雙系撫育視角下的離婚對農村家庭撫育的影響

摘要：雙系撫育是父母來撫育孩子的一種生育制度的形式。哈爾濱市呼蘭區富強村、偉光村和永興村三個村子出現高離婚率現象，針對這一情況，以雙系撫育理論為基礎，結合農村單親家庭的特殊性，從人類情感與社會生活的關系為視角，以人類撫育的兩個特性為出發點，分析農村離婚的特性，離婚對農村家庭經濟和撫育帶來的影響，離婚對分工制度傳承的影響，發現社會性撫育在雙系缺失的情況下能夠在生理撫育等方面進行撫育替代，但心理上與社會性上的撫育則會伴隨雙系缺失成為孩子社會化的難題。因此，保持家庭的完整以完成雙系撫育，仍然是今后工作的重中之重。

關鍵詞：雙系撫育；離婚；青少年；社會化

中圖分類號：C913.5文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2023）06-0071-04

在哈爾濱市呼蘭區的富強村、偉光村和永興村，通過訪談村支書與村民得知3個村子均存在離婚率高的現象。永興村因村中離婚且未再婚男性頗多，在當地有“光棍村”的綽號。一部分失去妻子的“光棍”自暴自棄，終日酗酒打牌無所事事，不僅為村子帶來了很大的社會問題，而且影響到子女的撫育，進而阻滯了村子吸納合格社會成員的進程；另一部分主動解決了婚姻問題的男性，他們往往會為了彌補家庭經濟缺口而選擇外出打工，這同樣無法滿足繁重的撫育子女的任務。雖然以男方問題為主要原因的離婚占少數，但帶來的卻是更為嚴重的子女撫育問題。失去了成年男性這一主要經濟來源，固然會使家庭難以正常運轉，但從另一個角度看，失去父系撫育的男性青少年會出現陰柔化、自卑、憂郁、社交恐懼等心理問題。由于多數離婚家庭育有一到兩個子女，單親家庭承受撫育負擔能力的不足外加農村家庭在撫育上的物質困難，使得農村單親家庭撫育子女中出現的種種復雜問題難以解決。

一、雙系撫育視角下的農村離婚現狀

從人類情感與社會生活的角度來看農村的高離婚率現象， 費孝通在雙系撫育中給出了清晰的解釋，“在討論社會制度時，我常認為我們應當把人類的感情看成社會所培養出來的結果，不能看成社會制度的基礎。我們可以用社會生活的需要去解釋人們感情所寄托的對象和發泄的方式；而不能以感情來解釋社會制度的方式。”［1］32。這段話給了這樣一種視角去看待農村家庭的破碎：社會生活因素的影響大于感情因素，即作為父母其中一方脫離家庭往往是由于對當前生活不滿。

費孝通認為人們社會生活的需要可以解釋情感寄托的對象，關于生育與撫育的社會制度自出現以來在不斷發展完善，生活與情感的關系不僅適用于生育制度出現的過程，它也同樣適用制度不斷發展的當下。正如費孝通所指出的那樣，在今天的哈爾濱農村，這些拋棄原有家庭投奔他人抑或離開故土遠去南方的人，大多是為了追求更好的社會生活。通過幾個村子的訪談，發現拋棄家庭的多是嫁到農村的女性，她們以外出打工為理由離開村子一去不返；另一類是因為各種情感問題而破碎的家庭，被迫離家的女性往往不會離開子女太遠，雙方基本都會履行應盡的養育義務，這一現象在雙系撫育理論中也有獨到的解釋。如上所述，人類的情感是社會所培養出的結果，而父子間的生物聯系不像母子間明顯，如果母親是被迫離開原有家庭的，那么相比于社會制度為基礎的父子情感聯系往往不如母子情感聯系緊密，這也是被迫離開家庭的女性甚至比男性盡更多的養育義務的原因。由此，我們應該研究的是單親養育或被祖父母輩、其他親屬等養育的青少年，這種“雙系”的不完整會對他們的社會化造成什么樣的影響。

