佳作。

在新的時(shí)代，我們需要真正熱愛(ài)詩(shī)歌并堅(jiān)信詩(shī)歌精神薪火相傳的詩(shī)人，堅(jiān)守詩(shī)人的天職與擔(dān)當(dāng)，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，寫出無(wú)愧于時(shí)代的華章。詩(shī)人應(yīng)該是大火中的淬煉者，是引領(lǐng)時(shí)代精神的燈塔和風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)新冠肺炎疫情暴發(fā)時(shí)，詩(shī)人以“束發(fā)、白衣、護(hù)目，和凌厲的風(fēng)一起/在逼仄的空間望聞問(wèn)切”“每一個(gè)戰(zhàn)士都有側(cè)身仰望的靈魂”禮贊逆行者；“戰(zhàn)士/從名詞升華為動(dòng)詞/驕傲的翔舞，頑強(qiáng)搏擊”“人民功臣的勛章在盛世綻放光華/祥和的世間有節(jié)奏叩響禮贊”……詩(shī)人走出書(shū)齋，用一片赤誠(chéng)之心在詩(shī)歌里記錄全新的世界、全新的現(xiàn)實(shí)和全新的生活。當(dāng)我們讀荷馬史詩(shī)，不是讀荷馬這個(gè)人，而是讀他所記錄的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)中的人物。倘無(wú)荷馬史詩(shī)，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不可能留存下來(lái)，這是詩(shī)最初來(lái)到人類的理由——為當(dāng)時(shí)的歷史作傳。中國(guó)詩(shī)歌自詩(shī)經(jīng)、楚辭以來(lái)，就是時(shí)代的見(jiàn)證，是時(shí)代文化精神的印記，是閃耀在歷史時(shí)空中的永恒星光。在黨的二十大勝利召開(kāi)之際，在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大新征程中，詩(shī)人要以在場(chǎng)者的歷史主動(dòng)性，為人民書(shū)寫，為當(dāng)代生活作證，為時(shí)代放歌，弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳播中國(guó)價(jià)值，凝聚中國(guó)力量。

人民性：站穩(wěn)人民立場(chǎng)

人的解放和自由全面發(fā)展，是馬克思主義的終極目標(biāo)，這是理解人民性的根本前提。詩(shī)歌起源于人類的勞動(dòng)生產(chǎn)，在源頭上有天然的人民性。《詩(shī)經(jīng)》里的風(fēng)雅頌就代表著多重的人民性要求“風(fēng)”的活潑率性，“雅、頌”中的向心凝聚，在社會(huì)與個(gè)體、國(guó)家與民間之間，人民性顯示了豐富的社會(huì)內(nèi)涵。詩(shī)歌的人民性要求并不掩蓋自主性，相反，除了包含著自主性，同時(shí)又包含著公共性、社會(huì)性要求。人民性的要求，希望詩(shī)歌有時(shí)代氣息和生活氣息，對(duì)蕓蕓眾生有著高度的關(guān)注，對(duì)人的理解能夠注入時(shí)代的內(nèi)涵，在人與人、人與自然、人與社會(huì)中探索全新的關(guān)系。詩(shī)人王法艇出生于安徽西北部農(nóng)村，樸拙的父親、和善的母親以走街串巷的小買賣供養(yǎng)擁有5個(gè)兒子的大家庭，培養(yǎng)出了多位高材生。從“田舍郎”到知識(shí)分子，詩(shī)人人生軌跡的轉(zhuǎn)變是改革開(kāi)放以來(lái)億萬(wàn)農(nóng)家子弟的奮斗縮影。個(gè)人的生活背景與獨(dú)特經(jīng)歷，讓王法艇對(duì)各階層人民有了比普通人更加深入的理解和同情，這也決定了他的詩(shī)歌不是仿真化、概念化的幻象，而是對(duì)真實(shí)、生動(dòng)、精微的現(xiàn)實(shí)生活的深切抵達(dá)，體現(xiàn)出一種“帶露珠”“接地氣”的清新詩(shī)風(fēng)。“芝麻和母親結(jié)拜姐妹/和母親攜手繚繞炊煙”“芝麻開(kāi)口唱歌/它的歌詞只有升調(diào)/只有卷舌音才有的婉轉(zhuǎn)”，于是“母親在村口迎接芝麻開(kāi)花的歌聲”。《芝麻開(kāi)花的隱喻》一詩(shī)獨(dú)辟蹊徑，用一種在農(nóng)村常見(jiàn)的植物聯(lián)系起改革開(kāi)放40多年的社會(huì)變遷。芝麻在貧瘠的土地上努力生長(zhǎng)，綻放出令人心醉的花朵，象征著祖國(guó)的光榮與夢(mèng)想、豐收和希望。通過(guò)個(gè)人獨(dú)特的經(jīng)歷與民族意識(shí)去謳歌人民的崇高情感和情懷，抒寫新時(shí)代的情感、意象、夢(mèng)想、追求，是王法艇詩(shī)歌創(chuàng)作的特色之一。

