贛儺面具在衛生防疫產品包裝設計中的應用探究

柳林 陽儉

摘要：隨著人們生活方式的變化和現代化進程的不斷發展，湘東儺面具作為“鄉儺”傳統民俗活動中的用具，其制作量已大幅減少，只在湘東地區鄉間留有遺存，其他地區近乎絕跡。由于缺少對儺文化的關注與開發，湘東儺面具文化與技藝的傳承面臨危機。進入后疫情時代，疫情防控產品逐漸成為人們的日用品，在對其包裝進行創新設計時，既要體現傳統文化的內涵，又要與時代文化相適應，滿足產品的使用需求。將贛儺面具與疫情防控產品包裝設計相結合，本質上是一種文化情感契合在包裝設計中的應用。基于此，文章主要探究將非物質文化遺產贛儺面具的主神三將軍應用于衛生防疫產品包裝設計的方法，即通過分析主神唐、葛、周三位將軍人物在儺面具中的典故、內涵與意義，并結合儺面具的文化特征，對疫情防控產品包裝進行創新設計，進而在傳統文化與現代文化的碰撞中，找到人們共同的情感寄托，吸引廣大消費者，并創造更高的疫情防控產品設計附加值，促進非物質文化遺產的傳承與創新。

關鍵詞：贛儺面具；三將軍；情感化；包裝設計

中圖分類號：TB482 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）04-0-03

1 贛儺面具相關概述

儺文化作為一種遠古原始文化，在我國具有悠久的歷史，其本質上是一種驅疫祈福、表達精神寄托的社會活動現象［1］。無論是儺祭活動還是儺戲表演，面具作為儺文化的載體之一，都具有一定的精神信仰和民俗文化意義。儺面具作為儺文化的重要部分，廣泛分布于華夏大地之上。贛鄱大地由于特殊的地理位置與深厚的文化底蘊，孕育了獨具地方特色的儺文化。其中，萍鄉湘東地區的儺面具雕刻技藝源于宋代，相傳至今，形成了獨具地方特色的技法與造型，在2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄［2］。

儺面具的制作工序環環相扣，面具形象鮮明，五官塑造精雕細刻，與其他面具有較大的區別。生動的五官刻畫使儺面具蘊含“鬼神之靈”的威懾力。同時，儺面具的制作材料多為樟木，一方面是因為樟木具有防蟲防蛀的作用，另一方面，故事傳說也是使用木料的由來［3］。在當地，“青銅面具”的傳說流傳已久。相傳在古代，儺面具的材料都是金屬青銅。由于年代久遠，最初供奉的銅面具遺失了，而原始的儺面具被新材料的儺面具替代。因此，儺面具多使用樟木手工雕刻，上色均是濃墨重彩。儺面具體現了工匠對儺文化的信仰，表達了勞動人民對神靈的崇拜和驅瘟辟邪的愿望。

湘東儺面具作為非物質文化遺產，蘊含獨特藝術價值與文化價值，有必要對其進行保護與傳承。發掘其文化藝術價值，滿足消費者對產品的文化心理認同與審美需求，促進文化傳承，能夠為“非遺”的傳承與創新提供一條可持續發展的道路，還可以利用儺文化資源為地區經濟的發展提供助力［4］。

2 萍鄉湘東儺面具中三將軍的藝術特征

2.1 主神三將軍背景介紹

與其他地區有所不同，萍鄉地區所有儺廟供奉的只有面具，并且一枚面具單獨代表一位儺神。儺面具的人物形象造型多樣，總共分為七類［5］。在萍鄉湘東儺文化中，在三元將軍唐、葛、周主神的統領下，神明們一同肩負著驅鬼逐疫、祈福安康的職責。

目前，萍鄉地區儺文化是武儺一類中的“將軍儺”。儺主神唐、葛、周三將軍的來歷傳說有十余個。例如，流傳于湘東區、下埠區的“敕封三元大將軍”傳說。相傳儺廟供奉的主神唐、葛、周三將軍是周幽王時期的三名諫臣，凡間俗名為唐玄、葛雍和周武，他們在民間時疾惡如仇、正義剛強，成神后仍然心系凡間黎民百姓，囑咐工匠刻下自身相貌的面具用以對抗凡間邪惡，后世一直代代相傳。這便是三元將軍在湘東地區作為主神，以及湘東地區儺廟只供奉面具的獨特鄉俗的由來。

