基于設計美學視角的紀念性景觀設計分析

奚榕蔚 唐軼 曹磊

摘要：紀念性景觀是人類自生產活動以來最早出現(xiàn)的景觀。人類用特定的紀念性景觀來表達抽象情緒與精神慰藉，其表現(xiàn)形式既是物質的、精神的，又是美學的、藝術的。與普通的景觀不同，紀念性景觀具有獨特的紀念元素。文章以侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館為切入點，簡要地介紹其總體概況、特征、外部環(huán)境，并基于設計美學視角細致分析其內部空間的設計要素、特色設計，以期探究如何通過具體的對象和營造特殊的氣氛來表達精神渴望和情感寄托。

關鍵詞：紀念性景觀；景觀設計；設計美學

中圖分類號：TU986.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）01-0-03

1 紀念性景觀概述

1.1 紀念性景觀的概念

紀念性景觀是用來表示對某事的標記或是用一種抽象的圖畫來表達對后世的警示作用，抑或是一種可以讓人產生聯(lián)想與記憶的東西。物質與抽象兩種紀念性景觀，是具有歷史意義的文化遺址景觀。物質景觀如文化遺址、歷史景觀等，抽象景觀如神話、民俗等。

紀念性景觀是一種人文景觀，它是一種表達感情的手段。作為一種物質和形式的象征，紀念性景觀首先要讓游客感知，只有這樣才能起到應有的效果。現(xiàn)代紀念性景觀已不單單是建筑，自羅斯福紀念公園開始，景觀、環(huán)境要素逐漸占據主導地位，由不同的空間反差形態(tài)，創(chuàng)造出能產生心靈感應的場地［1］。

紀念性景觀融合了地域文化和時代特點。隨著時代的發(fā)展，各種類型的紀念性景觀呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，既要考慮環(huán)境生態(tài)、美學和時代因素，又要考慮景觀內涵和人文因素。隨著時間的推移，紀念性景觀具有更深層次的要求，即景觀的教育性。

1.2 紀念性景觀的特征

紀念性景觀有別于傳統(tǒng)的景觀，是一種具有文化精神的紀念性場所，既具有娛樂性，又在休閑活動的基礎上增加了更多的紀念意義。它具有鮮明的紀念主題和深厚的文化底蘊，以教育為樂，以精神信念為目標。

1.3 紀念性景觀的分類

從紀念的客體來看，紀念性景觀可以分為兩類：一是歷史類，二是人文類。

1.3.1 紀念歷史事件

紀念的歷史事件可以劃分為兩種：一是政治事件，如紀念民族、政治獨立等；二是天災，如地震、臺風等。設計師以設計手法重現(xiàn)歷史，從而對人類產生警醒作用。

1.3.2 紀念人物

紀念的人物可以劃分為兩種：一是名人，即在某個領域有突出貢獻的人，如著名學者、政治領袖等；二是在一場歷史戰(zhàn)爭中陣亡的英雄。紀念公園展示名人的豐功偉績，使游客記住這些歷史人物。

2 設計美學概述

2.1 設計美學概念

美學，其中“美”為希臘語中的“感覺”之意。設計是一門綜合性強、涉及廣泛的學科，其中審美是一個重要組成部分［2］。美學理念是設計的理論基礎，而設計則是將美學理念進行具體的應用，二者之間的互動能夠引導人的審美行為。

“設計美學”就是在設計過程中運用審美的美學觀念。設計是隨著時間的推移而發(fā)展的，反映出各個時期的審美觀念。因此，必須從審美理念中不斷吸取養(yǎng)分，構建一個更加完善的設計審美系統(tǒng)。

2.2 設計美學在紀念性景觀中的理論依據

設計美學可以分為三大類型：感官美學、象征美學和形式美學。形式美學被廣泛地運用于景觀設計中，是設計者十分關注的內容。

2.2.1 感官美學

法國哲學家吉爾·德勒茲將感官的內部結合和感官審美的觀念引入其作品《什么是哲學》中［3］。感官美學是顏色、聲音、力量等在時間、空間上全方位的融合。情感美學是基于審美、科學和藝術的唯物主義審美，以各種感官形式展示不同的視覺感受，從主觀的視角去感受藝術設計的獨特魅力。

