1656—1806年俄來華使團的外交禮儀之爭及其影響

摘要：1656—1806年，清朝前期，沙俄使團多次來華，均與清朝發生禮儀爭執和沖突，主要體現在國書格式和內容與清朝典制不符，使臣覲見皇帝時拒行跪拜禮，使臣堅持親自呈遞國書和方物等方面。其原因主要是中俄傳統文化及價值觀念的不同，以及俄國對華長期侵擾對中俄間信任和友好關系的建立造成障礙。多次禮儀之爭，導致俄國對于清政府的外交政策發生轉變，阻礙了中俄兩國的早期交往，但同時也迫使兩國政府尋求增進相互間了解溝通的渠道和方式，這也在客觀上促進了中俄兩國之間傳統文化的交流。

關鍵詞：清朝；俄來華使團；禮儀之爭；中俄外交

中圖分類號：K512.3；K249文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2023）06-0169-04

17世紀上半葉，在西伯利亞活動的沙俄殖民者們從當地的鄂溫克族人那里打探到了有關中國黑龍江的消息，于是開始向東收集情報，并于1643年越過外興安嶺，闖入黑龍江上游地區，進入到中國領土。俄軍在黑龍江流域強征實物稅，大肆侵擾當地居民，激起了居住在此的中國居民的憤怒，人民自發組織奮起抵抗，清政府也派出軍隊征討。在經歷了烏扎拉村之戰等幾次交戰后，沙俄政府終于意識到，這次的對手并非以前在東進過程中遇到的那些尚未發達、毫無抵抗之力的土著民族，而是一個強大的東方帝國。至于這個帝國的領土、人口、物資、軍力等情況一概不知。所以，俄國在繼續向東侵擾黑龍江地域的同時，又積極向清政府派遣使節，以全面了解這個東方帝國的國情。

由于諸多因素的綜合影響，17至19世紀俄國所派使團來華與清政府進行交涉時，在外交禮儀方面發生了一系列的矛盾與分歧，這對一段時間內兩國的交往造成了一定的影響。

一、1656—1806年俄來華使團的外交禮儀之爭

清朝時期的中國與俄國是亞歐大陸上兩個強大的帝國，兩個國家的交往也很密切。綜觀17世紀中葉至19世紀初的俄國來華使團，禮儀之爭問題或多或少地存在。其中，最有代表性的三次來華使團禮儀之爭分別為1656年巴依科夫來華使團、1675年斯帕法里來華使團、1806年戈洛夫金來華使團。

（一）禮儀爭論之處

自清朝初年，清政府在外交禮儀制度上始終堅持兩點：第一，除藩屬國外，清朝皇帝不親見外國使臣，不親自接受其國書；第二，外國使臣若想覲見清帝必須行三跪九叩之禮。中俄外交禮儀之爭涉及多個方面。其沖突之處主要集中在三個方面：國書、禮品和覲見禮儀。

具體地表現為一些細節問題，諸如：俄國使臣是否攜帶有沙皇的國書、國書的書寫格式、國書中對兩國的君主的稱謂、俄國使臣是否先將國書送禮部翻譯和查驗，俄國皇帝的國書是由清政府高級官員轉呈，還是當面向清帝遞交國書；俄國使臣在何處、以怎樣的禮儀向清帝呈遞禮品，以及在何處、如何接受清帝給沙皇的回贈禮物［1］。

除了上述具體問題，中俄外交禮儀之爭最主要、最核心的問題就是俄國使臣覲見禮儀問題，即：俄國使臣是否需要覲見清帝，怎樣覲見，是否應向清帝行跪拜之禮。在清廷看來，俄國使臣在來華覲見清帝時能夠行三跪九叩之禮，則至少表示其在形式上承認了清帝“天下共主”的地位；而在俄國使臣看來，若向清帝行此禮，本國則會被視為清帝國的藩屬，降低了國家地位，也有損于本國的尊嚴［2］。因此，在很長一段時間之內，中俄雙方對來華使團在覲見禮儀的問題上爭執不下。

（二）1656年巴依科夫來華使團

1654年2月，沙皇阿列克謝一世親自任用來自托博爾斯克的商務官員費多爾·伊薩利維奇·巴依科夫為使節，率領一行人出使北京。沙皇對巴依科夫使團此行極為重視，希望通過此次來訪可以全面了解清朝的國情，據此制定相應的對華外交政策，并同博格多汗（蒙古人對清朝皇帝的稱呼）建立外交關系。

