論吳藻詞中的“西湖”

李思博

吳藻（1799—1862），浙江仁和（今浙江省杭州市）人，清代著名女詞人、曲作家，字蘋香，號玉岑子。她與徐燦、顧春一同列入清代女詞人三大家。

吳藻圍繞“西湖”創作了大量的詞。筆者從西湖這一著名自然和文化遺產入手，分析吳藻一生三百余首詞，統計分析后，得出其《花簾詞》與《香南雪北詞》兩本詞集中至少有六十首詞寫到西湖的人、事、物，另《香南雪北廬集》中也偶有西湖的影子。因此，本文擬具體分析這些西湖詞，試從不同角度解讀吳藻詞的豐富內涵。

一、西湖之景—吳藻詞對清靈自然的塑造

（一）冬至陽生春又來—敘說西湖時令

歐陽修《醉翁亭記》有云：“四時之景不同，而樂亦無窮也。”這是他縱覽醉翁亭四時之景后，感慨而發的欣喜愉悅。而吳藻，長居西子湖畔，其間也記錄了西湖四時的不同樣態，雖與前人心境大體不同，但若單就其對自然的藝術塑造來講，也展現了詞人高超的水準，如《沁園春·花朝》：“雨雨風風，釀就微陰，春魂暗銷。鎮支離病骨，茶鐺藥裹，禁持瘦影，翠袖冰綃。簾卷雙鉤，窗開六扇，燕子偏來話寂寥。妝成也，記年年日，曾買輕艘。關心碧柳緗桃，總負卻明湖十二橋。自湔裙人散，閑居有賦，踏青期阻，枯坐無聊。知趣東皇，似嫌著色，翻把繁華用白描。闌干外，但紅癡綠醉，不作花朝。”按浙江風俗，“花朝”為農歷二月二十五，是百花生日。春日西湖，雨來疏疏復細細，在朦朧微陰的春日，本是賞游的好時節。但這淫雨霏霏的天氣，似乎給本就體弱多病的詞人增添了一抹憂愁。詞人披一層薄薄的素紗，形銷骨立，煢煢一身，緩緩地將簾子和窗子打開，而飛來的春燕似乎讓詞人更加落寞。上片的景、人合二為一，儼然春日西湖書齋里的一位瘦弱女子，不知何處排遣自己的抑郁愁悶；而與此形成對比的，是去年此時，詞人租一小舟，與友人游蕩于西湖之上。如今雖然嘴里說的、心里想的都是春日垂柳與二月桃花，卻總未能趕赴與西湖十二橋的約定。這種對比讓人產生一種強烈的遺憾與嘆息，總有郁郁不得之感。所謂“湔裙”，是古時一種風俗，指正月時，女子在水邊洗衣，以此避禍。在此，詞人引潘岳《閑居賦》之典，潘岳作賦，自稱“以歌事遂情焉”。而此刻的詞人，因百般千愁不能遂情，只得為自己的不能外出踏青找到一個合適的理由。便如東皇不喜紅癡綠醉的繁華靡麗一般，詞人更喜這清冷寂寞，才留在家中。淺碧深紅則不如白描素染，便將一縷春愁化作珠璣字字，似也表達詞人孤高的心境。在這草長鶯飛、新燕銜泥的爛漫季節，詞人感受到的并非生機盎然、一片新鮮萌動的春日之色，也并非春雨如油的欣喜，或是春日裊裊晴絲的搖漾明媚。似乎在這種柳絮蒙蒙亂撲人面的季節里，詞人的心緒也如同亂花靡靡，又如同斷了線的游絲，找不到心靈的皈依。因為春愁難遣，所以有關春天的種種幻想與期待都浮現眼前，曾經春日的幾許舊夢與回憶也在不經意間涌上心頭。