2.2.2 象征美學

黑格爾在《美學》中提到，象征即藝術的開始。當人們對理念的認知處于模糊抽象的階段時，便會借助相關客觀事物的具體外形來加以表現(xiàn)和象征。

它具有三個主要特點。一是超越。象征符號所體現(xiàn)的主體精神超越了客體本身。二是不確定。符號作為人的主觀意識的重新創(chuàng)造，在外部環(huán)境的影響下，其表現(xiàn)更為多元。三是抽象性。它具有超越與不確定性，所有的符號都具有抽象性［4］。

2.2.3 形式美學

設計的美感主要表現(xiàn)在功能和形式上的和諧。功能美是人們在使用中所感受到的，它的終極目標是滿足使用者的需要。形式美是藝術設計作品的終極表現(xiàn)，它是一種美學特征，以外在表現(xiàn)作品的內涵，即傳達情感。形式之美總是以功能之美為根基，二者相互依存、相互影響［5］。所以，要達到設計美的目的，就必須在保證產品功能的前提下，創(chuàng)造出形式美。

3 設計美學在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館中的應用

1937年12月13日，南京淪陷，侵華日軍進行了慘無人道的屠殺，給幸存者們留下了無法抹去的痛苦。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館的設立，一是為了紀念被侵華日軍殘酷殺害的同胞；二是為了警示后世，不忘戰(zhàn)爭的殘酷和國家的榮辱。

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館的功能是紀念重要的歷史事件，所以它的空間順序與相關的主題有關。新增的館舍是全系列的點題部分；這一系列的鋪墊部分是“死亡之庭”；“萬人坑”遺址和擴建后的祭壇、冥想廳是該系列的高潮，給人以強烈的情感沖擊；最后以和平公園為結束語，舒緩游客的情緒。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館是一座精神之地。

3.1 侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館中感官美學的應用

感官美學主要體現(xiàn)在敘述性的特點上，敘述包括兩個層次：一是“敘”，也就是敘述；二是“事”，也就是故事。敘述是一系列事件的重現(xiàn)。在景觀整體的設計中，敘述是主要的表現(xiàn)形式，往往運用視覺和聽覺要素來達到目的。

在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館中，敘事是一種最重要的表現(xiàn)手段，它通過對場地軸線的排列和景觀要素的合理利用進行敘事（見圖1）。從某種意義上講，敘述可以分成靜態(tài)與動態(tài)兩類，其中又以靜態(tài)敘述為主，多種景觀符號有序地排列，形成一條動態(tài)的敘述軸。在紀念館的景觀設計中，設計者主要使用了雕塑、墻壁等人造結構，以凸顯被紀念的人物和事物。

在紀念館的景觀設計中，入口的雕塑設計向游客清晰地展示了這里所經歷過的痛苦。所有的雕塑形式都是以藝術的總結方式來表達痛苦的片段，以一條直線排列，與游客的游覽路線一致。在入口處，有一尊被放大的雕像：一名受傷的女子，手持慘遭毒手的嬰兒，仰天長嘯，給游客帶來心理和視覺上的極大震撼（見圖1）。

入口廣場的雕塑即十字架是立體和平面的組合，兩個棱角分明的方形，上面刻滿了痛苦的記憶，它們的形狀都是尖利和夸張的。廣場上的十字架和和平鐘的雕像相互映襯，十字架是為了紀念先輩，而和平鐘則是為了給后代留下一個美好的印象（見圖1）。

在紀念館的景觀設計中，還有一種人造的建筑，即墻壁。墻壁在景觀設計中起著舉足輕重的作用，可以將大小、明暗的空間環(huán)境包圍起來，也能產生各種紋理效果，還能指引游客的游覽路徑，最關鍵的是能夠將空間分割開來，協(xié)調各種景觀要素，如雕塑、水池、鋪裝的搭配等，使各個要素相互聯(lián)系，并在具體的場所中體現(xiàn)內涵與靈性。

