文化傳承視角下高校民間舞教學(xué)的思考

李玲

摘要：文化即人化，文化傳承即文化的歷時(shí)性傳遞與承繼，文化傳承的實(shí)質(zhì)是通過(guò)傳者的符碼解構(gòu)和有意識(shí)地引導(dǎo)承者，在維系原有價(jià)值內(nèi)核的基礎(chǔ)上，建構(gòu)新的方法論以應(yīng)對(duì)新的時(shí)空挑戰(zhàn)的雙主體實(shí)踐。民間舞蹈作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映的是不同歷史時(shí)期、不同區(qū)域、不同民族的歷史嬗變、精神風(fēng)貌以及思想內(nèi)涵。從文化傳承的視角看，高校民族民間舞教學(xué)不僅是舞蹈肢體動(dòng)作的技能訓(xùn)練，更是舞蹈所承載的文化內(nèi)涵和價(jià)值的解碼和傳遞。加強(qiáng)民間舞蹈的歷史背景及內(nèi)蘊(yùn)思想價(jià)值和精神內(nèi)涵的挖掘和展示，有利于豐富高校舞蹈課堂教學(xué)內(nèi)容，深化高校民族民間舞課堂教學(xué)的知識(shí)性、人文性，亦體現(xiàn)了新時(shí)期高校民間舞課堂教學(xué)引領(lǐng)性、時(shí)代性和開(kāi)放性的訴求。高校應(yīng)不斷加強(qiáng)以文化傳承為導(dǎo)向的民間舞教學(xué)體系建設(shè)，通過(guò)確立教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法等途徑，不斷促成民間舞課堂教學(xué)成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：文化傳承? 民間舞? 課堂教學(xué)? 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中圖分類號(hào)：J70-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）03-0113－04

在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，文化傳承與創(chuàng)新成為廣大文藝工作者的重要使命。作為專門(mén)從事舞蹈文化傳承與發(fā)展研究事業(yè)的文藝工作者，高校舞蹈專業(yè)師生應(yīng)積極融入時(shí)代發(fā)展需求，主動(dòng)探索新時(shí)代民族文化傳承發(fā)展與舞蹈專業(yè)課堂教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，不斷深化民族民間舞課堂教學(xué)的知識(shí)性、人文性改革，從而全面促成高校民間舞課堂教學(xué)成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，達(dá)到培養(yǎng)優(yōu)秀的民族文化的傳承人和文藝工作者的最終目的。

一、文化傳承與民間舞

（一）文化傳承的概念及其要素

1.概念

文化傳承的定義有廣義和狹義之分。廣義的文化傳承既包括文化的歷時(shí)態(tài)傳遞與因襲，也包括文化的共時(shí)態(tài)傳播，既強(qiáng)調(diào)其保值性，亦不排除其增殖的可能。而狹義的文化傳承則更強(qiáng)調(diào)歷時(shí)態(tài)的縱向傳遞與因襲，不涉及空間上的橫向傳播。因此狹義上說(shuō)，文化傳承與文化傳播都是一個(gè)矢量概念，文化傳承的方向是縱向的，文化傳播是橫向的。

2.文化傳承的要素

文化傳承要素有：第一，傳承主體。文化傳承主體包含傳者和承者，文化傳承過(guò)程中，傳者和承者都是主體。文化的表達(dá)有賴于人自身，當(dāng)人去體現(xiàn)文化的時(shí)候，必須伴隨著主體自覺(jué)。作為承者的人去承繼和因襲文化的時(shí)候不是被動(dòng)的，內(nèi)中存在著文化判斷、文化選擇等價(jià)值追求的理性意識(shí)，而非自然界中的無(wú)機(jī)物那般與其他事物之間完全沒(méi)有信息的互動(dòng)。第二，傳承客體。文化傳承的客體是傳者認(rèn)為值得傳、承者認(rèn)為值得承的可能僅僅作為文化載體的有形物質(zhì)成果，也可能是作為進(jìn)一步表達(dá)文化的符號(hào)，代表高級(jí)復(fù)雜思維活動(dòng)成果的典章制度，和用文字等符號(hào)記錄的作為改造客觀自然成果的知識(shí)、方法、技術(shù)和精神。傳承客體中最核心的是能夠代表其主體性的特質(zhì)，往往是文化所屬民族的獨(dú)特的價(jià)值系統(tǒng)和思維方式，這些對(duì)改造自然、提高人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性發(fā)揮著舉足輕重的作用，我們或可稱之為文化的克里斯瑪。第三，傳承機(jī)制。既然文化傳承的客體是文化的克里斯瑪，那么文化傳承的關(guān)鍵就在于解碼過(guò)程并釋放其價(jià)值，以使后繼者信服其力量和作用，為承繼和光大它提供心理基礎(chǔ)。所以文化傳承機(jī)制，就是通過(guò)傳者的解構(gòu)符碼，有意識(shí)地引導(dǎo)承者在維系原有價(jià)值內(nèi)核的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的方法論以應(yīng)對(duì)新的時(shí)空挑戰(zhàn)的雙主體實(shí)踐。

