朱孔陽的《圣經(jīng)》經(jīng)文印

林夏

朱孔陽（1892—1986），字云常，上海松江人。一生致力于慈善事業(yè)、醫(yī)學(xué)文物收集和醫(yī)學(xué)史研究，并以此知名。作為書畫家、篆刻家的朱孔陽，倒退居其后了。

實(shí)際上朱孔陽從小對(duì)書法篆刻就有濃厚的興趣，十三歲開始鐫刻石章。十六歲失學(xué)在家，即以治印維持生活。先是為當(dāng)?shù)孛夜⒔槭叮髞砭妥粤㈤T戶，成為松江的職業(yè)印人。他于印并無師承，受浙派影響較深，印風(fēng)堅(jiān)實(shí)雄放。

中國(guó)篆刻史上的文人雅士，信佛耽禪者常有佛經(jīng)禪意入印。但朱孔陽作為基督教徒，將《圣經(jīng)》內(nèi)容刻入印章，確為罕見之舉。1955年，為迎接上海地區(qū)將召開的基督教“三自”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)代表會(huì)議，朱孔陽鐫刻了兩方耶穌造像紀(jì)念章和九方以《圣經(jīng)·馬太福音》為內(nèi)容的字章。《馬太福音》第五到第七章，記耶穌傳道初期在山上講道，傳統(tǒng)上稱為“登山寶訓(xùn)”。《圣經(jīng)》的這段內(nèi)容涵蓋了基督徒的信仰與生活的方方面面，仿佛是一部基督徒的行為守則。這段寶訓(xùn)最前面的是“論福”，因?yàn)椤案！笔侨祟愃蛲模褚矘芬赓n福給人。只是《圣經(jīng)》中所講的“福”，與中國(guó)人素常所說的“福”及“福氣”等不完全一樣。現(xiàn)在的中國(guó)人大都是以無神論的思想為主，認(rèn)為“福”要靠自己的努力去爭(zhēng)取。也有一部分人認(rèn)為“福”可以通過崇拜偶像獲得。基督徒則相信神是萬福之源。各樣美善的恩賜，都是從眾光之父那里降下來的。朱孔陽將“論福”的《八福篇》中的八段文字，分別刻成八方印，另有一方為題目。印文字體有篆、楷、隸書多種，章法平穩(wěn)持重，布局疏密得宜，挪讓有致。……