（二）一切景語皆情語—繪寫西湖勝景

1.細致描摹，妙筆生花

吳藻不僅以高超的藝術功力書寫西湖的四時變化，融入自身幽微的感受，還對西湖的特定景物作了客觀細致的描摹，如《祝英臺近·春杪游花塢》上片中的“小橋橫，幽徑曲”，寫西溪勝景，頗有幽邈清新之態。吳藻在《鶯啼序》中這樣形容西湖的長堤與楊柳：“一帶長堤，細柳自碧，映嬌波淺漾。”又如，在《高陽臺·平湖秋月亭故址重建》中，詞人寫沿著蘇堤從斷橋到里湖的見聞：“山遠浮煙，湖圓抱玉，絲絲楊柳輕柔。”再如，《浣溪沙·湖心亭》：“楊柳如絲織萬條。水風四面不通橋。紅泥一角綠周遭。此地未經嘶寶馬，居人疑是踏金鰲。東西南北倚蘭橈。”此小令篇幅雖短，卻備寫西湖風物。詞人用白描狀寫楊柳、水面、紅泥等湖心亭上所見之景，如此之輕靈、圓潤、柔婉，讓人如置身于湖上，金鰲與蘭橈，似也讓人陷入“清風徐來，縱一葦之所如”的無限遐想中。

2.賞景樂游，情綿意厚

若說單純寫景不能表達詞人的內心感受，那么吳藻的另外一些詞則記錄了西湖獨特的景物，又融入她自身的感受。例如，《虞美人》這首詞，作者在詞前交代了記事緣由，主要寫的還是一座樓，似一段小引：“孟夏偕兄姊就居里湖趙氏莊，作十日游。莊有樓，面孤山，名鏡水樓。”透過這首詞，我們可以看到詞人努力發掘地方性的存在，揭示西湖的特性與特質，并以詞的形式表露出來。這首詞雖為題畫，但也是西湖風物的真實寫照。再如，《江城梅花引·題西湖采芡圖》：“西湖湖水碧羅羅。采蓮歌。采菱歌。采到莼絲，記得泛煙波。說著雞頭儂未省，只認取，有田田、葉許多。許多。許多。似圓荷。翠幾科。香一渦。采也采也，采不盡、斜日紅矬。兩兩瓜皮，艇子往來過。論斗明珠堪細剝，誰通道，是銷金、一寸鍋。”這首詞與《江南可采蓮》相比，一為采蓮，一為采芡，生動地描繪了少女采蓮的圖景，幾葉瓜皮小舟，穿梭于荷塘之中，菱歌泛夜，直到斜日西墜，一派清遠歡快和樂天真之景。

二、西湖之人—吳藻與杭州詞人的交游

吳藻不僅對西湖風物進行精巧圓熟的描寫，還與當地的人交游往來，流連于山光水色，互相酬唱應和。

棲居西湖畔，吳藻的交游對象不僅有當時文壇名流魏謙升，還有其師陳文述等。另外，當時有幾位才情卓越的女文士都居杭州附近，吳藻與她們相交頻繁，賦詩唱和，才更有惺惺相惜之感。吳藻和沈善寶、汪端等交往甚篤。汪端是陳文述的兒媳，與吳藻偶然結識于蘇州，后成莫逆之交。汪端后來回到故鄉杭州，多次造訪吳藻，與其品詩論畫。吳藻曾用十種名花比作西泠的十位閨友。例如，吳藻與其中一人的交游詞《秋波媚·題汪沅蘭女史白蓮畫卷》：“西風冷入藕花秋。占斷白蘋洲。淡妝無語，凌波微步，幾許閑愁。夕陽過盡亭亭影，嬌睡熟曾不。黃昏近也，月明何處，一片香浮。”吳藻善與文士來往，且大多集中于題他人畫作著述之詞。題目中提到的汪沅蘭，與吳藻同為陳文述十位女弟子之一。因為同門的關系，吳藻同汪在內的幾位女弟子交游甚密。其中，《花簾書屋詩》就有九首記錄于她們的雅集。這首小詞，全用白描手法，將處于蓮花深處凌波微步的女史躍然紙上。女史淡妝微抹，眉宇間流露出幾許閑愁，與李易安的“紅藕香殘玉簟秋”和溫庭筠的“腸斷白蘋洲”有異曲同工之妙。尾句留白，佳人無語，只有一片暗香浮動，一句“黃昏近也，月明何處，一片香浮”流出意境之美妙。

