勝利的檄文 轉(zhuǎn)捩時局的曙鐘

馬今

抗戰(zhàn)勝利后，中國面臨兩種命運的決戰(zhàn)。我的祖父馬敘倫和共產(chǎn)黨人王紹鏊及其他一些愛國民主人士，團結(jié)上海文化教育界和新聞出版界愛國民主力量，于1945年12月30日在上海發(fā)起成立中國民主促進會。

“太陽就要出來了”

1946年6月23日，以祖父和閻寶航等11人為代表的上海人民請愿團，赴南京請愿呼吁和平，車抵下關車站時，遭到國民黨特務的毆打，祖父和多名代表身受重傷。中共代表周恩來、董必武、鄧穎超等深夜趕到醫(yī)院慰問，表示“你們的血是不會白流的”。

“下關事件”激起民憤，全國各地人民都起來聲援代表，譴責當局暴行。中國共產(chǎn)黨的熱情關懷和全國人民的巨大聲援，極大地鼓舞了全體代表，也使祖父更堅定地認識到，人民是推進歷史的動力，中國共產(chǎn)黨才是中國真正的希望所在。他曾對周恩來說：“中國的希望，只能寄托在你們身上！”此后，祖父胸懷必勝信念，公開參加“反美蔣”的群眾斗爭。

烈火煉真金，在激烈的斗爭中，民主和反民主的陣線也越來越分明。張東蓀等人公開主張有一個“第三方面力量”，而祖父早在兩個月之前，即曾與一批民主黨派的領導人磋商，并提出不應該再出現(xiàn)“第三方面”。他宣布，民主促進會是不會參加“第三方面”的，中國共產(chǎn)黨是“民主陣線有力的前鋒部隊”。他堅信，中國民主革命的大業(yè)只有依靠共產(chǎn)黨領導下的工農(nóng)大眾來完成。他寫詩贈給在交大讀書的我的父親馬龍章，示意其要到工農(nóng)中，到共產(chǎn)黨領導的解放區(qū)去。詩云：爝火偏爭赤日明，鵂鹠當晝似妖聲。每聞盜跖談仁義，為學夷吾止甲兵。萬里磷燃疑縱火，千家巷哭欲崩城。逃秦只是書生事，大業(yè)終期在耦耕。

黎明前的黑暗是濃重的，國民黨當局加緊了對愛國民主人士的迫害。1947年底，在周恩來親自批示下，中共地下黨組織及時安排祖父等愛國民主人士轉(zhuǎn)移至香港。到港后，祖父積極投入戰(zhàn)斗，并連續(xù)發(fā)表了《從“正名”說到民主國家的叛逆》《為臺灣二月革命周年》等文章，嚴厲譴責蔣介石集團禍國殃民的罪行，贊揚中國共產(chǎn)黨是一個有主義的，為解放絕大多數(shù)的工農(nóng)民眾而有武力的集團，是工農(nóng)民眾的救星，是為國家人民而斗爭的先鋒集團。他還積極與李濟深、沈鈞儒等民主人士聯(lián)系，座談國內(nèi)形勢，商討斗爭策略，出席中共香港分局召開的雙周座談會。

1948年4月30日，在解放戰(zhàn)爭迅速發(fā)展的形勢下，中國共產(chǎn)黨發(fā)表了《紀念“五一”勞動節(jié)口號》（以下簡稱“五一口號”），全面闡述了中國共產(chǎn)黨關于政治、軍事、經(jīng)濟等方面的重大方針、政策，號召全國人民團結(jié)起來。此時，身在香港的祖父從廣播中聽到“五一口號”，非常興奮，認為這些口號“給新中國前途帶來無限的喜慰”“除反動派以外，都希望即刻看到全文”。