二、離婚對農村家庭物質撫育的影響

在婚姻中人類撫育作用的兩個特性：一是孩子需要全盤的生活教育；二是這教育過程相當長。孩子所依賴父母的，并不是生活的一部分，而是全部［1］36。“全盤”“長”“全部”這3個貫穿撫育作用的形容詞伴隨著現代化的進程愈發緊密地與當今社會連接，應試教育的環境與智能設備的普及極大地增加了義務教育過程對家庭的要求。盡管我國已經開始著重青少年素質教育的培養，實行了“雙減”政策，但在教育水平落后于城市的縣城與農村，為了通過小升初、中高考等機會接受更高水平的教育，縣城與農村的學校一般都會變本加厲地設法提高學生的學習強度。這樣一來，教育帶來的壓力便成了不完整家庭孩子社會化的最大難題。“全盤”“全部”明確地給予我們看待撫育過程的正確角度，傳統的教育理念往往會將我們帶入看待這類問題的誤區，“再窮不能窮教育”固然沒有問題，但是在東北地區的縣城和農村的教育環境下，經濟與時間二者密不可分，即既要花“金錢”又要下“功夫”。無論是縣城與農村，還是打擊補課實行“雙減”的城市，從“偷補”、自習室等層出不窮的現象就可以看出家長的熱情絲毫不減，花在教育上的錢也并未減少。盡管國家早已為義務教育免除了學雜費，但一個不完整的農村家庭仍然難以承擔學習資料與課外輔導的費用。正是對應了“孩子依賴父母的全部”，僅從教育角度看，農村單親家庭無論是經濟還是花在教育上的精力都減半了，耗費精力去教育孩子就沒有時間賺錢，花費時間賺錢就沒有精力去教育孩子，如此一來，在農村單親家庭中成長起來的孩子整個社會化過程的經濟與教育撫育相比其他家庭健全的同齡人就會大打折扣。無論是物質的支持還是成長過程的陪伴，在青少年社會化的過程中都是不可缺少的，來自家庭的經濟與教育就像是青少年在社會化過程中享有的資源，雙系撫育的缺失與農村家庭的經濟困乏，導致農村單親家庭孩子社會化過程中資源的匱乏。人是社會的主體，社會是人的社會，這種資源的匱乏讓農村單親家庭青少年在增加其社會性時面臨著更多的困難，往往社會化不完整，社會化失敗的青少年多來自這類家庭。家庭是青少年社會化的開始，保證家庭完整參與青少年社會化過程是保證其成功的基礎，盡量參與青少年的撫育能夠最大程度上避免青少年的社會疏離。

三、離婚對分工制度傳承的影響

在男女分工體系中，一個完整的撫育團體必須包括兩性的合作［1］36。隨著家庭結構的變遷，各種新型的家庭結構出現，單親家庭、重組家庭占比不斷提高，人們在現代化社會追求自由的同時卻忽視了男女分工對于子女撫育作用的必要性。對于務農、外出打工為業的農村家庭，高強度、高耗時的工作更使得男女分工在撫育過程中尤為重要。例如，大多數與父親一起生活的孩子往往衣服臟破，男性在撫育團體的分工中擔任的角色決定了他們中的大多數不具備在生活中細心照料孩子的能力。那么，這樣的分工特征是由男性的天性決定的嗎？答案是否定的。它同樣產生于生育制度中；不論男女，有人天生細心，有人天生粗心，之所以在眾多家庭中可以保證孩子衣著整潔、書本書包規整等細致性照顧由女性來完成，是因為這樣的分工源于父輩在與祖輩一起生活過程中的耳濡目染。在祖輩對父輩的撫育中，他們遵循著生育制度給予的分工任務來撫育父輩，到了父輩對子女的撫育過程時，分工作為制度的一部分也隨著現代化進程得以保留與發展。這種制度的傳承為單親家庭的撫育制造了不可避免的麻煩。家庭生命周期理論認為，家庭一般會依照一定的軌道形成、發展及分裂出新的家庭，直至母家庭消亡。在家庭生命周期中，母家庭孕育子家庭并消亡，家庭得以延續［2］。分工制度的傳承就發生在母家庭孕育子家庭的過程中，在分工制度的傳承中，男孩不會向母親學習如何當一位母親，同樣的女孩也不會觀察學習父親在分工中的任務。一個家庭缺少了細心的母親，一些必不可少的細致照顧在撫育過程中往往會被忽略。無論是兒童還是青少年，這些細節都會在生理與心理上影響其整個社會化過程。與其他地區不同的是，在四季氣候變化分明的東北，快速的氣溫變化要求人們準備對應不同溫度的衣物，尤其是對于還在成長的孩子，他們往往并不會照顧自己來彌補單系撫育在細節上的缺失，在縣城與農村的小學里冬天流著鼻涕的孩子往往都來自這樣的農村家庭。為了撫育孩子成為一個合格的社會人，健康的營養膳食管理、細致的個人衛生呵護、合理的成長發育監督等撫育的細節應當如涓涓細流般伴隨著孩子社會化的全過程，大部分家庭中，擔負這樣的撫育任務的大多為母親，其缺失不僅僅會使孩子步入社會后會出現疏于對自己的照顧等個人問題，隨之而來的還有分工制度的斷流。如果一個農村女孩的母親棄她遠去，她便在社會化的過程中失去了母親的榜樣，學習未來作為母親的分工任務的機會被剝奪，盡管父親在撫育過程中會不斷探索在他看來本不屬于他的分工任務，但這個過程也需要時間，分工任務的傳承在子代不免斷流。幸運的是，子代在撫育后代時會不斷探索各自不同的分工任務，這也使得在現代化社會離婚率升高的環境下，分工撫育的生育制度由于這樣的恢復性努力而得以延續與再發展。

