“H-SEST”人文特色課程體系的構建與實施

【摘要】本文結合學校育人目標，從人文特色課程設計理念出發，論述以六大板塊的特色課程群構建“H-SEST”人文特色課程體系，通過多種學習方式、多學科融合課程探索人文素養培育的實踐新路徑，促使國家課程和校本課程深度融合，打造和實施學校特色育人課程。

【關鍵詞】“H-SEST” 人文特色課程 人文素養

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）11-0019-04

國務院辦公廳印發《關于新時代推進普通高中育人方式改革的指導意見》（國辦發〔2019〕29號）明確：到2022年，德智體美勞全面培養體系進一步完善，立德樹人落實機制進一步健全?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》提出：要滿足不同潛質學生的發展需要，探索發現和培養創新人才的途徑，促進學生全面而有個性地發展。柳州市第六中學（以下簡稱我校）是自治區人文特色普通高中立項建設學校、自治區一星級特色普通高中學校。我?；趯W生發展核心素養的科學性、時代性和民族性三個方面，結合人文底蘊、科學精神、學會學習等六大素養，以及人文情懷、審美情趣、理性思維等十八個基本要點，立足學生人文素養的培育和發展，以人文（Humanity）滲透到社會（Society）、生態（Ecology）、科學（Science）、技術（Technology）四個維度的“H-SEST”人文特色課程為載體，針對“H-SEST”人文特色課程體系的構建、培育實施等方面進行了一系列實踐探索，促使學生全面而有個性地發展。

一、“H-SEST”人文特色課程體系的構建

廣西壯族自治區教育廳《關于組織申報第二批自治區星級特色普通高中的通知》中提出：“人文特色是指學校應在長期辦學實踐中積累形成優良的德育傳統和學校文化，強化人文管理，形成人文化、制度化、規范化的育人機制，培養學生以人文素養的養成為目標，各類課程和活動廣泛滲透人文性，學生的人文精神和道德情操以及審美情趣能夠和諧發展?！被诖?，我校圍繞“人文六中，幸福校園”辦學愿景，以培養“法治素養鮮明、感恩意識強烈、樂于動手實踐、具有工匠精神的健康學習者”為育人目標，將人文特色課程的建設和實施與高中國家課程、校本課程、學校特色和學生個性發展相融合，整合構建“H-SEST”人文特色課程體系，即將人文（Humanity）滲透到社會（Society）、生態（Ecology）、科學（Science）、技術（Technology）四個維度（如圖1所示）。

（一）“H-SEST”人文特色課程體系構建理念

《辭?！穼ⅰ叭宋摹倍x為“社會的各種文化現象”，這與現代意義中的“人文”理念相通、價值耦合。北京師范大學肖川教授提出，人文素養應包含古典（傳統）文化知識、人的價值和尊嚴、人的完整性、自我實現、道德修改、文化多樣性等11個方面的內容。概括起來，人文素養的主要內容包括對古典文化有著相當積累，理解傳統，并具有歷史意識；對于人的命運，人存在的意義、價值和尊嚴，人的自由與解放，人的發展與幸福有著深切的關注；尊重個人的價值，追求自我實現，重視人的超越性向度；重視德性修養，具有叩問心靈、反身而誠的自我反思意識和能力，等等。隨著時代的發展、學生的發展以及社會對人的培養目標的發展，學校對學生的培養包括知識與技能、能力與思維、人文素養三個層面，而且這三個層面是遞進提升的關系。由此，從廣義上理解的人文素養，指的是個體的精神品格以及文化素質。我校秉承“為師生發展奠基，辦百姓滿意學?！钡霓k學理念，基于對學校文化傳承和發展、基于培養高中生核心素養、基于全體學生全面而有個性地發展，對人文素養進行校本化界定，即通過學習和實踐體驗獲取豐富的人文知識，掌握科學的人文方法，擁有高尚的人文精神。其中，人文知識是基礎，人文知識通過人文方法內化于心并外顯為人文行為，升華為人文精神。由此，我校進一步提煉出學生的責任擔當、學會溝通、民族認同、環境意識、科學精神、崇美健康的六大人文素養，形成“H-SEST”人文特色課程。

（二）“H-SEST”人文特色課程體系構建方案

我校的人文素養培育課程是基于國家課程、校本課程架構而成的課程，它既是對國家課程的校本化實施及學科教學的拓展，又體現了學生人文素養的培育。人文素養培養課程內容來自國家課程，在學科教學中主要滲透人文素養的培育，凸顯學科核心素養的培養。在課程類型上，我校將國家課程與校本課程相融合，開設了基礎型課程、拓展型課程（含限定拓展型課程和自主拓展型課程）和研究型課程三大類型課程，其中，“H-SEST”人文特色課程群與基礎型課程深度融合，并廣泛整合了拓展型課程和研究型課程（如圖2所示）。在此基礎上，我校以基礎型、拓展型、研究型和實踐型四大課程類型，并以法治、生態、科技、民族四大人文特色內涵，系統構建了德法課程群、德技課程群、和衷課程群、和美課程群、博學課程群、博雅課程群等六大課程群組（如圖3所示）。

