證史與補史：抗戰家書的史料價值初探

宋諶

摘要：抗戰家書是指寫于1931-1945年的、內容與抗戰有關的私人書信，具有私密性、真實性、廣泛性、雙遺產性、唯一性和實物載體多樣性等特點。抗戰家書的史料價值體現在證史和補史兩個維度：作為歷史的載體，抗戰家書能夠生動再現時局圖景，表露戰時社會思想；因其書寫者具有多元性，可以從多角度詮釋抗戰史，在補充史傳缺失方面擁有獨特價值。抗戰家書作為一種檔案史料，可極大豐富并擴展抗日戰爭歷史研究的視野，值得學術界進一步關注并加以利用。

關鍵詞：抗戰家書 史料價值 檔案史料 證史補史

Abstract： Family letters in the War of Re？ sistance Against Japanese Aggression refer to the personal letters written from 1931 to 1945， which are related to the War of Resis？ tance Against Japanese Aggression.They have the characteristics of privacy， authentici？ ty， universality， dual heritage， uniqueness and diversity of physical carriers. The histori？ cal value of the family letters in the War of Resistance Against Japanese Aggression is reflected in two dimensions： proving history and supplementing history. As the carrier of history， the family letters in the War of Resis？ tance Against Japanese Aggression can vivid？ ly reproduce the current situation and reveal the social thoughts in the war time； Because of the diversity of its writers， it can interpret the history of the War of Re？ sistance Against Japanese Aggression from multiple angles and has unique value in supplementing history. As a kind of archival historical materials， the family let？ ters in the War of Resistance Against Japanese Ag？ gression can greatly enrich and expand the vision of the historical research， which is worthy of further at？ tention and use by the academic community.

Key words： family letters in the War of Resis？ tance Against Japanese Aggression； historical value； archival historical materials； prove the history； supple？ ment to the history

引言

近年來，家書作為一種史料引發學術界的關注，從家書入手研究歷史逐漸成為一個新視角。中國社會科學院近代史研究所原所長、研究員，中國抗日戰爭史學會會長步平先生在為《抗戰家書：我們先輩的抗戰記憶》一書做的序中提出：“家書在史學研究上的功用似應得到更多的關注，因為與一般的資料相比，家書的特點在于具有生命，其魅力在于真實……許多家書的作者都是那個時代重大事件的見證者、親歷者，他們的視角往往是一般的史書中所看不到的。”在談到抗戰家書的作用和意義時，步平先生指出：“《抗戰家書》從一個側面真實記錄了抗戰時期的社會狀況、市井民情，為后人深入而全面地認識、研究那個時代，提供了新的史料和新的視角。”[1]目前，抗戰史研究大多依據官方檔案、地方史志和當事人回憶，這就在客觀上存在三個方面的不足：第一，依據這些材料還原的歷史多以大場面和基本數據為主，歷史細節較少，難以給人留下鮮活的印象；第二，當事人的回憶多在事件結束后，甚至時隔多年，可能與實際情況有所偏差；第三，能夠被官方檔案和地方史志相對完整記錄下來的人本身具有一定級別和知名度，但是那些數量龐大的普通軍民的個人經歷和心理活動卻并不為人所知。而作為史料的抗戰家書能夠在一定程度上彌補這三方面的不足。家書的作者都是抗日戰爭的親身經歷者并且大多于戰時寫就，這就使得家書不同于那些依托事后回憶形成的材料，更具有真實性。同時，我們既能透過家書的字里行間感受當時戰場形勢和社會狀況，獲取更多的歷史細節，也能深入了解那些普通士兵和百姓們的英勇事跡和心路歷程。總而言之，抗戰家書作為一種史料，可極大豐富并擴展抗戰史研究的視野和角度，值得學術界進一步關注并加以利用。

關于抗戰家書的史料價值，雖然專門撰文進行研究的成果不多，缺乏完整深入的論述，但不可否認的是，作為一種史料的家書在抗戰史實際研究中已經得到了使用，并在一定程度上彰顯了其史料價值。筆者通過廣泛收集和實地考察散落在各地的抗戰家書，力圖全面占有史料，進一步挖掘抗戰家書的史料價值。