雖然《香港時報》《大公報》《星島日報》等視若無睹，但“五一口號”還是不脛而走，有著中共背景的香港《華商報》通過電訊獲得“五一口號”，立即在報紙顯著位置刊登。此刻，聚集在香港的其他各民主黨派領袖人物、無黨派民主人士都如祖父馬敘倫一樣情緒高漲，著名的雙周座談會變成連日座談，5月1日和2日，連續(xù)兩天進行討論，祖父與各民主黨派領袖積極發(fā)言。他們指出，“五一口號”最引起全國人民和民主黨派重視和興奮的是第5條，即“迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府”。中共“五一口號”堅持黨派協(xié)商、聯(lián)合政府，足見共產(chǎn)黨不搞一黨專政之誠意，應該在海內(nèi)外立即發(fā)起新政協(xié)運動，號召人民起來擁護新政協(xié)！經(jīng)過激烈討論，與會12人當即商定，立即聯(lián)名響應中共“五一口號”，共同促進完成大業(yè)，并推舉祖父馬敘倫起草復電。

5月5日，李濟深、何香凝（中國國民黨革命委員會），沈鈞儒、章伯鈞（中國民主同盟），馬敘倫、王紹鏊（中國民主促進會），陳其尤（致公黨），彭澤民（中國農(nóng)工民主黨），李章達（中國人民救國會），蔡廷鍇（中國國民黨民主促進會），譚平山（三民主義同志聯(lián)合會），郭沫若（無黨派）等在香港的12名民主黨派、無黨派民主人士聯(lián)名《各民主黨派與民主人士致中共毛主席電》，表示 “五一口號”是“適合人民時勢之要求，尤符同人等之本旨”，決心“共同策進，完成大業(yè)”。同時，《各民主黨派與民主人士響應中共“五一”號召的通電》還通電國內(nèi)外各報館，各團體并轉(zhuǎn)全國同胞，指出“五一口號”是“事關國家民族前途，至為重要”，呼吁全國人民積極響應，“迅速集中意志，研討辦法，以期根絕反動派，實現(xiàn)民主”。

祖父還即刻在《群眾》雜志上撰文《讀了中共“五一口號”以后》，歡呼“太陽就要出來了”，并深有體會地說：“這次的口號，是歷史上重要的文獻，轉(zhuǎn)捩時局的曙鐘……全國人民一致在期望著人民自己的民主政權(quán)早一日成立，期望著真正的人民革命的領導者——中國共產(chǎn)黨給以啟示，現(xiàn)在實現(xiàn)了”。又說：“《五一口號》是對獨裁政權(quán)下了另一個方式的討伐令，它震撼了反動的獨裁政權(quán)和他的集團的魂魄，等于一篇勝利的‘檄文”。

“合作到最后的成功”

5月間，祖父領導的中國民主促進會在香港單獨發(fā)表響應中共“五一口號”的宣言，表示：“本會對于中共的‘五一口號，以十分的興奮心，同意其號召，并望中國的民主黨派，人民團體，社會賢達，起而響應，一致奮斗！”同時，將新政協(xié)與1946年重慶政治協(xié)商會議作了比較，指出兩者有質(zhì)的不同：“舊政協(xié)的四項諾言與綱領，成了國內(nèi)外反動政權(quán)的空頭欺騙，新政協(xié)既是人民的、平等的，必須有神圣的約束，必須有誠心誠意給中國老百姓作公仆的服務精神……新政協(xié)必須產(chǎn)生各階級各黨派的政綱，以為互相尊重的契約，以為實現(xiàn)獨立民主聯(lián)合政府的先決步驟?！毙赃€指出：“本會誓為實現(xiàn)此高尚目的與中國民主黨派、民主團體、民主人士共同奮斗，使新政治協(xié)商會議及早召開，進而有步驟地實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府?！毙允状喂_莊嚴宣布民進要團結(jié)在中國共產(chǎn)黨的周圍，參加共產(chǎn)黨領導的愛國民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。

“五一口號”發(fā)表之后，新政協(xié)會議的籌備工作便進入日程。在籌備新政協(xié)的活動中，祖父和民進其他領導人在香港進行了大量的、積極的工作。他們根據(jù)雙周座談會的要求，討論了新政協(xié)召開的時間、地點、召集人及代表資格等，提出新政協(xié)應在解放區(qū)以及關內(nèi)有安全保障的地點召開；一致認為召集人“當然由中共擔任”，“可由各黨派授權(quán)中共召集之”；對于代表資格，主張不論民主黨派、人民團體或社會賢達，都必須以其對現(xiàn)階段民主運動的實際態(tài)度和貢獻為原則。這些意見在各黨派聯(lián)合的雙周座談會上得到了一致的贊同，成為各黨派的共同意見。7月31日，民進在港理事會第四次會議通過了《中國民主促進會擬提出于政治協(xié)商會議之行動公約及政治綱領》，此綱領的基本精神與后來1949年新政協(xié)會議通過的共同綱領是一致的。