以此為代表，吳藻創作了大量的題畫詞，其中多為女性。這不僅與吳藻個人性格相關，還因為女性之間多依靠閨秀詞抒懷，她們多有相似的經歷。吳藻在與一眾紅顏知己相交相遇時，于同飲共唱中孕育著相依相攜的氛圍，沉浸在女性的愁海與情思中，有“同是天涯淪落人”的意味，不同于以往男性文人交游時或如歐陽修所寫“一飲千鐘”的灑脫酣暢，也不同于王羲之等一代六朝文士“流觴曲水，列坐其次”（《蘭亭集序》）的風韻氣度，更不同于李白等大詩人“將進酒，杯莫停”（《將進酒》）的豪放不羈。女性群體之間的交游唱和，展示出女子獨特的張力與塑造力。

三、西湖之史—吳藻對往昔人事的追憶

（一）眾芳搖落獨暄妍—追慕西湖遺韻

西湖歷史悠久，自古就有人書寫傳唱。吳藻作為清代詞人，在創作之中也注意到前人的成就，特別是晚年追憶林逋隱逸之風，表現自身的志趣。《花簾詞》中有一首《摸魚兒》或可管中窺豹：“綠裙腰，年年芳草，春風老卻和靖。段家橋畔西泠路，寂寞古梅香冷。空自省。便薦菊泉甘、那許吳儂認。舊游放艇。記圖畫中閑，玻璃深處，曾吊夕陽影。 先生去，抱月餐霞無定。幾時鶴夢能醒。重來風景全非昔，一角樓臺新證。欄欲憑。覺樹底、霜禽小語留清聽。行吟翠嶺。把謝句閑攜，巴歈拭和，對面碧山應。”這首詞，一來應和與時人交游，二來也追憶林逋之風。篇首提到的許玉年，即許乃谷，時任杭州知縣，重修和靖先生祠，補種梅花，于放鶴亭畜兩鶴，時人稱其雅尚。許并作詞一首，吳藻用原韻作詞應和。這首小詞在一開始便交代環境：“綠裙腰”指此處氛圍，斷橋下，西泠路旁，古梅香冷。詞的下片交代林逋身世，“餐霞”指修仙學道。唐代的馬戴在《送道友入天臺山作》寫道：“漱齒飛泉外，餐霞早境中。”因此，下片主寫林逋參禪悟道，寄情于仙鶴，寫梅花追憶林和靖先生之風，同時寫到此處新建的樓閣，進而懷想林逋《山園小梅》其二的名句“霜禽欲下先偷眼”。“謝句”是謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），“巴歈”是古曲調名巴歈歌。《鹽鐵論·刺權》中有“鳴鼓《巴歈》，作于堂下”。此詞情景交融，將詞人的情感、先生的風度、當時的情境結合，將先生之風置于自然的碧山之間，也置于廣遠的歷史長河中，引發對時空的思考與辯證，真讓人有獨抱靈襟之感，宛若清光大來。

吳藻的《沁園春》，開篇小序交代：“新安齊梅麓先生性愛梅，得林處土像一幀，忽悟為前身小影，因顏之曰梅花居士圖，屬題此解。”其中提到“莫忘卻孤山一角青”，即對孤山和靖先生之墓進行描寫，追憶林逋隱逸之風。林逋創作了大量孤高瘦削的寫梅詩，為后世流傳并吟誦。林逋多喜鶴與梅，曾有人言和靖先生“以鶴為子”“以梅為妻”，吳藻在詞中多次提到林逋，且多用“梅”自喻，又以“仙鶴”喻林逋。此外，吳藻還多化用、活用林逋用過的意象，如“暗香”“疏影”“黃昏”等。吳藻在《滿江紅·西湖詠古》其七中寫道：“世外高風，隱君子、當年和靖。”這足證吳藻對林逋的追慕，她向往林逋這以梅妻鶴子為伴、隱士一般的高潔生活，希望拋卻閑塵，于幽清僻靜之地找尋自己心靈的皈依。這首詞表現了吳藻自高標示、傲岸清奇的心境。

