傳播學視野下“非遺”題材微紀錄片的現狀與挑戰研究

摘要：如今，短視頻已成為人們日常生活中不可或缺的文化消費品，快手、抖音、微信視頻號等短視頻平臺也已成為人們追逐潮流、獲取娛樂信息的主要渠道。微紀錄片作為短視頻和紀錄片結合產生的新藝術形式，在社交媒體和視頻網站上獲得了許多人的喜愛。作為一種新的文化載體，微紀錄片具有短小精悍、靈活多變的特點，更符合當下受眾的文化消費習慣。與傳統紀錄片相比，微紀錄片更加緊湊，使原本冗長的內容變得簡潔明了，能夠更好地吸引和保持受眾的興趣，并且用戶可以隨時隨地觀看，充分利用碎片化時間，不需要耗費過多的時間和精力。因此，微紀錄片在網絡平臺傳播方面具有很大優勢。非物質文化遺產作為國家文化軟實力的重要組成部分，正受到現代生活方式的不斷沖擊，面臨普及和傳承的難題。而微紀錄片在“非遺”普及與傳承方面正發揮越來越重要的作用，可以讓更多的人在短時間內了解“非遺”的魅力和內涵，激發廣大群眾關注、熱愛和傳承“非遺”。然而，在“非遺”微紀錄片的制作過程中仍然存在不少問題，如缺少對“非遺”內涵與意義的探討，內容流于形式。為了更好地弘揚和傳承“非遺”，文章對“非遺”題材微紀錄片現狀進行仔細梳理，并對現存的問題進行深入分析和思考。

關鍵詞：微紀錄片；非物質文化遺產；傳播學

中圖分類號：J952 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）11-00-03

基金項目：本論文為2022年度江蘇省研究生科研與實踐創新項目“對國產IP動畫電影類型融合的路徑研究”階段性成果，項目編號：SJCX22_1229

0 引言

隨著經濟的飛速發展，非物質文化遺產的普及與傳承面臨巨大的挑戰。如何讓更多人了解、認同和傳承非物質文化遺產，成為社會各界關注的焦點。而微紀錄片的發展，為非物質文化遺產的保護和傳承打開了思路。

1 微紀錄片助力“非遺”傳承的優勢

1.1 成本低，靈活性強

過去，紀錄片往往由電視臺或影視公司等大型機構組織專業團隊來制作，通常需要大量資金、技術和人力資源的支持，制作周期較長，流程比較復雜，需要專業的團隊和設備來保障紀錄片的品質和效果。微紀錄片則不需要太多的資金和技術支持，甚至可以用手機進行拍攝，并且制作周期短，流程相對簡單，因此更加靈活。

1.2 更貼近普通人生活

傳統紀錄片的風格和題材貼近主流文化，主要針對精英群體，微紀錄片則更加注重生活和身邊的故事。傳統紀錄片的題材和風格受制作團隊觀念和審美傾向的影響，通常更加注重主題的深度和厚度，而微紀錄片則更關注當下的生活細節和個人故事，更加貼近人民群眾的生活，因此更具親和力。

1.3 話語多元化

隨著自媒體平臺的發展，越來越多的個人用戶都能成為微紀錄片的傳播主體。因此，相比傳統紀錄片，微紀錄片的傳播方式更加多元化，不僅可以通過視頻網站、短視頻APP等新媒體平臺傳播，還可以通過微信、微博等社交媒體，利用用戶個人的社交圈進行傳播，實現了傳播渠道的多樣性和覆蓋面的擴大。這種趨勢改變了傳統紀錄片的制作格局，使更多的個人創作者和小團隊可以通過微紀錄片的形式傳達自己的聲音和觀點。在傳統的紀錄片中，“非遺”傳承人往往只能扮演被記錄者的角色，而如今許多“非遺”傳承人都有自己的短視頻賬號，會通過微紀錄片的方式主動對外傳播“非遺”。

2 “非遺”微紀錄片的現狀

2.1 傳播內容：以受眾為核心的創作方針

隨著受眾需求復雜化的趨勢不斷加劇，微紀錄片傳播方式也呈現出多樣化的特征。在這一背景下，微紀錄片的創作理念從對傳統紀錄片的模仿，逐漸走向以受眾為中心的新方向。

從紀錄片的主題來說，如今受眾接收信息的時間和習慣變得越來越碎片化，為了在極短的時間內吸引受眾的注意力，微紀錄片需要展現出具有記憶點的內容。因此，單集微紀錄片的主題切入點必須小而精，要簡明扼要地闡述中心思想，以便受眾快速理解和吸收。以江蘇廣播電視臺出品的微紀錄片《非遺有新人》第六集《龍泉寶劍鍛制技藝》為例，影片開頭便用一系列微距特寫來展示龍泉劍的耀眼奪目，用劈開水流的高幀數攝影來向受眾傳達寶劍鋒利的信息，搭配解說詞“龍泉寶劍，它是中華古兵器的代表”，在勾起受眾好奇心的同時，交代本集的主題。《非遺傳承，少年敢當》其中一集《備受質疑，90后男孩帶領舞獅潮敢向前》，直接在標題上把本集所要表現的核心傳遞給受眾，即舞獅傳承人李偉杰大刀闊斧革新傳統文化的精神。

