關于黔東南苗族吊腳樓外觀裝飾的建議

邰光忠

摘 要：黔東南苗族吊腳樓民居是黔東南地區獨特的地貌特征和傳統文化長期相融合并演化的結果，體現了濃郁的地域文化特征和獨特的民族風情，同時也苗族人民智慧的結晶，審美的體現。如今在城鄉一體化的過程中，黔東南苗族吊腳樓是一種特殊的民居形式，具有很高的文化和開發利用價值。本文針對黔東南苗族吊腳樓建筑特點，從整體風貌，開發與利用，繼承與發展，提出了吊腳樓民居外觀裝飾的建議。

關鍵詞：黔東南；苗族；吊腳樓；裝飾

黔東南苗族吊腳樓民居，從山腳遠遠望去，它像一只只雄鷹在展翅翱翔，穿越云朵、叢林、山川和河流，這體現苗族人與大自然和諧相處，體現苗族獨特民族風情和民族特色，同時這和苗族人崇拜有一定關聯，相傳：苗族人認為鳥是自己的祖先，說是從樹枝里面飛出來一只蝴蝶，蝴蝶和水泡談戀愛后生了十二蛋，而這十二蛋是鳥把它們孵成人的，鳥嘛，是住在樹上，顧名思義是筑巢而居。

1 吊腳樓形成原因

遠古時期苗族先人們居住在茂密森林里，野獸繁多，居民則較少，居于這樣的環境，預示著苗族先人巢之為安之。居民選擇巢居還有一個更重要的原因，就像鳥類筑巢的原因一樣，就是為了避免在夜間受野獸襲擊，還有我國南方因河流比較密集，長期生活在深山老林中，濕氣重，時而又多雨，干欄式的建筑有效的隔離潮濕，又能避開洪水的危險，就目前來說，黔東南地區的苗族吊腳樓幾乎沒有地基，但由于它總量較輕，而貴州是我國地震帶較少的省份之一，所以苗族人千百年來都居中集中，并不擔心安全問題。公元三世紀前，苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集團肇始于環太湖地區，他們參與了環太湖地區河姆渡文化和良渚文化的創造。河姆渡文化和良渚文化的考古發現證實了苗族先民的民居就是干欄式建筑。當時他們所居住的房屋都全是干欄建筑，受到戰爭 影響，被迫向西進西遷黔東一帶山嶺，隨著生活環境的改變，苗族人對房屋進行改造。苗族先人們留平地來建造農田，把吊腳樓往山坡上建，這在當時都是祖輩安排好的，現在苗族人一直按祖輩的方式走下去。為了適應山體自由的坡度，工匠們把吊腳樓外支架加長吊腳，將樓房的凌空架起，在將另一側擱置鋪欄，形成了獨特的一邊是樓房，一邊是平房的半邊樓，依山而建，盤水而居是苗族民居建筑的主要特點，現代的建筑學家們把這種建筑稱之為干欄式建筑。

2 吊腳樓結構特點

吊腳樓建造技藝是黔東南苗族人民審美的反應和智慧結晶。吊腳樓的建造均為就地取材，寨與寨隔山相望，苗族村寨小得有幾戶人家，大的有幾百戶或上千戶人家，坐落于山谷、是山腰、山脊之間。大多數吊腳樓在二樓地基外架上懸空的走廊，作為進大門的通道。堂屋外的懸空走廊，安裝有獨特的S形曲欄靠椅，苗語叫“嘎息”(ghab xil)，民間有一美稱叫“美人靠”，這是因為姑娘們常在此挑花刺繡，向外展示風姿而得名。其實“嘎息”還用作一家人勞累過后休閑小憩、納涼觀景、講述傳承苗族神話和遷徙歷史，以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的多功能涼臺。吊腳樓一般為四榀三間，有三層，二樓寬敞明亮，通風效果好，是一個家族主要的活動場所，三樓矮小光線黑暗，不便于住人，均為用來儲存糧食，一樓很潮濕，所以一般不住人的，是用來飼養牲畜，吊腳樓兩側有樓梯上下一、三樓。吊腳樓疊落在山腰間，錯落有致，靜中有動，從山腳仰望，像一只神鷹在藍天上飛翔。因此，很多現代的設計師以此為尋求創作靈感，稱其為“天然的博物館”。