詩(shī)歌的人民性與主體性、藝術(shù)性有著密切的關(guān)系。對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，主體性指的是創(chuàng)作主體、詩(shī)歌主體，其本質(zhì)是個(gè)體的主體性。個(gè)體的主體性是全體的內(nèi)核與基礎(chǔ)，如果沒(méi)有個(gè)體主體性，根本談不上所謂的共同體的主體性。主體性不是封閉的、孤立的，而是一種開(kāi)放的，不應(yīng)該認(rèn)為只有體現(xiàn)了個(gè)人性的詩(shī)歌才具有藝術(shù)性。在王法艇的系列作品中探索將新的“人民性”與新的“主體性”相互融合，生成一種新的“藝術(shù)性”，很好地把握了個(gè)性與公共性關(guān)系，沒(méi)有把詩(shī)歌寫作變成“象牙塔”中的囈語(yǔ)，也沒(méi)有因?yàn)樽⒅睾甏笾黧w的抒寫而完全遮蔽個(gè)體的特點(diǎn)與心音。新時(shí)代的詩(shī)人應(yīng)該堅(jiān)持詩(shī)歌的人民性，把個(gè)人意識(shí)放到公共意識(shí)里去檢驗(yàn)，“深入生活，扎根人民”，把個(gè)人的詩(shī)歌旨趣、人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來(lái)，腳踩堅(jiān)實(shí)的大地，為時(shí)代放歌，為人民書(shū)寫，潛心創(chuàng)作出有溫暖人性底色和具有人文關(guān)懷的作品。

世界性：探索人類的共同未來(lái)

