藏族地區非物質文化遺產展覽展示設計綜述（2010—2021)

摘要：非物質文化遺產是近年來最受關注的話題之一，人們逐漸認識到非物質文化遺產對國家和民族歷史文化的重要影響。在歷史的長河中，藏族地區經過不斷發展，形成了獨具特色的藏文化和豐富多彩的非物質文化遺產。文章通過梳理2010—2021年藏族地區非物質文化遺產展覽，分析展示空間的特點，探討其中存在的不足，并提出解決策略。

關鍵詞：展示設計；藏族地區；非物質文化遺產

中圖分類號：G265 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）01-0-03

1 藏族地區非物質文化遺產展覽概述

非物質文化遺產是歷史與文化的載體，我國擁有數量眾多的非物質文化遺產，其是我國文化多樣性的生動體現和文化可持續發展的重要保證。其承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神，不僅有助于了解人類文明歷程，還能夠展現中華文化的多樣性。

2004年起，我國文化創意產業開始大規模發展，對傳統民族文化的保護與傳承逐漸得到重視。非物質文化遺產是一個民族優秀文化的代表，應得到足夠重視，并向外界推廣。

藏族地區有數量眾多的非物質文化遺產，是藏族地區人民千百年來的智慧結晶［1］。藏族地區的非物質文化遺產數量眾多、門類豐富，國家非物質文化遺產代表性名錄分類體系中均有涉及，其中聯合國人類非物質文化遺產代表作3項（格薩爾說唱、藏戲、藏醫藥浴法），國家級代表性項目106項，自治區級代表性項目460項，自治區級代表性傳承人522名。藏族地區非物質文化遺產展覽是藏族文化的精華濃縮，能讓大眾欣賞非物質文化遺產的文化價值，激發大眾對非物質文化遺產的保護意識。

1.1 藏族地區非物質文化遺產展覽概況

根據資料，分別從展覽總數、地區分布、時間分布、展覽周期進行梳理。

1.1.1 展覽總數

查閱相關資料和文獻可知，2010—2021年藏族地區舉辦各類非物質文化遺產展覽共計30個，其中唐卡專題展14個、藏戲專題展1個、格薩爾說唱專題展1個、藏醫藥專題展4個。

1.1.2 地區分布

從展覽數量的地區分布看，藏族地區非物質文化遺產展覽的舉辦地在西藏，特別是拉薩市。舉辦展覽總數有14個，其中在拉薩舉辦的有13個。在內陸地區舉辦的展覽數量相對較少，且大多集中于北京、上海。

1.1.3 時間分布

從近幾年藏族地區非物質文化遺產展覽舉辦年份可以發現一些規律，大部分展覽是在2015年后舉辦的。可以看出，2015年后大眾對藏族文化尤其是非物質文化遺產的關注度開始提升。

1.1.4 展覽時間

與平時展覽短則數十天、長則幾個月相比，藏族地區非物質文化遺產的展示時間較短，通常在10天以內。

1.2 藏族地區非物質文化遺產展覽特點

1.2.1 專題展覽較多

在眾多藏族地區非物質文化遺產中，唐卡是相對為人所熟知的，有關唐卡的專題展也是最多的。

1.2.2 展覽地點局限于西藏本地

西藏非物質文化遺產展覽在西藏本地舉辦的占多數，其中拉薩是西藏舉辦展覽展示活動的中心，展覽的參觀者也以本地受眾為主，很少有其他地區的人們前往參觀，向世界展示文化的機會較少。從統計得到的數據可以發現，在西藏舉辦的展覽總計14個，占到總數的將近一半。

1.2.3 數量少，時間短

截至2021年，與西藏非物質文化遺產相關的展覽數量僅30個，與其他地區非物質文化遺產展覽數量相去甚遠。這固然與西藏人口少、地理位置的局限有關，但也反映出對西藏文化的重視度不足，大眾對此并不了解。

與此同時，西藏的非物質文化遺產展覽持續時間通常在一周左右，與其他地區展覽一個月左右的時間相比，明顯較短。展期短導致展覽的潛在受眾大大減少，不利于實現預期的展示效用。

2 藏族地區非物質文化遺產展覽展示設計現狀

2.1 鮮明的民族特色

根據展覽圖片不難發現，藏族地區非物質文化遺產相關展覽展示空間具有鮮明的藏族特色，融入了非常多的西藏傳統元素。如2018年建成的西藏非物質文化遺產博物館，坐落于慈覺林文化創意園區，已經成為近年來藏族文化愛好者不可錯過的打卡地。這座博物館隱藏在拉薩的自然環境和城市肌理之中，運用現代建筑語言，但又保留民族特色，其呈現的色彩、圖案等地域性裝飾元素充分體現了藏族地區特有的自然與文化基因。

同時，西藏非物質文化遺產博物館與布達拉宮、大昭寺等西藏眾所周知的地標性景點在文脈上處于同一位置，好似一場跨時空、跨地點的對話。其五層互動體驗區擁有絕佳的觀景視角，遠眺布達拉宮，俯瞰拉薩河谷，壯麗的景色讓人流連忘返，因此西藏非物質文化遺產博物館也被稱為“最接近天空的圣地”。