2.2 三將軍儺面具的色彩解析

儺面具經過代代傳承，融合了千百年來人們對儺神的尊崇信念與勞動人民共同認可的審美原則，儺面具的配色也經歷了從簡潔到復雜的過程，時至今日，已形成了一套成熟的色彩體系［6］。儺面具具有豐富的文化底蘊和藝術內涵，儺面具人物形象的生動演繹離不開色彩的搭配。總之，儺面具色彩古樸典雅，用色大膽，鮮明渾厚，蘊含世代民眾對原始神靈的崇拜，具有宗教藝術色彩的內涵。

在色彩模式上，儺面具與地方戲曲的臉譜模式有共通之處。人物形象的主色與人物性格、類別相聯系，這使儺面具的人物形象更加鮮明生動。儺面具以赤、黃、青、白、黑五色為主，這些色彩的選擇與中國傳統五行學說中的色彩認知具有一定的關聯，體現了儺面具在色彩模式上的傳統審美。

工匠首先會對面具進行涂色與勾墨處理，鋪上大面積的整體色彩。后續再選取明快艷麗的色彩，勾勒面具上的紋樣以裝飾細節。自此，一張儺面具的大體色彩便繪制完畢。大膽古樸的色彩賦予了儺面具強烈的視覺沖擊力，使整個面具看上去更加醒目直觀。

在色彩搭配上，儺面具色彩具備象征和夸張的藝術表現特點，大多采用醒目的撞色，比較常見的是紅色與綠色的搭配。儺面具色彩的搭配既體現了民間繪畫的氣韻，又與勞動人民的審美相貼合，可謂是均衡統一、樸素簡練、雅俗共賞。

2.3 三元將軍人物形象解析

萍鄉湘東儺面具的雕刻著有相關書籍，其中記載了各個儺面具人物的五官特征、雕刻手法以及面具的顏色特點。三元將軍作為傳說中的儺神，在儺面具的雕刻書籍與口口相傳中，擁有具體鮮明的形象［7］。在儺面具用色上，唐將軍的儺面配色以金色為主色，加上金鳳凰側冠與綠蓮花冠；中元將軍葛雍的主色采用紅色，這與傳統戲曲臉譜中紅色代表忠勇俠義、有血性的特質不謀而合；下元將軍周武的儺面主色是黑色，作為三兄弟中的第三位，他忠耿正直，具有猛智。在五官的雕刻上，比較典型的是葛將軍有獨一無二的斷梁，即鼻梁與山根的連接處與兩眉之間是斷開的，這凸顯了葛將軍疾惡如仇的氣質。

三將軍在湘東儺面具中的形象經過千年傳承，早已深深印在了當地人的腦海中。儺面具古樸粗獷的造型、強烈鮮艷的色彩以及精致的裝飾圖案，都是反抗災難意識與民間習俗的體現，更是美學原則的映射［8］。其表現出深厚的民族、地域、宗教、民間習俗、文化內涵與歷史意蘊，同時體現了人對抗災害的一種智慧。

3 贛儺面具與疫情防控產品的契合點

萍鄉湘東儺面具中的主神，唐、葛、周三將軍的形象不僅融合了當地的傳說，還與中國傳統道教的上、中、下三元有著密切的聯系。現存道教法書《靈玉寶鑒》記載：“上元唐將軍唐玄掌魂為泓；中元葛將軍葛宏護魂為澄；下元周將軍周武驅邪為明。”由此可知，唐、葛、周三將軍在道教屬于驅邪除惡之神，與儺傳說中驅鬼逐疫的職能一致。這充分表明了唐、葛、周三將軍形象一直與人們對驅鬼逐疫、祈福安康的情感寄托相契合［9］。

后疫情時代，人們意識到衛生防疫的重要性，因此，衛生防疫產品逐漸成為人們的日用品。其中，口罩作為人們使用得最頻繁的產品，成為最基礎的衛生防疫用品。從生理方面來看，其作用是減少病毒的傳染、過濾細菌等，從而為人體健康建立起防護屏障。從心理方面來看，其寄托了使用者對病毒和疫情的厭惡，以及希望身體健康的愿望。這使贛儺面具中三將軍的職能與衛生防疫產品的情感寄托產生了一定的契合。