從影片的敘事來講，傳統的“非遺”題材紀錄片往往秉持嚴肅而宏大的敘事風格，從結構來說，興奮點的安排不夠密切。微紀錄片則不同，其需要在短時間內凝練出豐富的看點吸引用戶的注意，否則用戶一旦感到無聊就會劃到下一條視頻。為了應對碎片化的趨勢，微紀錄片往往要集中設置敘事焦點和密集的興奮點，使故事更精練、節奏更明快，突出角色和事件的戲劇性［1］。以《非遺傳承，少年敢當》中《誰說京劇沒人看？她讓京劇刷屏全網獲千萬播放量》為例，其講述了“90后”京劇傳承人果小菁如何打破傳統，將短視頻和京劇結合，使傳統文化吸引更多受眾。在介紹完傳承人的基本信息后，鏡頭便開始展現果小菁和同伴們的分歧。“一方追求娛樂化的表達，一方追求傳統文化的傳承。幾人的談話，一度陷入僵局”，解說詞直白地點明果小菁此時處境的尷尬，此后果小菁找到自己的師姐，兩人坦白內心、真誠溝通后，果小菁才意識到自己的初心是創作能真正展現京劇之美的內容，而不是被流量裹挾。由此可以看出，本片的敘事非常戲劇化，有明顯的情節和充足的人物矛盾，并且這一切都在8分鐘內呈現，整體節奏非常快。

之所以會出現以受眾為核心的導向，是因為微紀錄片通常發布在社交媒體和短視頻平臺上，但在短視頻時代，受眾的注意力更分散，而且接收信息的時間非常碎片化，因此要想在很短的時間內吸引受眾的眼球，必須簡潔明了地表達主題，迅速激發受眾的興趣。另外，微紀錄片主打的社交媒體平臺用戶年齡偏低，因此必須滿足年輕受眾的需求。年輕人更注重快速獲取信息，微紀錄片必須在短時間內獲得其青睞。

2.2 傳播媒介：網絡社交媒體刺激裂變式傳播

中國傳媒大學的田維鋼教授曾指出，人們對媒體的滿足既包含對內容本身的滿足，又包括對參與傳播過程的滿足［2］。裂變式傳播正是利用了人們對過程滿足的需要而產生的一種特殊的社交媒體營銷策略，它以用戶自發自愿的分享、轉發、推薦為核心，將營銷信息迅速傳遞到更廣泛的受眾中，形成“一傳十，十傳百”的效果。與傳統的營銷方式相比，裂變式傳播通過用戶的傳播行為，實現了更廣泛、更有效率的傳播。這種方式在數字化時代得到了廣泛應用，在微紀錄片的傳播過程中也不例外。

例如，《我是你的瓷兒》在嗶哩嗶哩視頻網站上播放量超過3000萬次，點贊數量超過150萬次。為了讓作品“出圈”，節目組在運營上花費了相當多的心思。首先，邀請著名歌星李玉剛和二次元虛擬歌姬洛天依共同演唱主題曲《瓷語》，制作了精致的MV并上傳到網站，許多歌迷都被吸引前去觀看，并將視頻鏈接轉發到自己的社交媒體圈，提升了本片的知名度。其次，邀請許多視頻網站UP主為影片制作“二創視頻”，利用網絡紅人的號召力宣傳影片。最后，節目組在抖音、快手等平臺投放內容時，別出心裁地利用影片素材剪輯了很多豎屏短視頻，以迎合受眾的觀看習慣。在這些運營策略的層層加持下，受眾面偏窄的“非遺”紀錄片成了熱點話題。

網絡社交媒體上常見的轉發、評論、點贊等互動功能是一種實現病毒式傳播的媒介和工具。它的動力機制源于受眾對傳播過程的滿足，受眾通過自由發表意見得到重視，并在自身的社交圈內形成影響力，產生情緒上的滿足感。這種模式下的信息傳播不再是傳統的“一對一”或“一對多”，而是像核裂變鏈式反應一樣極速擴散。這種傳播方式使信息更容易被接收和傳遞，具有多級傳播屬性和病毒式傳播特點［3］。許多“非遺”紀錄片都借助網絡社交媒體的這種特點實現了“破圈”推廣，增強了作品的社會影響力。

