論李光詩風(fēng)的嬗變

曾瑤

一、詩學(xué)思想：從積極入仕到為己之學(xué)

（一）積極入仕

李光詩風(fēng)從前期到后期的嬗變，蘊(yùn)藏著詩人自身的詩學(xué)思想。北宋歷來以儒學(xué)治國，號稱“半部《論語》治天下”。儒學(xué)提倡“忠義仁孝”，且“在我國封建時代大部分時間表現(xiàn)為清明、正義、積極有為的政治思想和良好的道德規(guī)范而對政治統(tǒng)治發(fā)生積極的作用”（王才忠《略論北宋儒學(xué)對政治統(tǒng)治及文化教育發(fā)展的積極作用》）。因此，李光所接受的教育在一定程度上也奠定了他日后忠君愛民的思想，這種思想不僅影響著李光在為官期間的所作所為，還滲透到他的詩歌創(chuàng)作方面，使其詩體現(xiàn)出憤世憂國、忠君為民的真摯深情，這在李光的贈酬詩《伏睹親征榜又聞韓侯過江北是皆可喜然小臣區(qū)區(qū)亦有不勝憂者輒次韻成鄙句呈子駿侍郎》中表現(xiàn)得尤為明顯：“親征一紙詔書頒，頓覺中原氣象還。漫說風(fēng)沙臨瀚海，遙憐草木舊淮山。百年社稷傾危后，一擲乾坤勝負(fù)間。北望鑾輿心共折，小臣無路得追攀。”這首詩寫到李光得知皇帝即將親征抗金的消息時激昂的心理狀態(tài)。詩人在詩中認(rèn)為，皇帝此舉能夠一洗“靖康之變”的恥辱，扭轉(zhuǎn)乾坤。詩中飽含了詩人對國家時局的擔(dān)憂之情，真摯濃厚；渴望收復(fù)國土、驅(qū)逐外敵的心情，激動迫切，好似往昔中原的氣象已然再回今朝。尾句“小臣無路得追攀”筆調(diào)突轉(zhuǎn)，從慷慨凌云的壯志豪情轉(zhuǎn)到詩人因在家鄉(xiāng)而不能跟隨親征、為國殺敵的遺憾與失落。筆者根據(jù)李光的仕宦生涯推斷，詩人寫下這首詩時已五十歲有余，卻仍有建功立業(yè)的想法和追求，可見其始終有著“以天下為己任”（《南史·孔休源傳》）的入仕思想。

除了這些贈酬詩，李光還以詩評價自身“平生剛褊性，敢避窮獸搏”（《縣齋清坐有懷》），顯現(xiàn)出詩人不畏與“兇猛”小人而斗爭的剛毅性格。根據(jù)史實記載，李光處在主戰(zhàn)派與主和派激烈斗爭的時期，高揚(yáng)的愛國激情正是李光等主戰(zhàn)派詩人的特點。他勸誡友人要“疾惡若仇讎”“輸忠傾肺肝”（《稚山運使作齋名藏暉且覓詩久不能成今茲以大農(nóng)召行有日因成鄙句并以送行》），將自己的入仕思想融入詩作，以詩勸誡友人，企望團(tuán)結(jié)自己周圍的有志之士以復(fù)興宋朝再達(dá)到往昔興盛之景象，可見其“外王”之心。

（二）為己之學(xué)

相比于前期積極入仕的詩學(xué)思想，后期李光在經(jīng)歷了一系列的苦難與折磨之后轉(zhuǎn)向了一種“為己之學(xué)”，即人通過自身的心性修養(yǎng)達(dá)到一種合乎道的高尚境界。李光這種從“外王”到“內(nèi)圣”的轉(zhuǎn)變也恰好是其詩歌在內(nèi)容和風(fēng)格上轉(zhuǎn)變的軌跡。詩人被貶海南后，寫信勸告胡栓，“盡為己之學(xué)，至處憂患之際，則當(dāng)安之若命”（《與胡邦衡書》其九）。這是李光在承受了秦檜及其黨羽長期的打壓、迫害和殘酷的文字獄后所得出的安身立命之法則。從信中的內(nèi)容可知，李光早已坦然接受了這一切不幸的遭遇，于苦難中追尋樂趣，在生存狀況惡劣的海南找到了自己的生存之道。正如他在《即事》其二所寫的：“青鞋踏遍海邊沙，葉暗檳榔樹樹花。蜑子也能留客坐，旋添活火待煎茶。”詩人被貶異鄉(xiāng)，卻不像其他被貶謫的詩人那般因報國無門、壯志難酬而苦悶惆悵，反倒在閑暇之時能夠踏海賞花，做客品茶來尋求內(nèi)心的平靜祥和，真正做到了《周易》所說的“窮則變，變則通”，在變通之下來獲得自己長久的發(fā)展。