由圖3可知，我?；凇癏-SEST”人文特色課程構建的六大課程群組，結合校情、學情及各類資源，以塑造和提升學生的人文素養為核心，由教師自主開發42門人文特色校本課程，構建跨學科、多層次、個性化、全員普惠的人文課程體系，形成了“人文浸潤底色，科技引領特色”的辦學特色。例如，博雅課程分為藝術競賽類、藝術創作類、藝術欣賞類、健體修身類等四個大類，這四類課程主要有中國傳統文化藝術實踐、民族扎染、廣西民歌（山歌、合唱指揮）、民族美術進課堂的初探與實踐等。我校通過開設相關課程培養學生的口語表達能力、良好的情感和健全的人格，使學生在知、情、意、行等方面內化自身，進而豐富學生的體驗認知。在課程設計基礎上，我校根據學情及學生需求，對課堂所需的資料進行編寫，由校內各個教研組開發了42本人文素養特色課程校本讀本，豐富了課堂教學的內涵。

二、“H-SEST”人文特色課程體系實施的路徑

（一）在課堂教學中滲透人文素養培育

教師挖掘國家課程中蘊含的人文知識和人文精神，立足課堂在學科教學滲透人文教育，不僅有利于學生進一步掌握學科知識，而且有助于培養學生的人文精神，提升學生的人文素養。因此，教師在教學過程中要深入挖掘學科知識的人文內涵與深層價值，通過延伸學科教學內容，讓學生充分了解學科發展的歷史，理解學科蘊含的人文主義精神，這樣滲透式的教學可以促使學生拓展學科學習的深度和廣度。

例如，在博雅課程群的藝術創作類課程教學中，我校從國家課程高中美術課的扎染課出發，挖掘國家課程的人文內涵與深層價值，將國家課程校本化，開設了校本民族扎染課程。民族扎染是中國傳統手工藝術中的重要一環，與人們的生活、文化密切相關，具有悠久的歷史和豐富的文化內涵。而扎染作為一種藝術形式，涉及顏色、線條、形態等多個方面，教師在教學扎染技藝的過程中，可以引導學生了解不同民族的文化特點、歷史背景、風情習俗等，讓學生形成民族文化意識，尊重民族文化，培養審美能力和實踐能力。扎染技藝要求學生具備一定的手工技能和實踐經驗，這需要學生進行大量技能練習和操作實踐。在學習扎染的過程中，學生能夠逐漸掌握技藝、提高實踐能力，培養創新思維和解決問題的能力；同時，可以了解傳統文化的魅力，激發對傳統文化的熱愛和保護意識，學會欣賞、評價和創造美，從而提高自己的審美素養。

在課堂教學中，教師除了采用講授法、課堂討論法等傳統的教學方式，還可以采取參與體驗法、實驗法、探究法等新穎的教學方式提升學生的學習能力，以轉變師生角色，營造平等、民主的人文教學氛圍，提升學生的人文素養；另外，還要注意創新評價方式，強調過程性評價，強化多元化評價，突出教師的發展評價和學生發展評價，從而將培育學生的人文素養落到實處。

（二）創新實踐性學習等多種學習方式

人文特色課程體系包含大量實踐性課程，教師常常采用項目式學習、整合式學習、研究性學習、實踐性學習等方式推進人文特色課程的實施。其中，實踐性學習是一種常用的學習方式。實踐性學習是指學生在真實的情境中運用所學的知識解決問題及學習新知識的過程。我校在博雅課程群中開設了非遺傳統技藝的民族美術工作室——吳勇梅工作室，學生在課余可以進入吳勇梅工作室學習蠟染、植物染、扎染等民族技藝。教師還將蠟染、扎染等技藝融入服飾圖案運用與設計等課程中，讓學生親手制作形式多樣的扎染、蠟染等作品，從中感受民族文化的魅力。另外，在博雅課程群實施過程中，我校組建了學校民樂團，鼓勵學生手持民族樂器奏響“三月三對歌”，讓學生陶冶藝術情操、提高藝術修養，以培養學生的民族情感，樹立民族文化自信；教師還融合校社、校企資源，豐富學校特色課程的實踐性學習模式，如以“培養柳州工匠”為目標深挖工業柳州資源，大力開展科技特色育人實踐，將科技教育與柳州工業文化相結合，充分發揮“高中—高校—企業”的社會實踐基地育人作用，組織學生走進柳州上汽通用五菱寶駿基地、柳州螺螄粉小鎮、柳州職業院校等進行職業體驗，培養了學生成為熱愛科學、樂于動手實踐、具有科學素養和工匠精神的學習者和未來柳州城市的建設者。