一、抗戰家書的定義及特點

（一）家書與抗戰家書

家書的概念有狹義和廣義之分，狹義的家書是指家人（含親戚）之間的通信，包括父母與子女之間、兄弟姐妹之間、祖孫之間、叔伯姑侄之間的通信，以及與外祖父母、舅父姨母、表兄弟妹之間的通信；廣義的家書泛指所有私人通信[2]。“烽火連三月，家書抵萬金”，在戰火紛飛的年代能夠保留下來的書信難能可貴，所以本文研究的抗戰家書歸在廣義家書范疇內，收寄家書主體范圍較廣，限制較小。

對于抗戰家書的定義，張丁從寫作時間和內容兩方面對其進行界定，提出“凡是1931年至1945年抗戰時期所寫的、內容與抗戰有關的私人書信，都可稱為抗戰家書。”[3]筆者認為，除這兩個要素外，在收寄主體方面仍有進一步討論的空間。抗戰家書既然是寫于抗戰時期（1931-1945）的家書，那么其收寄主體就不僅包括身為抗戰親歷者的中國軍民和海外華人華僑，還應包括作為侵略者的日本人和親身經歷中國抗戰的第三國人士。作為史料的抗戰家書，其最重要的價值就在于能夠如實記錄戰時情況，相較于中國軍民，侵華日軍和親身經歷中國抗戰的第三國人士觀察戰爭的視角不同，戰時所處地理位置和心理位置不同，家書受到的郵寄限制和郵路狀況不同，可以為抗戰史研究補充更多的細節。

對于抗戰家書的分類，張丁認為抗戰家書包含兩個大類，一類是已經公開出版的重要歷史人物的家書，比如毛澤東、朱德、左權、彭雪楓、傅斯年等人寫于抗戰期間的家書，多為大家所熟知，另一類是民間家書[4]。筆者認為，從歷史學科對各種文獻檔案材料的實際利用情況來看，對抗戰家書的分類應進一步細化。“被各級各類博物館、檔案館收藏的家書”與散落在民間的家書相比，它有被檔案使用者查閱并加以利用的可能，而在個人手中的家書我們無從知曉數量、甚至是否存在。所以，從研究者獲取史料的難易程度來看，“被各級各類博物館、檔案館收藏的家書”應該介于“民間家書”和“公開出版的重要歷史人物家書”之間，獨立成為第三類，需要研究者多下功夫、多方尋找、廣泛查閱、深入發掘才能真正掌握。

對于抗戰家書的性質，前文我們將其籠統稱為“史料”，那么抗戰家書屬于哪種類型的史料呢？張丁認為，“檔案是人們在社會實踐活動中產生的原始歷史記錄，而家書是家人和親友之間溝通聯系所留下的原始記錄，完全符合檔案的定義。”[5]因家書在寄出后就幾乎失去了再被改動的可能性，所以其能夠在很大程度上保持真實性。但是，要注意民間家書和重要歷史人物家書有所不同。任繼愈先生在談到民間家書時曾說，“（民間）家書寫的時候不是為了發表的，也不是為了給別人看的，所以講真話的多”，肯定了民間家書作為史料的真實性，同時也提到“有一些家書是做給別人看的”[6]。所以，抗戰家書應該被看作是檔案的一種，但在使用中要注意對書寫者寫作時的出發點和內容的真實性進行甄別，并和其他類型史料互證。同時，被書寫在以紙張為主要載體的抗戰家書，也應屬于實物史料。它的存在本身和在戰爭的硝煙中完成從寄信人到收信人投遞的過程，就足以成為歷史的見證。

（二）抗戰家書的特點

前文提到廣義家書泛指所有的私人通信，私人通信首先具有私密性[7]，所以抗戰家書自然也具有這一特點。在私密性的基礎上，抗戰家書的內容具有真實性和廣泛性。在主要依賴書信交流的年代，寫信是親人、朋友、戰友之間互通有無最重要的方式，其目的是要讓遠方的親朋知曉自己的近況。這種私密性帶來的結果便是寄信人寫作顧慮較少，更容易在家書中記錄當時的社會環境和真實經歷，表露真實的想法和情感，那么抗戰家書作為史料的可信度就更強，呈現的歷史細節就更豐富，研究者也可以從中獲取更多的信息。

其次，抗戰家書具有雙遺產性，是集物質遺產與非物質遺產于一身的特殊文化遺產。家書實物作為手稿，屬于物質遺產；而家書作為一種通信方式，其中蘊含的情感表達和文化禮俗傳承，屬于非物質文化遺產[8]。對于抗戰家書來說，無論是實物還是內容，都是重要的歷史遺存。[9]

