說“蒿里”的文化起源

馬曉玥

古人用“蒿里”來代指“死人里”，將泰山腳下的蒿里山看作死者魂靈的歸處。東漢至明清的墓葬中，還頻頻出現蒿里老人、蒿里父老的畫像或人俑，被看作管理亡者神魂的冥吏。古代的百姓以“蒿里”為核心，構建出一種極具特色的冥府文化，這對我們探索早期古人對死后世界的看法具有重要意義。

蒿、里與民眾生活息息相關

“魂歸蒿里”的觀念，可能起源于戰國。晉代崔豹于《古今注·音樂》中言：“《薤露》《蒿里》，并喪歌也，出田橫門人。橫自殺，門人傷之……亦謂人死魂魄歸乎蒿里。”田橫為秦末之人，可見當時的“蒿里”與亡者已經自然相互聯系。宋玉《對楚王問》曾曰：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》《薤露》，國中屬而和者數百人。”有學者指出，“下”與“蒿”，古音同聲可轉，“下里”與“蒿里”皆可指“死人里”。可見宋玉所說的《下里》，極有可能便是《蒿里》，至少也與《蒿里》關聯密切。由此可見，“魂歸蒿里”的觀念在戰國末期可能已經流傳。

“蒿”“里”與民眾日常的緊密關聯，為“魂歸蒿里”觀念的出現提供了現實依據。

“蒿”在古人生活中是極為常見的草類，品目繁多。一方面，蒿之類屬豐富，生活中隨處可見。據《爾雅·釋草》記載可知，“蒿”字至少包括了青蒿、白蒿、牡（蔚）、艾、蔞蒿、莪、蘋等植物。而依據現代植物學家的統計，中國的蒿屬植物至少有186種，還有44個變種，遍及全國各地。蒿屬植物僅在《詩經》中便出現了11種，分別包括蕭、艾、蓬、蔞、蘩、蓍、蘋、蒿、芩、莪、蔚。可見我國蒿屬植物豐富，且被百姓熟知。