二、詩歌內(nèi)容：從憤世憂國到吟詠風(fēng)物和人情

（一）憤世憂國

李光前期詩歌的數(shù)量和成就雖然不及后期，但主題鮮明，情感真摯。李光于崇寧五年（1106）中進(jìn)士，據(jù)《宋史》記載，當(dāng)時北宋內(nèi)憂外患。在內(nèi)，新舊黨爭激烈，宦海沉浮，貪官污吏大肆欺壓百姓；在外，外族入侵，宋朝屈辱求和，給百姓帶來更加沉重的負(fù)擔(dān)。殘破的山河，受苦的民眾，讓這位愛國忠君的臣子不得不發(fā)出“中原正涂炭，生民思息肩”（《稚山運使作齋名藏暉且覓詩久不能成今茲以大農(nóng)召行有日因成鄙句并以送行》）的感慨與嘆息。正如陸游回憶所言：“每言及時事，往往憤切興嘆。”（《跋李莊簡公家書》）這種為國事而憂，為不平發(fā)憤的強(qiáng)烈情感，也正對應(yīng)了李光前期詩歌的主要內(nèi)容。例如，他的《伯宇知府給事寵和子賤與仆域字韻詩格力超絕輒復(fù)次韻》一詩：“中原困干戈，衣冠淪異域。忠臣憤切骨，義士血空滴。平生憂國心，豈以死生易。年來返田廬，門巷無轍跡。老驥萬里心，垂耳臥域櫪。素交今幾人，十載勞夢役。宣城擁朱轓，潘子縛禪寂。屹然障頹波，我亦心匪石。”國家征伐不斷，百姓淪為囚犯，李光對此無比憤慨，開篇便以激憤之語寫出國家內(nèi)憂外患的困境，批判了當(dāng)時賣國茍安的小人行徑。隨后，詩人自表決心“憂國心不以生死易”，將全詩的情感推向高潮，同時也是對友人的勉勵之語，勸誡友人不要因國危而喪志，要時刻保持一顆為國憂民之心。而后，詩人又以自身為例，從“老驥萬里心”至“潘子縛禪寂”寫盡了自己在仕途和生活上的不幸，但并未沉浸于低沉的情緒之中，而是宕開一筆，以一句“我亦心匪石”收尾，告訴友人自己雖處困境，心卻并不像石頭那般可以轉(zhuǎn)動，而是會堅守志向，不忘初心。這位愛國名臣的憤世憂國之心一覽無余。

（二）吟詠風(fēng)物和人情

相較于前期的憂時憤世，李光在貶謫時期的詩歌內(nèi)容主要是“吟詠人情之美，其次就是刻畫風(fēng)景之奇麗”（黃之棟《從“外王”到“內(nèi)圣”—論李光的詩歌創(chuàng)作》）。其中，以被貶謫到嶺南之地所作的詩為最佳。當(dāng)時的嶺南遠(yuǎn)離政治中心，地理環(huán)境極為惡劣，因此，貶謫該地幾乎成為朝廷對文人最殘酷的懲罰。但是，與柳宗元、韓愈等人對嶺南山水的驚恐化描寫不同，李光的詩表現(xiàn)得更多的是對嶺南的獨特風(fēng)光，奇特的花、木、蟲、魚、鳥、獸的吟詠與喜愛，對當(dāng)?shù)丶儤闳饲榈馁澝琅c向往。例如，《全宋詩》記載的李光《黎人》，“褰帷露冕更停輪，渺渺旌麾入瘴云。異境盡憑詩寫去，郡僚爭喜得新聞”（其一），“桄榔林里便為家，白首那曾識使華。莫說蠻村與黎洞，郡人觀睹亦咨嗟”（其二）。詩人在詩中談到了嶺南地區(qū)“旌麾入瘴云”的異境，描繪了檳榔樹茂密繁盛、遮天蔽日的自然風(fēng)光，通過描寫“瘴云”“桄榔林”“蠻村”“黎洞”等意象來凸顯嶺南地區(qū)的獨特風(fēng)情。全詩清新自然，不僅不見詩人被貶的愁苦抑郁之情，還多了一分悠閑自在、恬淡自然的閑適之感。