（二）民間舞的概念及文化傳承功能

1.民間舞的概念

民間舞起源于人類勞動(dòng)生活，它是由人民群眾自創(chuàng)自演，表現(xiàn)一個(gè)民族或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗及人們精神風(fēng)貌的群眾性舞蹈活動(dòng)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，境內(nèi)各個(gè)民族在歷史的更替與變遷中創(chuàng)造出了各自光輝燦爛的民族文化，民間舞蹈便是這諸多民族文化中的一種。民間舞是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有鮮明的地域特色和民族屬性。

2.民間舞的文化傳承功能

從關(guān)于舞蹈的勞動(dòng)、巫術(shù)、愛(ài)情和模仿四種起源學(xué)說(shuō)中可以發(fā)現(xiàn)，舞蹈表現(xiàn)了人類不屈服于局促的生活世界，而試圖建構(gòu)、描繪、表達(dá)和再現(xiàn)意義世界的主觀精神努力。民族民間舞具有積淀古代文化、原始舞蹈遺存，并在民族交融中發(fā)展，將歌、舞、樂(lè)三者結(jié)合的諸多特點(diǎn)，它作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，能夠更深刻、更淋漓盡致地反映不同時(shí)代人民群眾的思想、情感、理想和愿望，舞蹈學(xué)作為綜合的藝術(shù)學(xué)科，它與音樂(lè)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)及人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科均有關(guān)聯(lián)，因此具有極大的人文性價(jià)值。 有學(xué)者通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“取冠三百”的《關(guān)雎》的考釋，為我們勾勒出一幅相對(duì)完整的雩祀儀式圖。而就雩祀的目的來(lái)判定其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的祀雨活動(dòng)；就其形式來(lái)說(shuō)，他們是通過(guò)模仿雎鳩的“羽舞”動(dòng)作來(lái)完成祈雨儀式的。由此可見(jiàn)，在今日文化領(lǐng)域中，《詩(shī)經(jīng)》不過(guò)是一本文學(xué)性典籍，而實(shí)際上它還有對(duì)西周和春秋時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌的描述。如果我們意識(shí)到《詩(shī)經(jīng)》的整理者是作為儒者的孔子，而儒者其實(shí)是由專司祭祀工作的巫覡衍變而來(lái)的話，則不難發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》絕非純藝術(shù)角度的民歌總集這么簡(jiǎn)單。

縱觀古今，作為集音樂(lè)、服飾、語(yǔ)言、舞臺(tái)美術(shù)等各類藝術(shù)門(mén)類為一體的綜合性藝術(shù)，民間舞經(jīng)過(guò)千百年的滄桑巨變形成了一套完整體系，使傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中得以鮮活地留存。民間舞蹈?jìng)鞒辛烁髅褡鍤v史發(fā)展變遷的文化遺產(chǎn)，具有典型的代表性，且最易于為百姓所接受，得到了廣泛傳播。每一個(gè)民族的民間舞蹈都蘊(yùn)含著豐富的民族歷史變遷和民族精神的內(nèi)涵，人們往往能在本民族的民間舞蹈中找到歸屬感和認(rèn)同感，其具有很強(qiáng)的民族屬性。因此，有人把民族民間舞比喻為民族文化發(fā)展和變遷的“活的化石”。即使在科技迅猛發(fā)展，各種文化傳媒手段層出不窮的當(dāng)代社會(huì)，民間舞獨(dú)有的文化傳承功能亦無(wú)法被取代。