當(dāng)前中國(guó)面臨著百年未有之大變局，人們處在一個(gè)命運(yùn)共同體中。2012年召開(kāi)的“黨的十八大”明確提出：要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”，尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵。2022年11月，人類命運(yùn)共同體理念寫入聯(lián)合國(guó)大會(huì)決議，成為全世界人民的共同價(jià)值理念。從人類學(xué)和生物基因?qū)W看，人類的共性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于地域、種族的差異。世界性，就是各個(gè)不同民族文化具有共性與規(guī)律。另一方面，詩(shī)歌中所有的特征都與某種文化一致，體現(xiàn)了某一特定地域文化的內(nèi)涵，不同的民族和國(guó)家有其特有的文化和文明，這就是民族性。文化的世界性和民族性，本質(zhì)是共性與個(gè)性的關(guān)系。詩(shī)歌作為文化的一部分，同時(shí)具有地域性、民族性與世界性三種特性。詩(shī)人阿多尼斯說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有詩(shī)的未來(lái)是不值得期待的。”詩(shī)是人類連通未來(lái)的紐帶和通道，有利于打破地域和民族的限制，實(shí)現(xiàn)人類普遍的、共同的價(jià)值。詩(shī)歌的普遍性存在于泰戈?duì)枴⑵障＝稹輦惖脑?shī)中，存在于李白、杜甫、王維的詩(shī)中，這些卓越的詩(shī)人既是民族優(yōu)秀的兒子，也是人類文明滋養(yǎng)的世界性公民，詩(shī)歌具有的超越其他藝術(shù)形式的包容性，蘊(yùn)含著將人類凝聚到一起的深刻哲學(xué)內(nèi)涵。作為農(nóng)民的兒子，王法艇詩(shī)歌中有很大一部分在描寫中國(guó)農(nóng)民和農(nóng)村生產(chǎn)生活，因而有較強(qiáng)的本土性和民族性，這是他的優(yōu)勢(shì)。但是，他并沒(méi)有在詩(shī)中特別具體地、具象地寫他身邊的人和事，而是從很概括、具有世界意義、人類意義的視角去抒寫，諸如他發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》海外版的幾篇詩(shī)歌《光輝歲月》《中國(guó)，所有的春天都比上你的美》等作品，在一些海外讀者群體中有較大的影響。王法艇的詩(shī)有一種久違的宏闊視野和大氣象，所關(guān)注的題材、所選用的語(yǔ)匯，都與當(dāng)下碎片化的寫作拉開(kāi)了距離，有為一片土地、為一個(gè)民族、為當(dāng)下世界發(fā)生的重大事件記錄、書(shū)寫的自覺(jué)，保存著詩(shī)為萬(wàn)物代言的最初使命。

王法艇始終堅(jiān)持對(duì)世界的信心，堅(jiān)持對(duì)人類文明自我修復(fù)能力的信心，他的詩(shī)因此有著一種昂揚(yáng)的力量，諸如，“科學(xué)的高、民主的寬、幸福的長(zhǎng)、自由的度……”等等。在全球化語(yǔ)境中，新時(shí)代詩(shī)歌要站在更高的維度，拓寬世界視野，注重本土性與世界性的融合，在彰顯中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的同時(shí)，不斷豐富世界詩(shī)歌寶庫(kù)。

習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時(shí)代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書(shū)寫中華民族新史詩(shī)。”所謂“史詩(shī)”，就是用整體的、系統(tǒng)的、宏大的作品去描寫一個(gè)時(shí)代、一個(gè)事件，或者某一類社會(huì)現(xiàn)象。詩(shī)歌從時(shí)間序列、精神向度上構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言編年史和總體意義上的時(shí)代啟示錄。在整體性的時(shí)代大勢(shì)面前，“新時(shí)代”已然成為評(píng)價(jià)當(dāng)前詩(shī)歌的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代與詩(shī)人之間的相互砥礪和彼此命名，揭示了詩(shī)歌發(fā)展的時(shí)代訴求和內(nèi)在命題。在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)歌逐漸形成了凝聚力量、形成共識(shí)、道德美育、引領(lǐng)風(fēng)尚、反映現(xiàn)實(shí)、關(guān)照人生，以及給人希望、催人奮進(jìn)等重要的功能。充分發(fā)揮詩(shī)歌的“鼓手”和“火把”作用，不僅具有舉足輕重、不可替代的作用，而且具有巨大的現(xiàn)實(shí)性、參與性和政治功能性。因此，新時(shí)代的詩(shī)人應(yīng)該準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽(tīng)和捕捉時(shí)代聲音，用如火的熱情、豪邁的氣魄回答時(shí)代發(fā)展面臨的諸多課題，努力為中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)譜寫新的史詩(shī)。

（作者簡(jiǎn)介：任志峰，武漢大學(xué)文學(xué)博士、華中科技大學(xué)博士后。國(guó)家公安部特聘研究員。現(xiàn)任廣西百色學(xué)院新聞教學(xué)研究室主任。）