再看李光的《復(fù)用前韻簡志尹》：“已謀湖上屋三間，身退聊同倦鳥還。老去最便青箬笠，夢回空想紫宸班。招邀山月當(dāng)軒醉，結(jié)約江鷗作伴閑。賴有淵明能賦詠，悠然把酒對南山。”飛鳥倦還，江鷗作伴，把酒南山，這首詩中所呈現(xiàn)的景象和陶淵明筆下田園閑適之景有異曲同工之妙，尾句更是把自己心中按捺不住的閑逸之情坦率道出，凸顯了他的“晚節(jié)師淵明”，內(nèi)心之平靜。

我們從以上的詩可以看出，晚年的李光早已在偏遠(yuǎn)的嶺南之地找到了自己的生活方法。他像陶淵明一樣，于自然風(fēng)光中尋覓樂趣，在簡樸生活中安然自得，與當(dāng)?shù)厝嗣窠挥物嬀疲磿r游興，隨性而發(fā)，借吟詠以消解自己遭貶謫被構(gòu)陷不得志的郁塞之情。

三、詩歌風(fēng)格：從蒼勁豪放到平淡自然

（一）蒼勁豪放

南宋詩人陸游說：“蓋人之情，悲憤積于中而無言，始發(fā)為詩，不然無詩矣。”（《澹齋居士詩序》）韓愈也言及“不平則鳴”之說。可見，多數(shù)的詩大多是詩人情至深處因無以言表而作。在李光創(chuàng)作的前期，南宋正處于內(nèi)憂外患的局面。在其他官僚人士選擇明哲保身時，李光毅然擔(dān)負(fù)起“以天下為己任”的重任，他針砭時弊，憂心國民，直言其事，詩歌整體上呈現(xiàn)一種蒼勁豪放的風(fēng)格。就如《亨仲察判赴召以重陽日酌酒夢草堂賦詩送行》這一首送別詩：“夢草池邊一笑同，冥冥云跡羨飛鴻。青山不屬紅蓮客，黃菊羞簪白發(fā)翁。直使淮南叛謀寢，未妨冀北馬群空。中興事業(yè)須公等，勿憚危言達(dá)圣聰。”該詩是詩人夢后所作的一首送別詩，友人臨行赴任送別，全詩不見詩人送別友人時的憂愁與哀傷，反倒充滿了勸誡友人的真誠之語和殷切希望。詩人借“青山不屬紅蓮客，黃菊羞簪白發(fā)翁”這一句告誡友人，莫要因遠(yuǎn)任而喪失信心，切忌在奮發(fā)有為之時心生退隱之心。最后四句“直使淮南叛謀寢，未妨冀北馬群空。中興事業(yè)須公等，勿憚危言達(dá)圣聰”更是勸導(dǎo)友人要為國奮發(fā)，為君憂慮，給人一種格調(diào)激昂、氣勢豪邁之感。

后來，李光因在對金戰(zhàn)略上和高宗、秦檜不同，被罷參知政事。此后的一段時間內(nèi)，李光所作的詩歌，雖不乏惆悵苦悶之作，但內(nèi)容還是以憂國憂民為主調(diào)，詩風(fēng)自然也以豪放慷慨為主。就如詩人在貶地廣西再貶海南時所作的詠懷詩《渡海》：“三載藤江守藥爐，身輕那復(fù)羨飛鳧。瓊山萬里乘風(fēng)便，始覺驚濤異坦途。潮回齊唱發(fā)船歌，杳渺風(fēng)帆去若梭。可是胸中未豪壯，更來滄海看鯨波。”

《渡海》一詩是詩人再次向南被貶時乘船渡海途中的有感之作。詩人再次被貶卻不悲愴抑郁，相反地，詩人在渡海時的所見所感倒與曹孟德“東臨碣石，以觀滄海”的豪邁氣勢不相上下。驚濤駭浪，風(fēng)帆如梭，詩人面對壯闊的大海并未感到害怕，也沒有“江海寄余生”的頹喪，“可是”和“更”兩個副詞更是將詩人的坦蕩胸襟、樂觀豪放的胸懷展現(xiàn)得一覽無余。面對越發(fā)失意的仕途生活，李光就像一個越挫越勇的勇士，豁達(dá)豪放，始終不滅壯志。