二、高校民間舞教學(xué)的時(shí)代際遇

2020年6月教育部發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)要基于不同學(xué)科、專業(yè)特色，挖掘提煉思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，“增加課程的知識(shí)性、人文性，提升引領(lǐng)性、時(shí)代性和開(kāi)放性”，國(guó)家層面業(yè)已意識(shí)到了高校對(duì)文化傳承的重要作用。原教育部副部長(zhǎng)趙沁平院士曾說(shuō)：“在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的偉大歷史進(jìn)程中，大學(xué)要提供全面的人才支持，強(qiáng)大的知識(shí)貢獻(xiàn)，更要完善引領(lǐng)文化的功能并充分發(fā)揮其作用，為培育和發(fā)展創(chuàng)新文化做出特有的貢獻(xiàn)。” “高校引領(lǐng)文化的功能體現(xiàn)在繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、借鑒并傳播先進(jìn)的外來(lái)文化、創(chuàng)造并培育引領(lǐng)時(shí)代的新型文化。繼承和借鑒是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和對(duì)外來(lái)文化的借鑒，就難以創(chuàng)造出引領(lǐng)時(shí)代的新型文化。”更有學(xué)者主張培育有“人文主義”氣質(zhì)的現(xiàn)代教師。

綜上可見(jiàn)，文化傳承機(jī)制作用的發(fā)揮更多地依賴于以知識(shí)為業(yè)的知識(shí)分子，而近現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，知識(shí)分子的主要棲息地是高校。不難判斷，文化傳承機(jī)制與高校的職能與歷史使命之間有著緊密聯(lián)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)高校的文化職能。而作為高等藝術(shù)文化教育事業(yè)的主陣地，高校民間舞課堂教學(xué)必然要承擔(dān)起傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化的歷史使命。

三、以文化傳承為導(dǎo)向的民間舞教學(xué)實(shí)施路徑

從高校民間舞教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，民間舞蹈文化傳承功能性的傳授主要包含田野采風(fēng)、課堂教學(xué)、民間舞蹈編創(chuàng)、舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐等幾個(gè)主要實(shí)施路徑。

（一）田野采風(fēng)

高校師生開(kāi)展民族民間舞蹈田野采風(fēng)活動(dòng)意旨有三：首先，它服務(wù)于高校舞蹈專業(yè)師生開(kāi)展舞蹈編創(chuàng)工作的靈感萌發(fā)需要。原始的民族民間舞有其傳承發(fā)展的相對(duì)封閉的內(nèi)在系統(tǒng)，但是舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)意也需要由生產(chǎn)勞動(dòng)或生活情緒表達(dá)而產(chǎn)生的舞蹈藝術(shù)形式的激發(fā)和淬洗。其次，采風(fēng)過(guò)程可以讓師生真切地體驗(yàn)艱辛勞作之余勞動(dòng)人民用以緩解肌體疼痛和疏解精神壓力的藝術(shù)生活，更重要的是可以捕捉到原生態(tài)舞蹈背后對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)果的祈盼、對(duì)美好生活的向往，感受人民在“舞之蹈之”背后的情感寄托。最后，田野采風(fēng)是師生充分了解民族民間舞蹈產(chǎn)生背后的故事，身臨其境地從舞蹈所賴以存在的原生態(tài)環(huán)境中考察藝術(shù)與其更深層次的人文環(huán)境之間的關(guān)系，從而增進(jìn)對(duì)原生態(tài)舞蹈的意義理解與價(jià)值認(rèn)同的一個(gè)過(guò)程，是師生后續(xù)創(chuàng)作內(nèi)容闡發(fā)和形式升華的內(nèi)在原動(dòng)力。上述三項(xiàng)意旨可以從感性層面領(lǐng)略文化的克里斯瑪在經(jīng)驗(yàn)層面的映現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)人的生活世界與意義世界之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從而為充分釋讀民族民間舞蹈中所凝鑄的文化密碼提供豐富的背景資源，進(jìn)而更好地達(dá)到繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。

（二）課堂教學(xué)