巴依科夫使團一路停停走走，一共歷時21個月，最終于1656年3月抵達北京。將使團安頓好后，巴依科夫便即刻向清政府提出要親自將國書遞交給順治帝，而清政府拒絕了這一要求。原因是當時俄國的外交使節有三個等級，最高一級為全權大使，其次是公使，急使的級別最低。而巴依科夫只是一名急使，并沒有當面向清帝呈交國書的資格［3］。中方提出由清政府高級官員轉呈，巴依科夫依舊堅持要親呈國書，卻不愿按照中國的傳統禮儀覲見皇帝。因此，就能否親自當面向皇帝遞交國書以及覲見禮儀等問題爭論近半年之久，一直拒絕聽從清政府官員的安排。于是清政府退還了巴依科夫帶來的國書與禮物，命其離開中國。

由于這是清政府初次與沙皇俄國進行外交接觸，清政府對當時俄國的情況幾乎是不得而知，自認為此次來華的巴依科夫使團是為“慕義”或“慕利”而來的朝貢使節，而巴依科夫又不肯遵守中國的傳統禮儀，所以只能將其遣回俄國［4］。

（三）1675年斯帕法里來華使團

清朝初期，中俄兩國之間最激烈的一次外交禮儀沖突是在1675年尼古拉·斯帕法里訪華期間發生的。1673年2月4日，外交衙門譯員斯帕法里被沙俄政府委任為大使出使北京，其使團的規格都是前所未有的。此次給斯帕法里下達的訓令中，不僅重復了以往使團的任務，尤其強調要與中國建立長期穩定的商貿關系。使團于1675年5月5日在清朝官員的護送下入京。

斯帕法里同巴依科夫一樣，要將國書面交給康熙帝，也不愿按照中國的傳統方式先將國書送至禮部翻譯，然后由清朝的官員呈交皇帝，雙方就此問題爭執許久。最終清政府一改慣例，雙方都做出了讓步，在午門特設一張鋪著黃綢的御案，斯帕法里將國書放在此案上，完成了遞交國書的儀式。

幾天后，斯帕法里根據沙俄政府的訓令，用拉丁文書寫了一份照會交給清政府。這份照會主要透露出俄國政府所關心的貿易問題和討還戰俘，而對于中方更在意的俄軍對中國邊境地區的侵擾和引渡根特木爾等叛逃者的主要問題只字不提。盡管如此，清政府還是給足了斯帕法里面子。康熙帝親自召見并賜茶，又多次賜宴于使團所住的處所。在面圣過程中，斯帕法里開始拒絕依照中國傳統禮儀叩拜清帝，后迫于各方壓力以及為了達到此次出使的目的，行了覲見禮。但之后由于中俄雙方關心的問題各不相同，根本無法達成共識。清政府只得向斯帕法里鄭重地表明了官方的態度：如果想要和好，應將根特木爾等叛逃者交還給中國，另外選擇一位尊中國禮儀的大使，就可以繼續進行貿易往來，否則不必再派使者前來外交。至此，談判無法進行下去，斯帕法里也沒有繼續待在北京的意義，于是帶著康熙帝贈送給沙皇的禮物，于9月11日離開北京回國。

（四）1806年戈洛夫金來華使團

1804年，亞歷山大一世任用戈洛夫金伯爵為使臣率隊前往北京。大使選定后，一支由242人組成，攜有價值約16萬盧布禮品的豪華使團迅速組建起來，如此規模的使團，可見任重道遠［5］。

此時，因為戈洛夫金使團人數太多，清政府認為有違慣例，建議使團削減人員。但戈洛夫金回絕了該要求，因為使團中的成員各有用處，都是為了更好地協助大使此次出行，缺一不可。而清政府毅然要求裁減人數，并表示只有俄使尊重、行使中國的禮儀，才能如期赴京覲見，否則立即遣返。戈洛夫金見清朝方面態度堅決，只能委曲求全，接受這些要求。

1806年1月2日，戈洛夫金一行人終于抵達庫倫。當地的辦事大臣蘊端多爾濟為戈洛夫金設宴，但宴會前要求戈洛夫金同在場的清朝官員一起對著象征嘉慶帝的香案行三跪九叩之禮。戈洛夫金表示事先并未得到通知要舉行此種儀式，只有見到嘉慶皇帝本人才會行跪拜禮。蘊端多爾濟警告說，如若在此不行三跪九叩之禮，就不能前去北京覲見圣上，即刻返程。戈洛夫金則堅持聲稱見不到嘉慶皇帝的圣旨就不會回國。雙方一直在這個問題上各執己見，互不相讓。

1月30日，嘉慶皇帝指派大臣前往庫倫面宣圣旨：戈洛夫金如果一直拖延，拒絕在此行叩拜禮，那么就催促他攜帶貢物即刻返回俄國，無需再進行交涉。但戈洛夫金固執己見，強調只有面見嘉慶皇帝才會行三叩九拜之禮。不久，戈洛夫金使團便啟程回俄，戈洛夫金此次的出使活動以失敗而告終。