（二）敲金戛玉氣沉酣—思索西湖歷史

此外，吳藻也偶爾造訪古跡，抒發對時空的歷史性思考，表達對長眠于西湖邊的先賢的緬懷與深思。例如，《滿江紅·洪忠宣公祠和俞少卿世兄作》：“北去孤臣，在漢代、蘇卿之列。傷心處、桃梨誰獻，薪芻自掇。一寸丹忱傳密奏，千秋青史垂清節。恨南歸、不奉兩官還，肝腸裂。十五載，燕山雪。三十里，西湖月。復中原反掌，金甌誤缺。故國已消天水碧，靈祠猶薦寒泉冽。半閑堂、蟋蟀幾秋風，無人謁。”詞中提到的兩位之一的洪忠宣公即洪皓，字光弼，宋徽宗政和五年（1115）中進士，曾受朝廷之命持節使金，結果被金人扣押，備受磨難，十五年后持節歸宋。洪皓后為秦檜所誣告，被貶嶺南，死后謚“忠宣”，其在杭州葛嶺的宅第因此被改建為洪忠宣公祠。而俞少卿為杭州人，與吳藻有交集。由此可見，這是吳藻與時人的應和詞，并以此追憶先賢之風。詞人引蘇武持節牧羊的典故，表現洪皓的威武不屈，未料英雄忍辱負重歸國，卻為奸臣誣陷。而今時，故國已消，昔日的繁華或屈辱已化為一抔塵土，后人自會評說前人功過。洪皓雖生前坎坷，身后靈祠卻屹立不倒；而奸臣賈似道當權時雖名冠一時，死后墓前卻只有秋風幾許，無人問津。詞人用鮮明的對比，闡發自己對人世功過的深思。這首詞是吳藻為數不多的具有豪放氣派的詞之一，真可謂“詞意不能無怨，然其情亦可哀矣”（陳廷焯《白雨齋詞話》卷五），頗有岳飛“八千里路云和月”（《滿江紅·怒發沖冠》）的壯闊激烈，只是與之相比，吳藻未曾親眼見到血肉肝膽的戰爭場面，也未真切感受過那般亡國之恥，便缺少了些男子氣概。這首詞似可歸于吳藻的西湖懷古詞，而有關西湖，吳藻曾另作十首懷古詞，均用“滿江紅”這一詞牌寫就，詞中就寫到蘇軾和林逋，當然還有濟公、蘇小小等民間人物，也有岳飛等功臣。詞人將先人事跡或傳說與西湖獨特的地理位置結合，或表現幾許滄桑。陳廷焯評價其“怨而怒矣，詞不逮雙卿其情之可憫則一也”（《白雨齋詞話》卷七）。

綜上所述，筆者分析了吳藻詞之于杭州特定地域—“西湖”的豐富意蘊和深邃情感。吳藻以清婉流利的筆觸抒寫西湖四季的不同風采，其中不乏美麗心情的詞句，但大多遣病言愁，透露出或彌漫或內斂的傷心之事與難言之隱。吳藻的西湖懷古詞思緒開闊、格調高遠，表現她不同凡響的真性情，傳達她內心的不平與感傷。此外，她還時常與浙派文人研討詞學，與時下名流吟誦填聲。其詞意味深長，風格清微婉妙，可謂獨出慧心。

筆者所取研究范圍只是冰山一角，且目前有關吳藻的年譜、詞集等雖有學者涉及，但可依據的材料依然不足，另需用更完滿的視角仔細品讀吳藻詞，以求圓照之象。