四、教育機構與單親家庭撫育

教育機構的取代趨勢能否解決單親家庭的撫育問題？在社會生活日益復雜之后，有一部分撫育作用不得不從家庭里轉移出來，交給特設的教育機關。這種教育機關起初不過是補充性質的，但隨著其日漸發達，有取代父母責任的趨勢［1］41。當今社會，正如費孝通所預見的，托兒所、課后輔導、補課機構、家教等確實在素質教育方面從補充性質逐漸取代父母一部分的撫育作用，不論是城市還是農村，很大一部分孩子在放學后到補課機構或由家教輔導完成課后學習，但這相對于十幾年漫長的撫育過程只是很小一部分，任何的教育機構都不可能完全替代家庭的雙系撫育功能。從前文所述的有關分工制度的自我恢復可以看出，我國作為一個重視傳統的大國，無論是孝道的傳統美德、還是“中國式家長”①這種復雜的新型撫育特征的出現，有諸多因素在保證傳統雙系撫育的延續與發展。世界衛生組織提出了關于人“健康”三要素，即軀體健康、心理健康和具有社會適應能力。人的健康概念是指生理、心理、適應社會都能達到一個完好狀態［3］。若想培養一個心理生理合格的社會人，父母在社會化過程作為第一監護人的撫育是必要的，這樣的撫育制度無法隨著教育機構的發展而改變。然而這樣的趨勢會將家長們帶入一種“雙系撫育部分可以被教育機構取代”的認識誤區。部分家長誤認為教育機構已經能擔任孩子的素質教育撫育，錯把撫育任務當作類似于網絡購物、家政服務等可以替代的便捷化的服務。對于農村的單親家庭，一個人承擔兩個人的繁重撫育任務，迫使家長不得已借助教育機構來替自己分擔。家長對機構撫育范圍與效果的高估，加上單人維持家庭運轉的巨大工作壓力，會讓這部分家長越來越疏于對孩子全面的教育。對于務農或外出打工的東北農村單親家長，他們著眼更多的是單系撫育導致家庭在經濟上的困窘，用更多時間、更高強度的工作來維持家庭的運轉。

當然這些都無可厚非，但更全面、更周到的撫育可以避免社會化過程中雙系撫育缺失帶來的問題。這類問題不論從心理角度，還是生理角度，都不可能依靠教育機構去彌補，因為一個正常社會人的培養最需要的還是父母本人。

五、父母與心理和社會性撫育

人類子體的撫育如何由單系的生理給養轉變成雙系的社會教養，已成為研究人類生育制度時一個重要的問題。假定社會性的撫育作用是從生理性的撫育作用延長出來的，則所得到的將是單系的母體撫育［1］37。