從1948年8月至1949年9月，中共中央組織民主黨派領導人和各方面民主人士陸續(xù)北上，祖父及王紹鏊、許廣平、鄭振鐸、徐伯昕、柯靈等民進人與其他民主人士、文化精英在中共地下黨的安排下，分期分批秘密進入東北解放區(qū)。其中，祖父與陳其尤、郭沫若、許廣平母子等隨第二批民主人士于1948年11月23日夜晚，乘坐有天馬標記、掛挪威國旗的華中號離開香港，途經(jīng)臺灣海峽，于12月4日在安東（今丹東）附近的大王家島登陸，從安東乘火車于12月6日抵達沈陽（1948年11月2日沈陽解放，同日，中共中央東北局、東北行政委員會正式由哈爾濱遷駐沈陽）。截至1949年1月10日，三批秘密從香港北上的民主人士全部到達東北解放區(qū)沈陽，入駐鐵路賓館，沈陽鐵路賓館成為北上民主人士重要的匯聚地。

到達東北解放區(qū)后，祖父和許廣平、郭沫若等在中共東北局負責人陪同下，還到了哈爾濱等地參觀訪問，深入了解解放區(qū)的全貌。祖父深受戰(zhàn)爭的勝利以及政權(quán)、土改、外交、經(jīng)濟、文化教育等方面成就的鼓舞，切身體會到除惡務盡，方能奠無疆之大業(yè)，決心為將革命進行到底，建立新中國積極貢獻力量。

1949年元旦，毛澤東主席發(fā)表新獻詞《將革命進行到底》，針對美蔣阻止革命發(fā)展的企圖，表明了決不終止革命的態(tài)度。1月7日，在河北平山縣李家莊的民主人士聯(lián)名致電在沈陽的民主人士，表明堅決支持中共的意見。1月14日，毛澤東主席又發(fā)表了《關于時局的聲明》，提出“懲辦戰(zhàn)爭罪犯；廢除偽憲法、偽法統(tǒng)；改編反動軍隊；沒收官僚資本；實行土地改革；廢除賣國條約；以及召開沒有反動分子參加的政治協(xié)商會議，成立民主聯(lián)合政府”等實現(xiàn)國內(nèi)和平的八項和談條件。在李家莊的民主人士再次致電在沈的民主人士，提出兩地民主人士聯(lián)合發(fā)表聲明，共同表明對當前形勢的看法和主張。沈陽方面起草了聯(lián)合聲明。1月22日，祖父和沈陽方面李濟深、沈鈞儒、郭沫若、譚平山等34位民主人士以及李家莊方面21位民主人士共計55人聯(lián)合發(fā)表《我們對時局的意見》的聲明，表示：毛澤東先生發(fā)表的對時局的宣言，“提出了真正的人民民主和平的八項條件。這正是對于蔣介石所提出的無恥要求的無情反擊，我們是徹底支持的”。聲明表明，多數(shù)民主黨派，眾多民主人士已經(jīng)公開站到了中共一邊，蔣介石已經(jīng)成為孤家寡人，所謂“第三條道路”破產(chǎn)，聲明也反映了民主人士的空前團結(jié)以及在斗爭中覺悟不斷提高的事實。同日，祖父領導下的民進在香港發(fā)表《為爭取永久和平宣言》，提出為了實現(xiàn)國內(nèi)永久和平“團結(jié)在反帝、反封建、反官僚資本的人民解放革命底下……徹底一致合作到最后的成功”。宣布要在共產(chǎn)黨的領導下，走徹底的新民主主義革命之路。

“跟著共產(chǎn)黨走”