實踐性學習方式注重實踐，讓學生在“做”中“學”、在“學”中“做”，強調“知行合一”。在實踐性課程學習中，學生運用知識、學習知識，提升了實踐能力、動手操作能力，培養了創新意識和科學品質，培育了人文素養。這樣的實踐課程滿足不同學生的個性化發展需求，讓每名學生全面而健康地成長。

（三）設置跨學科融合課程

學科融合是將不同學科的知識、方法，進行綜合性、整體性、開放式選擇、加工和融合的教學活動。我校打破不同學科課程的邊界，著眼于當前社會發展的問題和特點，開發與拓展了多個跨學科人文特色融合課程。

如在博雅課程群的藝術欣賞類課程教學中，我校教師結合湖南美術出版社美術鑒賞必修課第三單元第十課《地域的永恒魅力》，設計了人文特色主題美術課《依山傍水的廣西侗寨》，并結合地理、歷史學科知識，讓學生欣賞侗寨吊腳樓的建筑美，理解侗寨建筑獨特美感形成的原因。廣西侗族地區的吊腳樓是一種具有獨特風格的建筑形式，常常是由依靠山勢、臨水而建的多層木結構樓房組成。吊腳樓既是侗族人民生活的場所，也是侗族的文化和歷史遺產。首先，教師從歷史學科角度，向學生展示吊腳樓的歷史資料：吊腳樓最早見于史書的是明代鄺露的《赤雅》。關于“侗鄉”，《赤雅》中寫道：“以大木一株埋地，作獨腳樓，高百尺，燒五色瓦覆之，望之若錦鱗焉。男子歌唱飲，夜歸緣宿其上，以此自豪。”我們從歷史資料可以推測，無論是歷史文獻中記載的吊腳樓，還是實際保存下來的吊腳樓，都可能不是最古老原始的吊腳樓。但結合史料不難發現，當時的侗族人民因為身處山區，遭受到天災人禍的困擾，為了自我保護和居住需要，開始采用木材和石材等自然材料建造樓房。這些樓房大多采用多層結構，且利用山地水系、峭壁等地形，因地制宜形成了依山而建、吊在山崖之上的獨特建筑形式。其次，從地理學科角度來看，吊腳樓的成因與廣西侗族地區的地理環境密切相關。由于廣西侗族地區山高路遠、交通不便，加之降雨量較大，地勢復雜，洪水、山體滑坡等災害頻繁發生，侗族人民在長期的生產生活實踐中逐漸形成了以吊腳樓為代表的建筑風格。吊腳樓以木、竹、石等天然材料為主要建筑材料，結合當地地形和水系特點，能夠有效避免水患和山體滑坡等自然災害。最后，從美術學科角度來看，吊腳樓是廣西侗族人民智慧的結晶，既是侗族人民勤勞和智慧的體現，也是廣西侗族地區獨特的建筑文化遺產，具有獨特的建筑美學研究價值。教師通過跨學科融合教學，把地理、歷史、美術等學科的特點融入侗寨建筑美學賞析之中，讓學生對侗寨建筑有了覆蓋時間跨度、自然地理寬度的整體觀察視野。這樣進行美術、歷史、地理跨學科融合教學，讓學生了解了傳統文化的發展歷史，理解其人文內涵、少數民族文化及中華民族傳統建筑工藝，使學生進一步厚植家國情懷、增強文化自信，從而有效地將五育并舉落到實處。

自治區教育廳出臺《關于新時代推進普通高中育人方式改革的指導意見》，要求普通高中貫徹“為每個學生提供適合的教育”的理念，就是以深化課程改革為主要抓手，構建有特色的學校課程體系以及運行和管理機制，促進學生全面而有個性地發展。我校以發展核心素養引領課程改革，打造了適應本校發展實際的內容合理、形式靈活的“人文素養培育”特色課程體系，為促進學生全面而有個性地發展創建了平臺，促進了學校以特色課程建設為核心的內涵式發展，進一步提升了區域教育質量。

參考文獻

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［2］阮瓊弘.基于實踐性學習的博物館資源開發：從參觀到參與的轉變［J］.上海教育科研，2019（2）.

［3］梁博，張華禮.高中人文素養融合課程實踐研究［J］.創新人才教育，2021（4）.

作者簡介：沈曉靜（1971— ），廣西柳州人，高級教師，主要研究方向為新課程改革研究、中學化學教學研究、班主任工作研究。

（責編 楊 春）