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》從課程教學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)藝術(shù)類課程“要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。要堅(jiān)持以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。”高校民族民間舞課堂教學(xué)如果僅僅側(cè)重于技術(shù)技巧的示范與練習(xí)，忽視舞蹈所蘊(yùn)含的符號(hào)代碼、精神價(jià)值，學(xué)生就會(huì)缺乏對(duì)舞蹈的個(gè)性化理解，不能將所看所學(xué)升華至人文精神與藝術(shù)素養(yǎng)的洗禮與凈化。最后所表現(xiàn)出來(lái)的舞蹈就會(huì)“有形無(wú)神”，空洞而無(wú)生氣。因此，高校民間舞課堂教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)加強(qiáng)從元素符號(hào)及故事的層面去開(kāi)展深刻而全面的說(shuō)明、分析和闡釋，揭示教授內(nèi)容的舞蹈藝術(shù)中內(nèi)蘊(yùn)的先民對(duì)自然的敬畏與膜拜，對(duì)人與自然關(guān)系和諧的珍視，對(duì)人與人之間的愛(ài)情、親情等人類情感的向往與維系，對(duì)更深層次的審美價(jià)值系統(tǒng)的賡續(xù)，從而將知識(shí)傳遞與情感表達(dá)和精神激揚(yáng)熔鑄一爐，促使學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的“形神兼?zhèn)洹保拍芘囵B(yǎng)出未來(lái)能夠堅(jiān)持文化主體性的舞蹈藝術(shù)工作者。

（三）民間舞蹈編創(chuàng)

舞蹈創(chuàng)編的本質(zhì)是基于肢體語(yǔ)言表達(dá)精神追求的創(chuàng)意創(chuàng)新活動(dòng)，完全可以將遠(yuǎn)古的圖騰崇拜、人類改造自然環(huán)境以更好地適應(yīng)的勞動(dòng)創(chuàng)造，以及對(duì)自然之美的欣賞、膜拜與頌揚(yáng)之情熔鑄在新時(shí)代的舞蹈藝術(shù)作品中。因此，有田野采風(fēng)為基石，舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)編活動(dòng)才可以熔鑄進(jìn)動(dòng)人心弦、感人肺腑的故事。在這個(gè)過(guò)程中，教師不僅要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用肢體語(yǔ)言和舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)之美，更要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用更多文化元素和符號(hào)去向觀眾講述創(chuàng)編的靈感所來(lái)源的動(dòng)人故事。當(dāng)編導(dǎo)試圖通過(guò)識(shí)讀舞蹈背后的故事性元素而理解生民的精神世界時(shí)，無(wú)論是舞蹈所要表達(dá)的精神向度，還是具體的表演技巧的操作規(guī)范，都會(huì)有一個(gè)更加圓融的生境做參照。因此，教師在教授學(xué)生進(jìn)行民族民間舞蹈創(chuàng)編的過(guò)程中，要著重引領(lǐng)學(xué)生利用肢體語(yǔ)言和舞蹈語(yǔ)言向觀眾講述故事，去傳遞舞蹈所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和價(jià)值觀念，這樣才能更好地發(fā)揮民族民間舞蹈延續(xù)文化內(nèi)涵和精神譜系的功能和作用。

（四）藝術(shù)實(shí)踐

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》用“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”式的比喻強(qiáng)調(diào)了美德修養(yǎng)與自我砥礪之間目的與手段式的內(nèi)在聯(lián)系，切磋與琢磨便被后人經(jīng)常用來(lái)表達(dá)交流與內(nèi)化的重要性。對(duì)舞蹈類專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是專業(yè)知識(shí)的積累、技能的訓(xùn)練都離不開(kāi)舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐。從舞蹈專業(yè)屬性來(lái)看，舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐是檢驗(yàn)課堂教學(xué)成果最直接的方法和手段，也充分體現(xiàn)了高校舞蹈課堂教學(xué)需踐行“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”“教學(xué)一體化”的專業(yè)要求。從文化傳承的角度來(lái)考察，學(xué)生在積極參與各類民族民間舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)直接與當(dāng)?shù)孛癖姟⑽乃嚾藛T接觸，可以直接感受民族民間舞蹈所誕生的文化母體的特征和氣質(zhì)。其次，觀察自身的表演和民眾的反饋，反思自身的舞臺(tái)表現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)與不足，本身也是一個(gè)自我提升的過(guò)程，往往會(huì)帶來(lái)課堂教學(xué)所不能媲美的意外效果。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，利用舞臺(tái)對(duì)民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵做最直觀和生動(dòng)的闡釋，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，亦是一個(gè)將“外在”與“內(nèi)化”不斷融合的過(guò)程。同樣，優(yōu)秀的民族民間舞蹈作品的推廣和傳播，能促使更多的受眾直觀感受和洞見(jiàn)民族民間舞蹈所表達(dá)的文化內(nèi)涵之幽微，亦是高校舞蹈專業(yè)教學(xué)促成文化傳承、交流的初衷和目的。