2.2 “非遺”傳承人現場演示

在非物質文化遺產的展覽展示中，“物”往往不是主角，展品只是一個物質媒介，展覽的目的是通過展品表達“非遺”傳承人的情感，將隱藏在媒介后的豐富精神內涵傳達給參觀者，取得觀形、明意、引發共鳴、發人深省的效果。

“非遺”傳承人的現場演示是非物質文化遺產最真實、最直觀的展示方式。幾乎所有藏族地區非物質文化遺產展覽中都邀請了非物質文化遺產傳承人進行現場展示，以增強觀眾的體驗感。如在西藏非物質文化遺產博物館內，游客可以通過多媒體技術，試穿藏族傳統服飾，佩戴專業耳機，欣賞藏戲和格薩爾說唱。

3 藏族地區非物質文化遺產展覽展示設計的不足

3.1 展覽形式單一

搜索西藏展覽的信息可以發現，西藏非物質文化遺產的展覽大多在西藏群眾藝術館舉行。通過展覽的現場圖片可以看到，展廳中展品的呈現方式僅僅為簡單的排列展示，以二維展示為主，且展廳也缺少科學的布局和合理的人流動線設計［2］。

展示形式方面，現有的藏族“非遺”展覽還是以圖片、文字、實物展示為主，與普通展覽別無二致，而且展示效果一般。這種展示形式會讓受眾產生審美疲勞，容易出現走馬觀花的現象，無法達到展覽預期的效果。

現在許多展覽中，主辦方已經開始重視受眾視、聽、觸等多方面的體驗，加強展品與觀者間的互動，獲取更為全面、豐富且真實生動的展示信息［3］。

3.2 展館布局模式化

在展館布局方面，藏族地區相較于經濟發達地區相對簡單，基本是按照傳統的展示模式和理論布展［4］，這導致展館空間布局過于單調，不同展館的布置大同小異，沒有新意。這樣的布局會影響觀者的情緒，降低展覽的趣味性。同時展館的室內布局、動線也比較平庸，這樣的設計導致展覽空間設計沉悶、空間劃分簡單、人流動線單一。

此外，多數藏族地區的展覽存在展品陳列密度過大的問題。陳列密度是指展示對象所占展示空間的百分比，有高陳列密度和低陳列密度之分，陳列密度的高低會直接影響展示的美觀和效率。陳列密度的高低與展示空間的跨度、凈高有直接關系，同時受展示物視距、展品的陳列高度、展品大小、展示形式以及不同類型觀眾的影響。

展品陳列過密容易使參觀者產生視覺疲勞，展陳信息量過大容易導致參觀者一直處于持續的緊張中，影響實際的信息接收效率和展陳內容的完整性。反之，展示密度過低也會導致場地利用不全，展覽內容空洞，所以陳列密度應當疏密有致，給觀眾呼吸、休憩的空間。

3.3 現場展示效果不理想

大部分展覽都將非物質文化遺產傳承人請到展覽現場，將“非遺”的制作過程展示給觀者。這種展示方式雖然能動態呈現技藝，但一些“非遺”的精髓不是短時間的展示就能讓人體會到的。由于傳承人的時間、精力有限，現場展演通常有固定的時間，因此受眾的體驗會受到限制。并且在參觀者數量較少時，“非遺”傳承人現場表演的成本會隨之提高，難以形成良性循環，人流量和展演頻次也很難保持平衡。有時參觀者的行為會在一定程度上影響傳承人的表演，破壞原有的秩序，影響整體展示效果。

還有些展覽能讓觀者體驗“非遺”的制作過程，這種體驗式的觀展方式雖然能讓觀者由被動接受轉變為主動參與，但能否引發觀者主動探索和思考，能否實現觀展者之間的雙向傳播，從而優化展覽的傳播效果，仍有待研究。并且一些對制作工具和環境要求高的“非遺”無法在現場展示，觀者只能觀看視頻，缺乏參與感，會削弱觀者的觀展主動性［5］。

4 藏族地區非物質文化遺產展覽展示設計措施

4.1 應用展陳科技

現代“非遺”展示可以借助多媒體技術，更加全面地展示藏族地區的“非遺”，讓受眾擺脫被動的學習模式，改為主動參與。如AR（增強現實）技術，是一項計算機視覺現實技術，可以將虛擬物體與真實的現場環境相結合，并且配合定位、交互等技術，取得虛擬現實混合的體驗效果。

“非遺”展示可以利用AR技術還原非物質文化遺產的相關場景，將非物質文化遺產置于當時、當地的情境中，展開故事的敘述和結果的展示，從而讓受眾了解“非遺”背后的技術、歷史、文明，以更真實、更有趣味的形式講述“非遺”故事。