再次，抗戰家書具有唯一性。建川博物館館長、著名收藏家樊建川先生收藏了近百萬封家書，其中不乏抗戰家書。他認為，書信是最重要的文物類別之一，包括書信在內的手寫品每一件都是孤品。相比報刊、書籍、傳單之類的印刷品來說，手寫品具有唯一性。印刷品的文字通常會經過提煉、取舍、修飾，屬于挑選性的呈現。而書信的內容往往更隨心率性，有原始的情感流露，能夠補白歷史細節，屬于真實的呈現。[10]每一封抗戰家書都是獨一無二的，無論是寄信人不同，還是寄信人相同、收信人不同，還是同一寄信人寫于不同時期的家書，其傳遞的信息、表達的情感、反映的社會歷史都是不同的，這種唯一性更突顯其珍貴。

最后，家書還具有實物載體多樣性的特點。在筆者收集到的眾多資料中，抗戰家書不局限于寫在紙上，還以其他各種形式被保留下來。比如《符梅軒致符鎮寶》家書，就是用毛筆小楷寫在一塊白色絲綢上的；川軍將領、第七戰區長官部參謀長傅常將軍寫給妻子的家書，被妻子刻在燈柜上，得以在戰火中保存下來。

總的來看，抗戰家書具有私密性、真實性、廣泛性、雙遺產性、唯一性和實物載體多樣性的特點。厘清抗戰家書的特點，就是論證了選用家書作為史料投入到學術研究中的合理性，為學術界進一步利用和開展深入研究打下基礎。

二、證史與補史：抗戰家書的價值與運用

目前，可以獲取抗戰家書的途徑主要有以下幾種：第一種是公開出版物，包括以抗戰為主題的家書匯編和綜合性書信集。以抗戰為主題的家書匯編包括《抗戰家書》《抗戰家書選編》《重讀抗戰家書》等。綜合性書信集包括個人家書集和普通書信集，個人家書集多為名人家書結集出版，比如《毛澤東書信選集》《周恩來書信選集》《左權家書》等，這類書信集以個人生活、成長、工作經歷為線索，所收錄家書不一定都與抗戰相關，需要篩選；普通書信集如《老一代革命家家書選》《圖說紅色家書》《一百位共產黨員的紅色家書》等，收錄書信內容多元，時間跨度較長，需要篩選出和抗戰有關的書信；第二種是分散藏于各級各類博物館、檔案館中的抗戰家書，如中國人民大學家書博物館就將抗戰家書作為一種收藏門類，廣東、福建等僑鄉是僑批收藏重鎮，四川省建川博物館收藏侵華日軍家書2000余封，2018年由國家圖書館出版八卷本《建川博物館藏侵華日軍家書》；第三種是已經被公開但并沒有結集出版，散見于報刊、網絡之中，需要研究者進行搜集整理；第四種是通過走訪抗戰老兵等戰爭親歷者及其后人，對仍藏于民間的抗戰家書進行廣泛尋找和深入挖掘。

（一）證史：抗戰家書是歷史的載體之一

不同類別的抗戰家書在證史這一維度上發揮不同的作用。具有一定級別的重要歷史人物家書本身既屬于檔案，又屬于文物，原件入藏包括中央檔案館、國家博物館在內的各級檔案館和博物館。這類家書中記錄了大量歷史事實，可作為原始文獻加以利用。數量眾多且散落在各地的民間家書，當年僅作為普通人日常生活的真實記錄和互通消息的媒介，若干年后的今天便成為那個時代的見證和縮影。無論是重要歷史人物家書還是民間家書，能夠對當時情形如實記錄并得以在戰火中保存下來，都可以成為歷史的證明。

1.抗戰家書生動再現時局圖景

家書是當時情況的如實反映，是彼時個人經歷和社會環境的真實記錄。所以，基于真實性的特點，抗戰家書生動敘述了戰時各地區的戰事進程及各群體的生活狀態等細節。

“七七事變”之后，高等學府為了躲避戰亂一路南遷，時任清華大學教授聞一多在給親人的多封家書中記錄了這一過程。1938年1月3日，聞一多在寫給父母親的信中說：“臨大全校現又有遷云南昆明之議，并擬自購汽車十輛以供運輸之用。”[11]1938年1月30日，在寫給妻子高孝貞的信中說：“學生將由公路步行入滇，教職員均取道香港、海防去。”[12]1938年2月11日，在寫給父母親的信中提到學校安排進入云南的三條路線和自己的選擇。[13] 1938年2月26日，在寫給父親的信中提到他們從長沙到昆明各段路程里數和交通方式等。[14]

