下司古鎮：黔東南的“小上海”

葉克飛

在黔東南的古城鎮中，下司古鎮的歷史是最短的，真正可稱道的不過二百年。但相比因軍事或政治而興的鎮遠古城和隆里古城，下司古鎮骨子里流淌的是商業基因。也正因此，它的多民族文化融合并非通過武力強迫實現，而是一種自然而然的融合。這樣的融合，恰恰是我們的歷史中所流淌的一股強大力量。

“改土歸流”的見證

入夜的下司古鎮非常熱鬧，古鎮外的街道人頭涌動。清水江對面的下司古鎮，以一排燈火通明、掛滿紅燈籠的江邊吊腳樓迎客。要跨江前往古鎮，只需步行通過風雨橋。吊腳樓前的江邊棧道，正是舊時商船裝卸貨物之所，從清朝后期到民國時期，足足興旺熱鬧了一百多年。

下司古鎮之所以被譽為“小上海”，并非是指它的建筑和街道與上海相似，而是指它的商貿繁華在黔東南地區首屈一指。

下司古鎮的崛起，要追溯到“改土歸流”。元朝時期，貴州地區一直由土司管理，明朝建立后，一方面承認土司權力，讓土司繼續擔任地方官，一方面逐漸調派流官進入貴州任職，一步步將權力收歸于流官手中。“改土歸流”從明朝持續到清朝，在這一過程中，當地侗族、苗族文化與中原文化逐漸融合。

清水江畔的下司，同樣經歷了這樣的融合與轉變。明廷在這一帶設立屯堡，并設“平定長官司”，位于下司古鎮附近的今宣威鎮平定村。下司古鎮因地處平定長官司下游，便得“下司”之名。

但下司想要成為商業重鎮，還需一個契機，那就是對清水江的整治。古代商貿限于交通因素，往往依托于河道，河暢則商興。清雍正年間，當地政府疏浚清水江河道，此后又經歷數次整治，終于航道暢通，也讓下司成為重要的物資集散地。

清嘉慶十三年（1808年），下司被辟為水運商埠，商業迅速興起。民國初年的下司更是商鋪林立，全國各地貨物在此交易，食肆與商號徹夜不休。

如今的下司古鎮，仍然保留著碼頭遺跡。當年的碼頭大致分為官用與民用，其中大碼頭屬于民用，小碼頭則是官用，有功名在身者方可使用。

小碼頭也可算是“改土歸流”的見證，一代代流官都曾在此登岸。小碼頭前的接官亭至今仍存，是舊日來往官員拜會和休息之地，屬于官場禮儀的一部分，如今則成了游客歇腳的好地方。

商業推動的多元文化的象征

于我而言，下司古鎮的最曼妙之處，在于多種建筑融合，以及這些建筑借助地勢和溪流合力造就的“江南水鄉”風情。

最常見的當屬徽派建筑，它們“入鄉隨俗”，以苗族吊腳樓為主結構，但兩側墻體由石磚砌成，向上延伸為馬頭墻。此外，磚雕門罩、石雕漏窗與木雕楹柱這徽派“三雕”，也是一樣不缺。

不過我更喜歡的是高聳于山坡之上、自成體系的廣東會館。下司廣東會館是典型嶺南建筑，奶白色外立面，正面兩邊各有一個大鑊耳，左右兩側青磚墻上又各有一個鑊耳。鑊耳屋，是嶺南最常見的建筑元素之一，功能接近徽派建筑的馬頭墻，可防火隔火。會館正面的飛檐翹角和精美磚雕，共同簇擁著廣東會館四字。

南粵鑊耳屋一向以“成本高”著稱，大量使用青磚、石柱和石板，鑊耳收口工藝更是復雜。下司的廣東會館體量很大，造價更高，可想見當時下司粵商的興旺。

下司不僅有商業，還有文脈流傳。鎮中小橋流水的景致里，一棟正面飛檐翹角木結構、側面白墻的建筑被樹木環繞，它便是陽明書院。

王陽明曾避居貴州龍場，并根據風俗開化教導當地人。也是在貴州，他對《大學》有所悟，這便是著名的“龍場悟道”。書院據說是王陽明弟子所建，如今修繕一新。內部有王陽明塑像，還有一列頗具意境的枯山水。書院外的小小古塔名為惜字塔，古人講究敬惜字紙，手稿不可隨意丟棄，只能放在惜字塔里焚燒。

在喧囂之外，下司古鎮還有一大片區域屬于原住民。走在這些住宅區里，耳邊依稀仍可聽到古鎮中心的嘈雜聲，但眼前卻是一派寧靜畫面。

更可貴的是下司古鎮背后的歷史脈絡。眼前的漢族古戲臺、侗族風雨橋、苗族吊腳樓、侗族鼓樓、徽派院落、江南園林和嶺南建筑，不僅僅是“協調的大雜燴”，也是商業推動的多元文化的象征。