4.2 走出西藏

藏族地區的非物質文化遺產展覽可以以專題展的形式走出西藏地區，在全國各地舉辦展覽，慢慢讓公眾了解藏族地區，了解藏族文化，進而對藏族文化產生興趣。西藏神秘的文化和絢爛的“非遺”寶藏，不應該因為地理位置的局限被掩蓋，而是要通過展覽、網絡等方式向公眾展示西藏文化這一未被世人熟知的寶藏。

在2021年上海進口博覽會上，藏族文化就成功“走出去”了。西藏地球第三極展館利用上海進博會巨大的訪問量，拓寬民族文化展示面，向外界展示藏族地區的非物質文化遺產。地球第三極展館外形猶如一個吉祥禮盒，意為為世界呈上一份吉祥好禮。展覽最大的亮點是靜態藝術與活態展演相結合，讓受眾沉浸式體驗藏文化。

4.3 增加展示形式

現有的藏族地區非物質文化遺產展覽以陳列展示為主，這種單一的表現形式難以激發觀者的興趣。設計師可以通過多展示空間中燈光、材質、色彩等的巧妙設計，融入科技手段，加上與參觀者的互動，營造良好的空間氛圍，通過強烈的感官沖擊，將展示內容傳遞給參觀者。

在展示形式上，利用場景營造、多媒體技術應用等手段，注重展示空間中原生文化環境塑造、文化邏輯鏈梳理、文化生態鏈完整、內容敘事性表達。

4.4 活態化展示

活態化不是簡單的動態化，非物質文化遺產的活態化展示主要包括內容性和形式感兩方面。其中，內容性包括還原典型生活形態、生活形態演變、與進行時態生活形態的關系三個方面，形式感包括互動參與性、可變性、游戲性三個方面［6］。

“非遺”傳承人的現場展示過程同樣要經過細致的設計，而不是為了表演而表演。這種設計應該包括內容性、地域性、展演結合和互動體驗多個特點［7］，這樣的現場展演才能增強“非遺”的可讀性，幫助參觀者了解“非遺”蘊含的思維方式、心理圖式和價值觀念。

4.5 場景再現展現地方文化

情景營造是展示空間設計中非常重要的一部分。通過具有地域特色、民族特色的情景展示，參觀者能有身臨其境之感，能更好地了解這一民族、這一地域的文化，取得更好的展示、宣傳效果。此外，在突出地域性的同時，應當兼顧現代化的元素，從而使參觀者領略城市的發展，提升認知水平。

場景展示通過仿真的故事實現環境的復原，生動展示故事原有的面貌和場景，在展覽互動中實現情景交融。在藏族地區的非物質文化遺產展覽中，可以搭建富有藏區特色的生活場景，使參觀者沉浸式感受藏區文化傳統，增加觀者的參與感。

場景再現將展示方式由傳統的二維平面轉換到三維立體空間，參觀者置身其中，能夠產生強烈的現場感、參與感，增強展覽的展示、宣傳效果。這一展示設計手段可以運用于藏族地區格薩爾說唱、藏戲等具有場景感、畫面感的非物質文化遺產展示中。

例如，在清華大學“萬物有靈，弘以新風”文化遺產保護與創新研究成果展上，運用三維數字化技術，依據CAD測繪資料，分析了三條明清古街巷的規劃布局，再現了湖南益陽明清古巷樣貌。以當地具有地域特色文化特征的“一個人物，兩個遺址，三個非物質文化遺產”為主題，采用實拍與高清影像合成的數字化方案，展示其文化遺產價值及相關技術工藝，結合交互、檢索和網絡技術，搭建完整的數字化展示系統，形成多樣化的展示呈現形式，向參觀者傳遞當年這個商業港口的生活景象和湖湘歷史文化的氣息。

5 結語

2010—2021年藏族地區非物質文化遺產展覽已初具規模，引起大眾對藏族文化、藏族地區非物質文化遺產的關注。但在展示空間的設計方面還有待提升，從而取得更好的展示效果，更好地宣傳藏族非物質文化遺產。

參考文獻：

［1］ 坎著杰.試論全球化背景下藏族文化的傳承和發展［J］.散文百家（新語文活頁），2019（3）：222-223.

［2］ 馬宇萌，楊琳.文化生態學視角下的傳統技藝類非物質文化遺產展示設計研究［J］.藝術與設計（理論版），2021，2（9）：48-50.

［3］ 潘銘聰.黃姚古鎮景區的展示空間設計研究［J］.中國民族博覽，2021（13）：151-153.

［4］ 趙亮.從感性設計視角對現代展館室內空間布局的研究［D］.西安：長安大學，2014.

［5］ 李禎晏.非遺博物館互動體驗展示設計研究［D］.西安：西安理工大學，2021.

［6］ 張鑫.“非遺”活態化展示設計研究［D］.杭州：中國美術學院，2015.

［7］ 嚴先琴，周元培.非遺展示空間“活態化”設計案例分析［J］.中國文藝家，2020（3）：87.

作者簡介：余依然（1999—），女，上海人，碩士在讀，研究方向：藝術設計。