通過這幾封家書，我們可以看出清華大學南遷的部分軌跡和校方在行進過程中的種種思慮。無獨有偶，清華大學教授陳銓在家書中也記錄了學校搬遷一事，可與聞一多家書互作補充和印證。陳銓在1938年1月27日家書中提到：“學校昨已正式宣布搬往昆明，但今日聞又有波折……但無論如何，搬家勢在必行，數日后當見分曉也。”[15]與1月30日聞一多家書互為補充，三天后校方即決定遷往云南。教員和學生陸續到達云南后，生命安全仍隨時受到威脅。1940年11月，林徽因在致費慰梅、費正清的信中寫道：“早晨在城里有課，常常要在早上五點半從這個村子出發，而還沒來得及上課，空襲就開始了。”[16]這幾封抗戰家書是中國高等教育在戰時艱難存活的證明，寄信人在隨信向親人朋友匯報位置行蹤的同時，也表達自己對時局的認識和對國家形勢與未來前途的思慮，這些都通過家書這一載體如實記錄下來。

2.抗戰家書流露戰時社會思想

日本侵華戰爭給中國人民帶來了深重災難，人民生活條件極端困苦，生命隨時受到威脅。在這種情形下，許多人通過家書抒發自己的感受，我們可以從中窺見國人對戰爭的真實情緒。

林徽因在戰時頻繁與友人通信告知生活近況與研究進展，全面抗戰伊始，她在日漸糟糕的形勢下盡力保持樂觀的心態，并且勸慰友人以積極態度面對現狀。1937年12月9日，林徽因在致沈從文的信中寫道：“我們根據事實時有時很難樂觀，但是往大處看，抓緊信心，我相信我們大家根本還是樂觀的……”[17]經過幾年顛沛流離的生活，林徽因染上疾病，1941年8月11日，她在致費慰梅、費正清的信中寫道：“這二十七架從我們頭頂轟然飛過的飛機仍然使我毛骨悚然——有一種隨時都會被炸中的異樣的恐懼……眼下，在中國的任何角落也沒有人能遠離戰爭。”[18]我們在家書中可以看到林徽因的掙扎與無奈，正如她自己所說，所有人都受到了戰爭的波及。此時距離局部抗戰開始已整整10年，她的樂觀要在這場曠日持久的戰爭中被消耗殆盡了。很多抗日志士不愿做亡國奴，在家書中流露出愛國主義和革命樂觀主義精神，比如在第三次長沙會戰與日軍決戰前夕，國民革命軍陸軍某排長褚定侯在致哥哥的信中寫道，“然吾軍各師官兵均抱視死如歸之決心，決不讓敵渡瀏陽河南岸來”[19]，表達了誓與敵人血戰到底的決心。

一封封抗戰家書直接體現了戰時的社會思想，無論是積極還是悲觀，抑或是在二者之間搖擺，都還原了那個時代的民眾情緒。這種細微的戰時記憶是抗戰家書獨特的價值，它捕捉到人性中最真實的一面，這是書寫宏大場面的史書所不具備的，為抗戰史研究補充了最生動鮮活的細節。

（二）補史：抗戰家書多方補充史傳所缺

相較于宏大的戰爭場面和總攬全局的戰術謀略，民間抗戰家書記錄下普通軍民積極投身抗戰事業，為抗戰的最終勝利做出巨大犧牲的壯舉。他們數量龐大卻默默無聞，抗戰家書成為后人認識他們的窗口，也成為他們被歷史記住的契機。人民群眾是歷史的書寫者，抗戰家書就是親歷者書寫的歷史，對抗戰家書的關注也體現了歷史眼光的下移。謝春濤在談到民間家書的價值時曾說：一部整個歷史，既包括上層認識的活動，更包括人民大眾的觀點。家書對于拓展歷史研究的領域，對于更多更真實地反映老百姓活動的歷史，從而更真實更全面地體現國家和民族發展的歷史，具有非常大的價值。[20]