四、以文化傳承為導(dǎo)向的民間舞教學(xué)改革策略

從文化史和高等藝術(shù)教育的實(shí)踐來(lái)看，要更好地發(fā)揮民間舞的文化傳承功能，勢(shì)必要打破傳統(tǒng)的民間舞課堂教學(xué)模式，通過(guò)確立明確的教學(xué)目標(biāo)和原則，加強(qiáng)民間舞教材建設(shè)、培養(yǎng)高水平師資隊(duì)伍、改進(jìn)教學(xué)方法等策略，才能持續(xù)為民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值系統(tǒng)和精神譜系的延續(xù)提供助力。

（一）確立教學(xué)目標(biāo)和原則

無(wú)論從民族民間舞的代際傳承的長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，還是從學(xué)校教育情境中教與學(xué)的短周期來(lái)看，任何藝術(shù)從業(yè)者表演藝術(shù)的精進(jìn)都是由技術(shù)訓(xùn)練向藝術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成的二級(jí)進(jìn)階的過(guò)程。民族民間舞表演人才也必然要經(jīng)歷由技術(shù)技巧而至藝術(shù)乃至道術(shù)的兩重境界。如果只關(guān)注于表演的技術(shù)技巧的嫻熟，不去思悟舞蹈藝術(shù)的文化內(nèi)涵，頂多算是一個(gè)從業(yè)者，很難成長(zhǎng)為一個(gè)藝術(shù)家，二者之間的差距即文化。如何消弭這種差距，首先要確立明確的以培養(yǎng)合格的文化傳承人才為目的的課堂教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)原則，在這一目標(biāo)的引領(lǐng)下，教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生開(kāi)展有計(jì)劃、有目的、有步驟的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。引導(dǎo)學(xué)生逐步完成成為優(yōu)秀舞蹈表演者所要求的經(jīng)典閱讀、表演實(shí)踐及價(jià)值觀念的反思和內(nèi)化，這一過(guò)程體現(xiàn)的是高校民族民間舞課堂學(xué)生作為文化傳承主體之一的“承者”，需要通過(guò)經(jīng)典閱讀去思悟更高位階的“傳者”所欲傳達(dá)的思想價(jià)值與文化內(nèi)涵，以及表演實(shí)踐去豐富自己的生命體驗(yàn)，從而將經(jīng)典閱讀中沉淀的表演實(shí)踐中積累的舞臺(tái)體驗(yàn)交融成為藝術(shù)表演的表現(xiàn)能力。這個(gè)過(guò)程中，對(duì)文化克里斯瑪?shù)慕鈽?gòu)與重構(gòu)都是潛隱不顯的閉關(guān)修行，是教師驅(qū)使學(xué)生潛移默化進(jìn)行的最高級(jí)的轉(zhuǎn)化，亦是民族民間舞教學(xué)的最終目的。

（二）加強(qiáng)教材建設(shè)