二、禮儀之爭的原因

17、18世紀中俄交往時在外交禮儀方面之所以會產生矛盾和分歧，究其原因，是多方面的，既有中國一方的，又有俄國一方的；既受傳統文化的作用，又受當時局勢的影響［6］。

（一）中俄兩國傳統文化差異

發生沖突的原因雖是多方面的，但根源是中俄傳統文化及價值觀念的不同。中國傳統文化中的宗藩思想與天朝上國觀念，深刻地影響著中國古代王朝對周邊國家的外交行為，導致了禮儀之爭的出現［7］。中國長期以來在亞洲東部、南部、東南部等地區具有較高的文化水平、經濟水平以及較強的軍事力量，各個方面都領先于周邊其他蠻夷。同時在與周邊國家交往中逐步形成了自成體系的東亞朝貢制度，周邊國家承認中國的宗主地位，受中國的冊封，向中國“稱藩納貢”，由中國賜與印璽，并可以獲得來自中國優厚的賞賜與保護。中國的歷代統治者都很享受這種位居天朝上國的榮耀與尊嚴。到了清代前期，由于沒有設立專門的外交機構，外交事務是由理藩院和禮部一同負責處理的。理藩院還兼管一部分位于西、北兩個陸地方向的與清朝相鄰國家的外交事務。其中，處理和俄國的關系是理藩院外交事務的重要內容。根據清政府的規定，除了東亞、東南亞、中亞地區的國家要進貢之外，西方國家如英、法、美、荷蘭等外邦一律都要向中國稱臣納貢、見清帝必行三跪九叩之禮。其中的一些西方國家，為了達到與中國進行商貿往來的目的，曾經向清政府贈送過一些禮物。然而清政府并不了解這些國家，甚至連其地理位置都不知道，自然而然地將這些國家的贈禮行為當作了朝貢。

清朝設定的一些外交禮儀制度，充分體現出了清廷的唯我獨尊，但這是受當時歷史封建階級本質所影響。無獨有偶，沙俄對于外交禮儀也有著很高的要求，俄國外務衙門在給來華使團下達的訓令中強調：在清帝致沙皇的國書中應將沙皇長達370多字的稱號書寫完整并正確，否則要求重新書寫或不得攜國書回國。從此可以看出沙皇的妄自尊大絲毫不遜色于清帝。

隨著西方資本主義的興起，西方的殖民者來到了東亞地區，其中就包括從歐洲擴張東來的俄國，其國力與當時的中國也是旗鼓相當；再加之中國不同于西方傳統外交禮儀的特殊體制，令俄國感到不理解與無法接受。當其派遣的使節來華時，他們大多拒絕行使中國的傳統覲見禮儀，要求按照本國的禮儀覲見以維護沙皇的尊嚴。正是由于中國與西方的歷史傳統文化、風俗習慣、禮儀制度“發生的沖突”，在兩國外交過程中顯現出來，就不可避免地導致了禮儀之爭的出現。

（二）俄國對華的長期侵擾

俄國對華的侵略擴張政策也是導致禮儀之爭的因素。在使團來華表示建立外交關系和睦鄰相處的同時，俄國不斷對我國中俄邊境地區進行侵擾。因此，此時的俄國給清政府留下的印象并不佳，導致清朝官員對俄國使者的態度很苛刻。

在巴依科夫出使北京之際，哥薩克匪徒卻在中國領土上——黑龍江流域大肆侵擾，搞得當地兵連禍結。清政府問到他此事時，巴依科夫卻推辭道，此事與沙俄政府無關，是哥薩克匪徒為非作歹。清政府對他的抵賴和沙俄政府如此的表里不一極為不悅，于是不愿意接受巴依科夫提出的任何條件。

17世紀70年代，俄國對黑龍江流域的侵擾愈演愈烈，甚至還重新占領了雅克薩，并挑唆鄂溫克王公根特木爾叛國投靠俄國。清政府提議俄方派人至中國進一步談判，于是沙皇派出斯帕法里。在雙方會見商談過程中，斯帕法里避而不談中方最在意的俄軍入侵和引渡根特木爾問題。中俄雙方關心的問題迥異，俄方并沒有想通過此次出訪解決好這些問題，中方也自然不會對斯帕法里春風和氣的。

一直到19世紀初，俄國始終把領土利益看得很重，一直沒有停止對黑龍江流域的侵擾，對1806年來華使者戈洛夫金的訓令中無不透露著對這次出訪的真實目的：解決黑龍江左岸及向東一直到烏第河流域的領土歸屬問題。為了完成這次任務，戈洛夫金每到達一個地區，都會收集有關中俄黑龍江邊界的相關信息。俄國不斷地侵擾我國邊境地區，成為了影響當時中俄間信任和友好關系建立的障礙，導致了兩國關系急劇緊張，從而加劇了兩國外交禮儀之爭。