1.抗戰家書主體具有多元性

在廣泛收集抗戰家書后，筆者將家書作者進行歸類整理，將其分成中國共產黨各級別黨政軍人物、中國國民黨各級別黨政軍人物、文化界人士、普通士兵、不同職業和身份的百姓、海外華人華僑、援華友人與第三國人士、侵華日軍共8類。

雖然筆者收集的家書數量有限，但從現存的文本中可以看出從屬不同黨派、從事不同職業、擁有不同身份的抗日義士的身影，可以進一步對家書作者身份進行定性分析。某種程度上，一封家書可以代表一個群體，對我們了解各行各業各地區在戰時的生活情況做了有益的補充，突顯“全民族抗戰”的內核。例如，海外華人華僑抗戰家書，集中展示了身處僑居國的中國人民的抗戰熱情和抗戰舉動，即使生意不景氣，生活捉襟見肘，也要積極認捐，為抗戰貢獻力量；劉宗歆醫生在1941年寫給妻子的信成為中國醫生抵抗日軍在浙江實施細菌戰的有力證明[21]；出版人黃洛峰致劉大明的信為我們補充了戰時出版行業艱難存活的實例，全文看似聊家常實則談論各地書店情況的語言特點，也是特殊時局的產物[22]。

另外，在各級各類博物館中藏有大量侵華日軍家書和反映日軍侵華的明信片。侵華日軍在家書中真實記錄了自己的“生活起居、作戰經歷和心理感受”[23]，反映了日軍在中國的殘暴行徑。明信片的圖畫內容或炫耀戰功，或掩蓋罪行粉飾太平，或描繪在中國的生活和中國的風景。這些明信片之所以能成為歷史的證明和補充，是因為它們的印刷和發行時間為戰爭期間，且由日本方面發行，成為日軍侵華的罪證之一。其中部分明信片為戰時實寄明信片，即在明信片上書寫內容并寄出，屬于抗戰家書的一種，雖然文字內容不具有私密性，但也在一定程度上發揮了記錄歷史的作用，具有反映一定時期社會現實的功能。

2.抗戰家書多角度詮釋抗戰史

因為抗戰家書主體的多元性，以致其內容覆蓋面廣、細節豐富，可為全面詮釋抗戰史提供多角度的史料。抗戰家書中既有對前線戰爭場面的描述，也有對抗戰大背景下社會環境的記錄。比如，通過抗戰僑批，可以對滇緬公路郵路和“駝峰航線”郵路進行研究[24]。戰時郵路的作用不僅在于寄送信件，更重要的是成為一條運送武器、藥品等重要物資的“生命線”。信件在郵寄過程中，每到轉運之處便會加蓋郵戳，因而成為研究郵路的重要史料。一般來說，經過實寄的抗戰家書在信封上可留下郵路痕跡，表里兼具史料價值，這也正是抗戰家書不同于其他史料的珍貴性和特殊性所在。比如，王南陔在致王華林的信中記錄了薪水、津貼和物價情況[25]，反映出戰時物價上漲，生活艱難；又如，何亮采在致妻子的家書中提到如何防空襲并抄寄了一份民眾疏散避難方法[26]，這是戰時空襲數量頻繁，民眾防空意識增強的體現。

在長達14年的對日持久作戰中，動員百姓參軍和及時補充兵源是維系軍隊有生力量的重要保障，在抗戰家書中我們可以看到前方戰士對后方家人參軍的鼓勵與鞭策。方惟善在致父母親的信中將侄子未來的選擇分為上中下三等，提出“慷慨應征，為國效力”[27]才是最好的選擇。王孝慈在致弟弟的信中寫道：“你應立即奔上抗日的戰場，在戰斗的環境中創造你的人生，開辟你的前途！”[28]國難當頭，家即是國，國即為家，個人命運、家庭幸福和國家前途緊密聯系在一起，抗戰家書中的諄諄教誨和自然流露的情感為從多角度進行抗戰史研究補充了史料，應將其運用在學術研究中彰顯價值。