（二）平淡自然

一路的貶謫已讓李光嘗遍人生的苦痛，最后貶謫至海南，他已懂得如何在困境中安頓身心，轉(zhuǎn)向內(nèi)省。海南的獨特風(fēng)光再加之蘇軾、陶淵明的影響，讓李光詩作的主題逐漸由“外王”轉(zhuǎn)向“內(nèi)圣”。“內(nèi)圣”一詞原出自《莊子·天下》，指向內(nèi)尋求圣人的境界，要求人要不斷加強(qiáng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)。也正是這樣一種追求，李光后期的詩歌不再奮發(fā)踔厲、大聲鞺鞳，而是于吟詠海南風(fēng)物與人情中顯現(xiàn)出一種平淡自然、婉麗多姿的色彩。正如《行潘峒諸村愛其巖壑之勝田疇之美因成小詩》所寫，“煙市云莊自一墟，幽花夾道路縈紆。無人與寫巖巒勝，聊展?fàn)I丘半幅圖”（其一），“村落家家社酒香，雜花開盡綠陰涼。山畦是處田疇美，時有歸牛帶夕陽”（其二）。其詩讀來仿佛一幅寧靜悠遠(yuǎn)的山水田園畫，如世外桃源般令人向往。“煙市”“云莊”這些村落自在一處，縈繞的小路上長滿幽花，詩人觀賞之時卻為周圍的巖壑所吸引，于是提筆寫下此詩。詩中出現(xiàn)的意象，如 “村落”“社酒”“雜花”“山畦”“田疇”等都體現(xiàn)了李光詩歌的“清絕可愛”“婉轉(zhuǎn)而有深意”，不僅寫出了詩人游興的樂趣，還頗有陶氏的平淡自然之味。

李光平淡自然的詩風(fēng)其實正好映襯出李光晚年平淡自適的心境。李光晚年在海南時期的詩作，不只有清新婉麗的山水田園景物，還有詩人對自身簡樸平淡生活的描繪，如《庖人宋奕請告往瓊般家怪久不至聞已設(shè)廚矣戲贈朱推》：“市無魚肉爨無煙，晨起齋廚每索然。欲識先生真樂地，飯蔬飲水曲肱眠。”詩人以顏回為楷模，飯蔬飲水，曲肱而眠，不以為苦，反而樂在其中。沈松勤認(rèn)為，這正是宋代士大夫在身負(fù)貶謫和貶中求生的雙重壓迫下而形成的一種內(nèi)在自抑與超越的人生哲學(xué)。也正是由于這樣的人生哲學(xué)，詩人才能在偏遠(yuǎn)又惡劣的海南地區(qū)苦中作樂，自尋撫慰心靈的辦法。詩人將自己之前所有的遭遇都以“笑”待之，僅一“笑”字，背后就蘊(yùn)藏了詩人對往事的釋然，對當(dāng)下的享受與珍惜，自然而又美好，平淡且又自適，呈現(xiàn)出一種清新婉麗之姿。

李光是南宋歷史上有名的四名臣之一，同時也是南宋著名的詩人。其詩之成就雖不及蘇軾、黃庭堅等人，但仍是詩歌史上不可忽略的一筆。正如《四庫全書總目》中所言：“名臣著述，幸而獲存。雖殘章勝句，固當(dāng)以鴻寶視之也。”通過對李光前期詩歌的分析，讀者能夠看到他為臣的忠義之心，為官的愛民之情，這種對祖國和人民的赤誠之心不僅為后世所稱頌，還值得今人去學(xué)習(xí)。而在他被貶海南期間，少了官場的明爭暗斗，多了與道人、與平民、與摯友的往來，讀莊周書，師陶淵明之平淡自然，詠蘇軾之豁達(dá)樂觀，誦佛經(jīng)，不嗜酒，客至則飲茶，在自我內(nèi)心修整的過程中，達(dá)到了“世方?jīng)安懀倚莫q古井”（《九日登瓊臺再次前韻》）的自適境界，使其詩歌也有一種托興深長的風(fēng)格特點，這種精神境界也不枉為后人學(xué)習(xí)的榜樣。