3 吊腳樓文化內涵

有一首古歌這樣唱：“固芳老公公，要種樹蓋屋，養優作師傅，閃電當尺量，太陽牽墨線，彈墨直又長。”反映了苗族祖先建造房屋的情景。苗族先人從祖先的智慧里得到啟發，根據當地的地理環境，因地制宜地建造其一幢幢木樓——吊腳樓。幽深的樹木掩映著苗族的村寨，它不僅美觀和諧，同時還能節約用地。如今，苗寨被建筑學家們稱為“中國民間建筑的瑰寶”，它們體現著苗族文化的審美精神，是幾千年來苗族建筑的精髓。因此黔東南苗族建筑是苗族文化重要組成部分，是黔東南苗族人民的審美反應和智慧的結晶，伴隨著苗族千年歷史而來。

4 吊腳樓外觀裝飾現狀

隨著，旅游業的發展，全國各地興起了旅游勝地打造，宣傳與推廣。從黔東南西出口出發(凱玉高速G60)，路上你會發現三棵樹，南喲，打革壩，南市塘，臺拱寨，方龍，麻栗等村寨披上黃色的新裝，具調查了解，這樣的村寨稱為“形象村吊腳樓”，“形象村吊腳樓”是黔東南地區旅游業發展的產物，在原來的吊腳樓刷上一層黃色的漆，在黃色漆上用哈吧粉或比底漆深或近似漆做肌理仿制木紋。屋脊整整齊齊石灰石鑄成一道白色墻，屋頂民族圖騰裝飾紋樣過于形式化和單一化，這種裝飾只能遠觀，但不能近看。

5 吊腳樓外觀裝飾的建議

吊腳樓的外觀裝飾，不要過于做些裝飾。黔東南走的是原生態的旅游路線，而不是在吊腳樓表面上去刷一層漆，要合理開發和利用，充分認識繼承和發展的重要性。因為游客，商人，專家和學者的看點不是這些“形象村”外在的美，他們要看的是，在大城市里沒有見過的原始苗族村寨，多彩的民族風情和苗族民居建筑的風貌，所以說“形象村吊腳樓”這樣的裝飾，好比在一件古董上刷上層漆，除了投其所好，毫無價值和意義，這樣的裝飾手法雖然暫時得到苗族人民贊賞，但已失去了文物保護意義，通俗的說，這是一種滿目的開發，不負責任的裝飾，這一現象，讓專家和學者的很悲傷。外觀裝飾建議。(1)在新規劃的移民區或新建的房屋中，可以采用上述的裝飾和裝修手法，但這樣的外觀裝飾，容易脫漏，一般5年左右得維護一次。(2)在原始的村寨吊腳樓使用復古外觀裝飾手法，如：清洗手法，因為吊腳樓受到濕氣后，原木紋樣變暗，清洗后刷上一層桐油或高檔透明漆，有效防濕，并具有很強的視覺沖擊力。(3)吊腳樓的屋檐，屋脊和屋頂上的瓦片不要過于去修飾，保持原有的風貌和民族民居構建特征，我們要做的維護和保護，不需做過多的裝飾。因為在屋脊和屋檐鑄石灰石墻，遇到雨季時，容易堵水和漏水，給苗族人民帶來麻煩和不便。因此，保持原有的民族建筑風貌和民居構建特征是很有必要，合理的開發，科學的利用。

6 結語

這些充滿了苗族藝術意象的吊腳木樓，給苗族人民艱辛的生活提供了永恒的生命激情。隨著城市化的步伐不斷加快，苗族人民生活不斷得到了提高，生活方式也隨著變化，苗族獨自具有的文化也受到了沖擊，建房不斷現代化，程序化及簡單化，特別是現代新新材料的介入代替了吊腳樓的營造技藝和工藝，因此保護傳統吊腳樓和民族文化迫在眉睫，時不可待，在苗族吊腳樓外觀裝飾要三思而后行。

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