經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐和摸索，我國(guó)當(dāng)下廣泛采納的民間舞教材主要是一些比較具有區(qū)域代表性的少數(shù)民族舞蹈訓(xùn)練教材。隨著時(shí)代的發(fā)展，教材中存在的短板和不足逐步顯現(xiàn)了出來(lái)，變得逐漸不能適應(yīng)當(dāng)下的民間舞教育教學(xué)實(shí)際，出現(xiàn)了譬如教材編創(chuàng)者認(rèn)知的局限性削減了民間舞的文化傳承功能等問(wèn)題。民間舞是“活的化石”，會(huì)因時(shí)間的推移和環(huán)境的轉(zhuǎn)化等因素而產(chǎn)生演變，高校師生同樣處于不斷發(fā)展變化中。因此，編寫(xiě)修訂符合時(shí)代需求、具有地方民族文化特色、適應(yīng)新的教育理念和教學(xué)方法的完善的教材是高校迫在眉睫的任務(wù)。只有不斷豐富民間舞教材的知識(shí)性、人文性內(nèi)容，才能在教學(xué)過(guò)程中提升課堂文化的傳承與發(fā)展。

（三）培養(yǎng)師資隊(duì)伍

教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和組織者，是開(kāi)展和實(shí)施課堂教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵要素。一直以來(lái)，由于我國(guó)舞蹈教育的現(xiàn)實(shí)狀況，舞蹈職業(yè)從業(yè)人員存在文化認(rèn)知水平不高、知識(shí)覆蓋面不廣的問(wèn)題，這些問(wèn)題制約了舞蹈專業(yè)課堂的教學(xué)水平。要解決上述問(wèn)題，首先，高校應(yīng)有意識(shí)地開(kāi)展師資培訓(xùn)，積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)教師參加各類民間舞蹈教學(xué)的理論學(xué)習(xí)、教學(xué)研討和交流，促成教師專業(yè)能力的二次成長(zhǎng)。其次，高校應(yīng)積極組織舞蹈教師深入民間，從文化傳承的視角，深入民族地區(qū)與民間藝人、舞蹈專家開(kāi)展交流學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的活動(dòng)力度，讓教師更深刻、全面地學(xué)習(xí)和了解民間舞蹈生長(zhǎng)的沃土，建立起教師自己的民間舞蹈文化認(rèn)知體系。再次，教師自身應(yīng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變固有的認(rèn)知方式和教學(xué)習(xí)慣，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和積累，通過(guò)經(jīng)典閱讀、交流訪談、定期研討等方式，提升自身的人文素養(yǎng)。

（四）改革教學(xué)方法

“我國(guó)的舞蹈教育一度過(guò)于強(qiáng)調(diào)職業(yè)化，因此造成更多地關(guān)注舞姿的塑形、動(dòng)作的打造、技能的超越等外在形體訓(xùn)練的局面，而忽視同步的文化滲透與綜合素質(zhì)培養(yǎng)的層面……以重復(fù)性的模仿形態(tài)為主要授課內(nèi)容……不太重視將舞蹈語(yǔ)匯與其背后的文化緊密連接起來(lái)，使得民間舞蹈作為一種文化符號(hào)喪失了很多值得品讀、耐人尋味的文化內(nèi)涵，消減了許多的魅力與價(jià)值”。由于種種原因，上述問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)存在在我國(guó)高校民間舞課堂教學(xué)活動(dòng)中，導(dǎo)致原本富有知識(shí)性、故事性的民間舞課堂教學(xué)變得單一和乏味，學(xué)生追求的是技術(shù)技巧方面的完成度和肢體表現(xiàn)的美感，而對(duì)為何要這樣表演卻知之甚微，大大削減了民間舞厚重的歷史韻味和人文性。民間舞蹈是民族文化最鮮活的存在，具有頑強(qiáng)的生命力和厚重的歷史韻味。高校應(yīng)更加急迫地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，積極主動(dòng)地開(kāi)展教學(xué)改革，敢于打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)模式，通過(guò)借助現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，將民間舞的人文性、知識(shí)性、故事性融進(jìn)課堂，在教學(xué)過(guò)程中有方法、分步驟地對(duì)學(xué)生開(kāi)展民間舞蹈背后的歷史人文、知識(shí)與故事的普及和講授，不斷豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，多維度促成民間舞課堂教學(xué)的知識(shí)性和趣味性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)肢體表現(xiàn)形式的同時(shí)，能更深刻地理解每一個(gè)舞蹈動(dòng)作背后所蘊(yùn)藏的歷史溯源和內(nèi)在情感。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)民族文化的自信和文化認(rèn)同，促進(jìn)民族文化的傳承和發(fā)展。

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