三、禮儀之爭對中俄外交關系的影響

中俄交往間的禮儀之爭，既反映了兩國的國情、利益追求不同，又是中俄兩國國家關系的真實寫照。

雖然清政府在俄國使團的幾次來華訪問過程中，表現出了明顯的“天朝上國”的姿態，但其在外交禮儀方面已經盡可能地給俄國使團做出了一些讓步，表達了清帝對沙皇最起碼的尊重，與清政府想要同俄國友好解決邊境等問題的態度。但仍因為文化差異、禮儀不同，導致幾次來華使團以失敗而告終，沒有達到出訪的目的，影響了中俄正常友好的交往以及貿易往來，還為彼此留下了不好的印象。當時產生禮儀沖突的原因還有俄國不斷在中國邊境進行侵擾活動，因此也影響了中俄之間的相互信任。

戈洛夫金被遣返回國后，俄國政府對于清政府固執堅持傳統的外交禮儀極為不滿，認為中國政府這種做法是對俄國的一種侮辱，為了挽回本國威嚴和捍衛權利，不再像以前為了利益而隱忍，準備不惜以武力為代價來加以洗刷。由此可以看出，在經歷了禮儀之爭，俄國對于清政府的外交政策已經開始轉變。

1656—1806年間發生的中俄外交禮儀之爭事件，雖然在一定程度上阻礙了中俄兩國的早期交往，但同時也迫使兩國政府亟待尋求增進相互間了解溝通的渠道和方式，這也在客觀上促進了中俄兩國之間傳統文化的交流。

結語

明末清初，俄國接連向中國派出使團以增進對中國的了解，其中1656—1806年間派出的巴依科夫、斯帕法里、戈洛夫金使團皆在與清政府交往過程中因為外交禮儀產生了爭執和誤會。

中俄外交禮儀之爭的關鍵之處在于國書的內容和格式，遞接國書和貢物的方式，以及覲見禮儀。雙方始終堅持著各自的外交禮儀慣例，無法達成一致。禮儀之爭發生的原因有二：一是鑒于中國自身的歷史發展，形成了朝貢體系，歷代皇帝在同別國外交時欲通過此種嚴格的朝貢禮儀顯示中國的“天朝上國”地位，俄國使團為維護本國皇帝的尊嚴和國家的地位，根據西方國家的一些外交禮儀慣例，提出的要求亦是無可非議的。當中俄雙方未曾了解彼此的國情文化、歷史傳統，又在中西方兩種強勢的外交思維碰撞下，此種禮儀問題和爭執就自然而然地產生了。二是俄政府派使臣前來交好的同時，不斷侵擾我國邊境地區，曾多次發生過武裝沖突，清政府不免會因此對使者態度苛刻。

俄國從一開始欲與中國交好，就是為了實現其商貿目的，而中國最想通過與俄國的外交解決中俄邊境問題。幾次禮儀之爭的發生，在一定程度上耽誤了中俄兩國實現各自目的和利益的進程，也在一段時間內影響了兩國正常的友好交往。但隨著雙方交往的深入和彼此了解的加深，明白了兩國間的文化差異，雙方從各自的國家利益出發，進行了種種的變通與讓步，最終保證了兩國交往的順利進行。至此以后，兩國幾乎未再出現因禮儀問題而引發的外交風波。

參考文獻：

［1］王開璽.清代的外交禮儀之爭與文化傳統［J］.北京師范大學學報（社會科學版），2008（2）.

［2］石雨婷，王鐵男.中俄外交禮儀之爭研究——以斯帕法里使華為中心［J］.哈爾濱職業技術學院學報，2016（6）.

［3］黃定天.人民聯盟文庫：中俄關系通史（政治）［M］.北京：人民出版社，2013：52.

［4］鄖軍濤.從巴伊科夫使團訪華看中俄外交禮儀之爭［J］.佳木斯教育學院學報，2004（4）.

［5］葉柏川.戈洛夫金使團來華考論［J］.中國邊疆史地研究，2009（4）.

［6］蘇全有.十七、十八世紀中俄外交禮儀之爭［J］.清史研究，1999（4）.

［7］陳維新.一個無法進入北京的俄國使節團——嘉慶時期中俄外交禮儀交涉始末［J］.清史論叢，2017（2）.

作者簡介：孟一諾（1999—），女，漢族，遼寧丹東人，單位為黑龍江大學，研究方向為俄羅斯學。

（責任編輯：張震）