1月26日，中共中央東北局、東北政務委員會、人民解放軍東北軍區(qū)以及東北各界人民代表在沈陽舉行盛大歡迎會，熱烈歡迎為參加新政協(xié)而到達東北解放區(qū)的各民主黨派、各人民團體及無黨派民主人士。李濟深、沈鈞儒、馬敘倫、郭沫若、譚平山、蔡廷鍇、茅盾、陳其尤、許廣平等十幾人先后發(fā)言。祖父作了題為《爭取真和平不要馬馬虎虎妥協(xié)的和平》的發(fā)言，并即席吟詩兩首，其中一首詩云：一堂敢詡?cè)河?，個個都緣民主來。反動未消懷怒愾，和平有路掃兇埃。后至防風須就戳，末朝封建定成灰。矛頭所向無天塹，聽取傳書奏凱回。

2月中旬，中共中央特派林伯渠同志到沈陽迎接民主人士入關，共商建國大計。行前，周恩來特親筆給祖父和許廣平寫了信，委請林伯渠代交。信的全文是：

彝老、景宋兩先生：

得電逾月，尚未作復，不能以忙碌求恕，唯向往之心，則無時或已。茲乘林伯渠同志出關迎迓之便，特致歉忱，并?？到?！周恩來

2月14日

2月23日，祖父與李濟深等其他民主人士共35人在林伯渠、高崇民、田漢三人陪同下，從奉天驛（現(xiàn)沈陽站）乘“天津解放號”專列于25日抵達北平。3月25日，祖父與其他民主黨派領導人、無黨派知名人士一起，到北平西苑機場歡迎毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來等中共中央領導人從西柏坡進住北平。4月3日，毛澤東主席會見各民主黨派領袖李濟深、沈鈞儒、馬敘倫、譚平山、彭澤民、蔡廷楷、陳其尤等，對國共正在進行的和平談判情況及今后的方針進行交談。

不久，新政協(xié)籌備會在北平正式成立。6月15日，籌備會第一次會議在中南海開幕，參加會議的有各民主黨派、無黨派民主人士及人民團體等23個單位，134人。祖父以中國民主促進會代表的身份參加會議，并被選為籌備會的常務委員。次日，籌備會常務委員會上，討論成立了六個小組，分工負責建立新中國的各項籌備工作。祖父擔任第六組組長，主持擬定國旗、國徽和國歌方案。之外，他還參加第一組工作，負責擬定出席中國人民政治協(xié)商會議的單位及代表名額。祖父懷著無限深厚的感情和激昂的熱情，為建立新中國傾心盡智完成著各項準備工作。

1949年9月21日，全中國人民盼望已久的中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議隆重開幕，這次會議具有代表全國人民的性質(zhì)，執(zhí)行著全國人民代表大會的職權(quán)。已經(jīng)64歲高齡的祖父和許廣平等代表中國民主促進會出席了大會，他被大會推選為主席團常務委員。祖父在大會上代表民進的發(fā)言反映了民進人的信念和期待，“用最大的努力，從事于經(jīng)濟建設與文化建設，共同建立光輝燦爛的中華人民共和國?！贝藭r此刻，令祖父無限欣慰，他為之奮斗、夢寐以求的真正民主政治實現(xiàn)了。

新中國成立后，祖父繼續(xù)主持民進會務，擔任民進中央主席，領導民進為建設繁榮昌盛的新中國努力奮斗。同時，他當選為中央人民政府政務院委員、政務院文化教育委員會副主任、中央教育部部長、第四屆全國政協(xié)副主席等。

縱觀祖父清貧、動蕩，又波瀾壯闊、奮斗不息的一生，我真正了解并理解了祖父為什么會作出這樣的選擇。他的一生無論是做人還是做學問都給我們留下許多寶貴的精神財富，但其中最寶貴的是他的遺訓：“跟著共產(chǎn)黨走！” 他生前始終認為，中國民主黨派的存在和發(fā)展，是和共產(chǎn)黨的領導分不開的。各民主黨派都是共產(chǎn)黨領導和幫助下的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的一部分，和共產(chǎn)黨有著共同的奮斗目標，那就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。正是帶著這種信念，1958年6月5日，祖父在還能寫字的時候，在病床上堅持寫下了“跟著共產(chǎn)黨走，才是正道”的遺訓。

“跟著共產(chǎn)黨走”是祖父奮斗一生得出的結(jié)論，是發(fā)自心靈的聲音。