3.2 侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館中象征美學的應用

象征美學就是用特定的對象來表達抽象的思想，是一種表達內心情感的抽象方式。這種象征性的藝術表達被廣泛應用于紀念性公園的設計中，因為其象征意義遠遠大于它的審美意義［6］。例如，白色可以營造出典雅、肅穆的氛圍，也象征著逝者的正義感。

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館里的“災難性長城”由黑色花崗巖建造而成。墻上寫著“遇難者300 000”，與紀念碑形成鮮明的對比，在景觀設計中，數字的合理使用同樣能給人的靈魂產生強烈的震撼（見圖2）。整個紀念館通過雕塑、文字、景墻外觀的改變和材料紋理等手法，營造出一種沉悶的氣氛，并通過設計美學理論中的象征美學及對不同景觀秩序的精心安排，創(chuàng)造出“場所精神”。

3.3 侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館中形式美學的應用

形式美學又稱“重現(xiàn)”和“復制”，它是以特定的方式描述或模仿特定的對象，并將相應的線索作為因子，喚起人們對被遺忘的東西的記憶，從而引起人們情緒上的共鳴。相較于以上的藝術表達方式，“再現(xiàn)”是最直觀、最有影響力的一種。

在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館的景觀設計中，許多地方采用了形式美設計，就拿水元素來說，每一根線條的運用都是恰到好處的。東邊是一個游泳池，其南側是一個新的紀念碑，與建筑平行，“石板橋”可以通過，水面比池塘低一些，這里水元素的應用是為了給入口廣場的雕塑提供一個柔軟的地基。整個水面和雕像融為一體，雕像被放置在一個池塘里，用抽象的倒影來提醒游客記住痛苦（見圖2）。

人類的感覺主要通過視覺和聽覺獲得。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館的景觀設計中運用了一種特殊的聲音設計要素，用以增加紀念層次。比如廣場地面是用白色的石頭鋪成的，當人們聚集時，發(fā)出的聲響就會變大。石頭的聲音就像是一種語言，在訴說著這里的痛苦，提醒人們不要忘記歷史，珍惜現(xiàn)在的和平。

4 結語

紀念性景觀是一種歷史與文化的象征，是一座城市甚至一國人民的回憶，是一種對過去的回憶，也是對未來的無限憧憬。優(yōu)秀的紀念性景觀，要靈活運用各種元素，使其成為具有紀念意義的場所，同時能產生某種地域精神。苦難是一種警示，能提醒人們珍惜眼前的和平。

在紀念性景觀設計中，運用元素要考慮到整體，不能簡單疊加單一元素，而要使設計達到平衡狀態(tài)。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館的景觀設計，充分利用了感覺、象征、形式等元素，使其具有濃厚的紀念氣氛，從而具有教育和警示作用。因此，當代設計師需要不斷探究如何創(chuàng)造具有豐富的精神內涵和情感表達，具有文化傳承性和現(xiàn)實性，并且具有民族特色的景觀空間。

參考文獻：

［1］ 朱賽鴻，劉佳鳴.紀念性景觀設計中的教育性：以南京大屠殺紀念館和羅斯福紀念公園為例［J］.美術大觀，2018（5）：108-109.

［2］ 岳曉冉.設計美學語境下紀念性公園景觀設計分析［J］.美與時代（城市版），2022（3）：80-82.

［3］ 張岐，祁素萍.環(huán)境景觀的教育功能淺析［J］.藝術與設計（理論版），2014（6）：162-164.

［4］ 張衛(wèi)紅，王向榮.漫談當代紀念性景觀設計［J］.中國園林，2010，26（9）：38-42.

［5］ 曾蕾，羅潔如，袁靜晗.設計中的美學研究：功能美與形式美［J］.設計，2019（17）：98-99.

［6］ 郭幸.博物館與紅色記憶：創(chuàng)傷型歷史博物館的政治傳播與視覺勸服［J］.文化與傳播，2021，10（5）：68-72.

作者簡介：奚榕蔚（2000—），女，蘇州太倉人，碩士在讀，研究方向：城市景觀設計。

唐軼（2000—），男，安徽馬鞍山人，碩士在讀，研究方

向：城市景觀設計。

曹磊（1978—），男，江蘇南京人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境藝術設計、城市景觀設計。