3 “非遺”微紀錄片面臨的挑戰

3.1 難以保證“非遺”呈現的整體性

大眾對碎片化閱讀的偏好和追求快節奏、故事性、視覺刺激的審美特征現已成為主流［4］。麥克盧漢認為，媒介最大的作用就是影響人們理解和思考的習慣，雖然這樣的信息獲取范式帶來了一定的便利性，但隨之而來的是信息接收碎片化的現象逐漸加劇，習慣了“速讀”大量信息的受眾很難再自主完整地接受系統化的知識體系。可以說，微紀錄片就是傳統紀錄片為了適應當前時代背景而誕生的藝術形式。相較于傳統紀錄片，微紀錄片的時長更短，更便于受眾消化，同時其傳達的信息也更傾向于碎片集合的形式，簡單地呈現“非遺”的表象和局部。“非遺”題材微紀錄片雖然有這樣的特殊性，但它也具備“非遺”紀錄片的本質特征和傳播目的，因此對“非遺”文化呈現的整體性有一定的要求，這與微紀錄片受眾的習慣相沖突。“非遺”微紀錄片如果追求更短、更碎片化，就難以保證“非遺”呈現的整體性，這也是微紀錄片創作者面臨的最大挑戰。

本文認為，無論采用何種形式，紀錄片的創作都應遵循基本原則，尊重被記錄主體的真實性，盡量保持客觀全面的視角，微紀錄片也不例外。對“非遺”題材微紀錄片而言，保證“非遺”在影片中呈現的完整性，既是保證非物質文化遺產被受眾正確理解的必然要求，又是提高影片專業性和文化價值的有效途徑［5］。

3.2 存在專業化困境

目前，“非遺”題材微紀錄片的創作涉及專家和普通用戶兩類群體。專家群體既包括政府單位，如電視臺、報社，又包括專業的民間機構，如影視公司和紀錄片工作室，這部分創作者的優勢主要體現在藝術理念、攝制技術、制作預算、推廣渠道等方面，微紀錄片的完成度和專業性都能得到保證，但受傳統紀錄片制作流程和創作理念的影響，且相較于“非遺”傳承人或受“非遺”影響的本地居民而言，外來的專業創作者對特定的非物質文化遺產往往缺少深入透徹的理解，所以難以拍出全面而有深度的作品。普通用戶群體包括“非遺”傳承人和“非遺”民間愛好者，這些人的視角相比專家而言更加獨特，也更能洞悉受眾喜好，進行有針對性的創作，但由于知識儲備和制作水平等方面的差異，作品質量往往參差不齊［6］。

基于此，應當為“非遺”微紀錄片的創作隊伍提供交流平臺，讓行業專家和民間創作者能夠有效進行深度合作。專家群體需要吸收優秀的民間創作者，尤其是“網絡意見領袖”，通過這些人了解受眾的心理和喜好，調整創作方式。要通過合作互惠，提高創作水平，增強傳播效果，將“非遺”以更加鮮活的形式呈現在廣大群眾面前［7］。

4 結語

對非物質文化遺產的傳承一直是經久不衰的話題，早在多年前就有學者和專家提出，“用影像記錄的方式保護、傳承‘非遺項目是時代的必然選擇”。影像可以直觀、真實、有效地記錄“非遺”內容，還能在一定程度上將其作為傳承與學習的珍貴資料長期保存。可以說，紀錄片在“非遺”的普及和傳承工作中占據重要地位。

傳統的紀錄片在傳播方面存在不足，往往需要在電視或影院等傳統媒介上播出，傳播范圍受限，與此同時，較為枯燥的內容導致這些影片在影像市場中缺乏競爭力。微紀錄片的出現和發展，在一定程度上解決了傳統紀錄片傳播能力差的問題，也降低了紀錄片的創作門檻，能吸引更多人從事“非遺”影像創作。

總而言之，微紀錄片是保護和傳承非物質文化遺產非常有效的方式。雖然存在一些問題，但其所展現的價值不容忽視。努力提高“非遺”微紀錄片的品質，不僅是作品自身的追求，也是對非物質文化遺產的尊重，更為文化傳承作出了長遠的貢獻。

參考文獻：

［1］ 何志武，馬曉亮.融媒體時代的非物質文化遺產微紀錄片傳播［J］.中國編輯，2022（9）：42-47.

［2］ 田維鋼，張仕成.媒體融合中的視頻內容創新策略［J］.電視研究，2018（8）：26-28.

［3］ 韓紅星，趙恒煜.基于裂變式傳播的新媒體噪音初探：以微博為例［J］.現代傳播（中國傳媒大學學報），2012，34（7）：105-109.

［4］ 張之琨，彭勃.淺析融媒體語境下非遺紀錄片的突圍之策［J］.當代電視，2021（10）：74-78.

［5］ 管寧.切莫見喜不見憂：關于文化產業發展若干問題的反思［J］.福建論壇（人文社會科學版），2012（10）：39-44.

［6］ 楊陽.新媒體時代非物質文化遺產類紀錄片的傳播研究［J］.湖北民族學院學報（哲學社會科學版），2016，34（2）：153-157.

［7］ 尹瑜.新媒體環境下微紀錄片的敘事策略：兼談畢業作品《新時代里的老手藝》［D］.重慶：重慶師范大學，2019.

作者簡介：黃浩（1997—），男，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：廣播電視。