儺面具驅邪除疫的寓意凸顯了人們對身體健康的美好愿景，且其獨特的造型元素，更能使人們產生親切感。隨著時代的發展，產品包裝已不滿足于保護產品的基礎作用，包裝的其他功能得到關注，即包裝設計不僅需要通過視覺效果來滿足消費者的審美需求，更需要引起消費者的內心共鳴，這意味著人們對包裝的要求變得更加多元化。在衛生防疫產品的包裝設計上，巧妙融入儺文化，不僅能夠弘揚傳統儺文化，更能使人們在后疫情時代找到戰勝疾病、確保身體健康的一絲信心。

4 儺面具在產品包裝中的設計構想

4.1 象征化設計

象征化設計可以實現心理學中情感化的契合，這也是將設計符號化的一種常用手段［10］。本次設計將運用象征化設計將傳統儺文化的內涵與現代審美相契合。

唐、葛、周三將軍的敕號在道教為三元真君，三元分別對應天、地、水神，唐玄將軍為上元將軍，職位天官，意味著天官賜福；葛雍將軍為中元將軍，職位地官，意味著地官赦罪；周武將軍則為下元將軍，職位水官，意味著水官解厄。因此，三元將軍形象在產品包裝中可采用的象征化設計分別是天官賜福、地官赦罪和水官解厄。

4.2 簡練化設計

簡練化設計也是包裝設計的一種方法。本次設計選取唐宏、葛雍、周武這三位將軍，他們總體特點為頭戴冠帽，長須美髯，眉毛呈現倒豎，表情嚴肅威嚴。主特點是怒目圓睜，體現三位神官疾惡如仇、驅邪除疫的特質。不同的是他們的職位與性格，因此應在一些細微之處增加差異，以體現他們不同的神職。

在儺面具元素提取上，由于三位將軍在民間傳說中是同母異父的兄弟，因此三位將軍的形象相差不大，區別最明顯的是面具顏色：唐將軍面具為金色，葛將軍面具為紅色，周將軍面具為藍色。分析了三將軍面具的文化內涵之后，從其外形與色彩出發，通過色彩與紋樣的重組設計，直觀地區分儺面具中三位將軍的人物形象，以及不同人物面具的含義。同時，將儺面具的背景故事與神職結合起來，使元素提取實現均衡統一，和而不同。

根據儺面具的圖案與色彩提取三種顏色，天官賜福參考儺面具中的唐將軍，整體顏色使用紅二色，代表福氣滿滿；地官赦罪參考儺面具中的葛將軍，整體采用大地的淺黃色，代表身體健康；水官解厄則參考儺面具中的周將軍，使用淺藍色，代表潔凈驅邪、時來運轉。

4.3 人物形象在產品包裝中的重構設計

如圖1所示，對三位將軍的形象采用純色填充，并增添獨特紋理。同時，三將軍的眉毛和而不同，武冠是刻畫重點，唐將軍與周將軍的頭冠裝飾蓮花，葛將軍則裝飾卷草紋。此外，設計融合了三位將軍共有的鳳凰展翅形象，并結合各自的特點，輔以花紋的差異，體現三位將軍不同的形象特征。

5 結語

儺文化是中華民族千百年來積淀的傳統文化，是中華文化的重要組成部分。隨著經濟的高速發展，傳統儺文化急需得到更多的關注，實現良好的傳承與發展。這就需要設計師從人們的情感需求和審美需求出發，設計出具有文化意蘊的產品，使消費者產生情感共鳴。只有在此基礎上進行創新設計，才能設計出打動消費者的好產品，促進贛儺文化的傳承及創新發展。

參考文獻：

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［10］ 葉湉湉.萍鄉儺在文創產品設計中的應用研究［D］.杭州：浙江理工大學，2022.

作者簡介：柳林（1965—），男，湖北武漢人，碩士，教授，研究方向：視覺傳達設計。

陽儉（1998—），女，江西萍鄉人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達設計。