基于這一觀點，撫育由單系轉變為雙系，更多的是在生理撫育上增加了心理和社會性的撫育。研究農村單親家庭這類由雙系變為單系的家庭撫育時，視角應當放在心理與社會性上的缺失。隨著社會發展，各種現代化產品與機構對雙系撫育的部分替代主要體現在素質教育撫育、嬰兒奶粉代替母乳、月嫂代替母親負責照顧幼兒等方面，這說明了生理撫育在雙系缺失的情況下依然可以很大程度上得到滿足。相比之下，心理上與社會性上的撫育則會伴隨雙系的缺失成為孩子社會化過程的難題。生育制度是人類種族綿續的人為保障，因為撫育作用不僅是給與孩子心理上的需要，還有社會上的需要，所以一個完整的撫育集合是包含兩性雙方的撫育，這樣孩子得到撫育的過程才會更加的健全［4］。父母在撫育過程中不僅是雙系撫育任務的承擔者，同時也是子女社會化過程中概化他人②的對象。撫育是父母主動的過程，而學習卻是由子女主動進行的。子女既會不自覺地繼承父母的分工任務并令其代代相傳，也會主動地以父母為榜樣來塑造自己。不僅是父母的一些細微性格的特點，父親男性的陽剛之氣，母親作為女性的溫柔這些鮮明的性別特征也是青少年概化他人過程最先接觸的資料。農村單親家庭面對撫育問題時，在經濟與時間的問題客觀上沒有較好的解決方法，但更為嚴重的是此類青少年的心理與社會性問題，雙系缺失帶來的最大社會性問題便是男性的陰柔化。在包容性越來越強的現代化社會，這樣敏感的問題往往伴隨各種角度的批判，若是無視由單系缺失這種后天因素帶來的社會性問題，何嘗不是一種冷漠呢？先天的獨特應該去守護，后天的畸變也應努力去避免。父系的缺失是男孩陰柔化的一個主要原因，如此形成的男性陰柔化特征更是難以糾正。即便單親媽媽及時發現了兒子在社會化過程中出現了陰柔化的跡象，大多數母親也沒有有效的辦法來及時糾正。不僅僅是生育制度決定的十幾年漫長撫育過程的長期性使快速而徹底的糾正成為不可能，即便母親再婚，孩子本身心理因素的抵觸與長期父親榜樣的缺失也決定了繼父難以作為新的榜樣來彌補男性陽剛之氣的繼承。

同樣地，教育機構等撫育的輔助者與學校這一素質教育的承擔者也不具有備足夠能力來修正陰柔化這類心理性社會性問題。家庭是孩子開始人生的最初的初級群體，孩子對學校教育的心理接納程度不如家庭便成為我們分析這類問題的前提。盡管農村單親家庭青少年的心理與社會性問題較為復雜，但相比于難以解決的客觀經濟問題，這類問題能夠通過家庭途徑解決，家庭是青少年社會化的開始，家庭在青少年心理成長與增加社會性中發揮了最重要的作用，因為家庭對青少年的深刻了解，父母對社會化問題的糾正是最有效且最具體的，由此，盡力去保證父母的陪伴在孩子社會化過程中發揮最大的教育作用，是解決農村單親家庭撫育問題的核心。

七、新時代的農村單親撫育

黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央領導下，黨團結帶領全國各族人民艱苦奮斗，打響了史上最大規模的脫貧攻堅戰。歷經了八年，脫貧攻堅戰取得了豐碩的成果，消除了絕對貧困和區域性整體貧困，極大改善了農村貧困家庭的生活條件，提高了農村貧困家庭的生活質量，農村單親家庭的撫育條件也得到很大的提升。在教育、日常生活、青少年健康方面的撫育問題得到了不同程度的解決。隨著現代化社會的快速發展，一個合格的社會人的標準也越來越復雜，青少年的社會化是否成功也越來越難以判斷。以社會學研究者的角度，我們需要用更細心、更敏銳的態度看待各種各樣的青少年社會化成果，我們也要抱有更嚴格更嚴肅的態度來面對各種各樣的社會化問題，更要在黨的領導下著手培養為中國式現代化做出貢獻的新時代青少年。生育制度經歷了漫長的社會變革以如今復雜多變的姿態呈現在我們眼前，它同時也伴隨著現代化進程而不斷變遷，以一個承載偉大復興中國夢的中國公民的角度，面對著雙系撫育破碎帶來的子代社會化的種種復雜問題，每個人都要在黨的領導下為承載祖國未來的青少年的健康成長而不懈奮斗。

注釋：

①“中國式家長”：指中國的大部分家長最關注孩子學習，專注與孩子交流的比例低。在教育孩子上，過分注重孩子學習成績，忽視孩子個性發展，存在望子成龍、望女成鳳的思想。

②概化他人：概化他人形成于兒童自我發展的最后階段，指個人經由與他人互動，進而認識自己，知道別人對他們的反應，學習想象他人的角色以及期望，然后逐漸學會將總體的社會規范作為自我與他人互動時的行為依據。

參考文獻：

［1］費孝通.生育制度［M］.天津：天津人民出版社，1981.

［2］孔海娥.轉型期農村撫育模式與家庭結構的變遷——以湖北省浠水縣柳樹鋪村為例［J］.江漢論壇，2011（8）.

［3］陳道紅.雙系撫育在孩子成長中的作用與差異［J］.成才，2000（8）.

［4］劉蓓.從雙系撫育看留守兒童問題［J］.青春歲月，2013（17）.

作者簡介：劉雨釗（1999—），男，漢族，黑龍江哈爾濱人，單位為黑龍江大學，研究方向為城鎮青少年社會化問題。

（責任編輯：趙良）