余論

在將抗戰家書應用到學術研究的過程中，其中的局限性也不容忽視。多年來，與抗戰家書有關的研究成果數量有限，一是受到的關注度不夠，二是與在實際利用中的困難有關。

首先，除僑批外，抗戰家書存世量有限。在戰爭年代，形勢瞬息萬變，郵路風雨飄搖，性命朝不保夕，能夠寫一封家書并成功寄送至收信人并不是容易的事。收信人收到家書后，是否有將信件保存下來的意識是影響其存世量的又一因素。抗日戰爭距今已經八九十年，即使收信人有留存書信的意識，而實際中是否有條件將之妥善保存又是另外一回事。將以上三種情況疊加，帶來的結果便是我們無從知曉抗戰家書究竟還有多大的挖掘空間。也正因為如此，目前已經公開的抗戰家書較為細碎零散，諸如同一人寫的集中連貫的家書或針對同一個歷史事件的不同人寫的家書這種對學術研究較為有利的史料可遇不可求。

其次，已公開的部分家書殘缺不全或字跡不清，這就在內容辨識方面帶來一定困難。抗戰家書本身就在戰火硝煙中誕生，保存難度極大，且寫作時間距今已經過去幾十年，出現字跡褪色和污漬導致模糊不清的現象是比較普遍的，所以對原文進行準確識別就成為將其在學術研究中加以利用的首要挑戰。

再次，在使用抗戰家書時應考慮隱私權和著作權問題。家書的內容具有私密性，如果作者或者其后人不同意公開，那么學者在利用上就受到限制，研究成果可能面臨不能發表的問題，所以在使用前要首先征得家書作者或者其后人的同意。公開后的家書作為史料被使用時，有關著作權的問題也要和作者本人或其家屬進行協商，雙方達成共識之后才可以使用，避免出現不必要的麻煩和爭議。

另外，對于某些抗戰家書的引用率過高，容易得出同質化結論。對于部分比較典型或受到媒體追捧以至于影響力較大的家書，在各類文章中被反復引用，而在基本史實已經非常明確的情況下，很難從這些家書中挖掘到新觀點和新內容，研究成果不免有“新瓶裝舊酒”之嫌。

即使有局限性和困難，但不可否認的是目前已公開的抗戰家書匯集到一起就是抗戰史研究的一座寶庫。在即時通訊并不發達的年代，寫信成為親戚朋友、同學戰友間相互溝通并傳遞信息的重要又常見的手段。其中一部分家書從宏觀視角出發，記錄了家書寫作者對國家前途、民族命運、戰場形勢、戰略戰術的看法和思考，為研究抗戰時期某一歷史事件或人物提供史料；另一部分家書則記錄了更多細節，為研究抗戰時期的經濟史、文化史、思想史、社會史、郵政史等側面提供史料。家書寫作具有即時性，寫信人把自己的近況告知遠方親朋，個人經歷和周圍環境得以被記錄下來，使得家書能夠反映戰時的民眾生活和社會面貌。人民群眾都是歷史的親歷者與見證者，他們對戰事的記錄為我們呈現了一幅幅戰爭場景，那些不為人知的英勇抗爭，那些不被承認的侵略行為，在抗戰家書中得以窺見。此外，家書中有最誠摯的情感表達和最自然的真情流露，直接體現了戰時的社會思想和民眾情緒，這是在一般官方檔案中難以見到的。2017年初，十四年抗戰說取代八年抗戰說寫入中小學教科書，這是對1931年到1937年局部地區抗戰歷史的尊重。那些寫于1931年至1937年間的抗戰家書，其中包含的個體情感、社會風云、戰場形勢為抗戰時間說法的改變提供了佐證。

未來抗戰家書的征集、整理與研究工作任重道遠，我們無法預知抗戰家書的數量，也無從得知還有哪些人能夠留下珍貴的家書，但是這也正是家書之奇妙所在，它擁有無窮的生機與活力，不斷為抗戰史研究帶來新的驚喜與挑戰。

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[4]公開出版的重要歷史人物家書參見張丁《〈抗戰家書〉：了解抗戰歷史的新視角》一文。在另一篇文章中，張丁對“民間家書”概念進行了詳細闡釋，認為其包含兩層意思，一是指其存世地點，是尚沒有被各級各類博物館、檔案館收藏的家書，即保存在個人手中的家人及親友之間的通信。此類家書主要是普通人的家書，也包括一些由于各種原因散落民間的名人家書；二是指家書作者的身份不是社會精英人物，而是廣大的普通民眾，他們的家書就是普通人的家書，非名人家書。參見張丁《民間家書的定位及分類探析》，《山西檔案》2012年第2期。

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作者單位：中國人民大學馬克思主義學院