基于馬王堆文化裝飾藝術之背景下的陶瓷文創設計

王忠 張睿

摘要馬王堆藝術作為湖湘楚漢文化的經典代表，其裝飾藝術的獨特韻味描述了楚漢文化神秘而浪漫的時代精神風貌以及美術史上的恢宏氣勢篇章，具有一定的研究挖掘價值。產品設計與優秀的傳統文化之間的結合是現代設計發展的風向趨勢，目前我國市面上存在著文化創意產品良莠不齊、同質化嚴重、文化附加值未能充分體現等諸多問題。針對西漢時馬王堆出土藏品的裝飾藝術進行分析，結合陶瓷產品的設計創意思路，希望能將馬王堆裝飾藝術進行賦能再創設，探討其文化創意產品的應用研究。

關鍵詞馬王堆；裝飾藝術；文創設計

1西漢馬王堆的概述

1.1馬王堆的文化背景

西漢建立初期，因秦王朝的制度、文化上的暴興暴亡，導致了西漢初年政治上出現了“褒周過秦”的感情色彩和價值取向，馬王堆漢墓正是這一歷史時期的具體體現，漢代繼承和延續了楚文化的核心內涵。李澤厚先生曾在《美的歷程》中提出“漢文化就是楚文化，楚漢不可分”。楚漢文化一脈相承，漢代的藝術品也深受其影響，西漢初年的馬王堆漆器、絲織物和畫作就有著鮮明的楚文化特征。

馬王堆漢墓出土于20世紀70年代，其規模較宏大，是20世紀中國學術界和文化界的重大發現，在中國考古學史、美術史、書法史、醫藥學史上都占據極其重要的地位。尤其在藝術研究方面，出土的文物高達3 000余件，成為研究漢代繪畫、設計、工藝等藝術的寶貴實物資料。馬王堆以獨特的風格樣式、文化意蘊，充分展示了楚漢文化的精髓，隱藏在其背后的漢文化某些藝術性特征具有一定的理論研究價值。馬王堆作為特色湖湘文化的代表之一，出土文物的裝飾紋樣、造型特征、構成手法等都對現代設計具有重要的指導意義。

馬王堆漢墓在我國乃至全世界都擁有較高的地位，文化內涵極其深厚，可大致將其概括為天文地理文化、醫藥養身文化、歷史哲學文化、飲食文化、永生文化、服飾紋樣文化、印染文化、色彩圖案文化、奴仆等級文化。此外，其藝術價值也不容小覷，馬王堆漢墓出土了大量西漢時期保存較好的珍貴文物，主要有漆器、絲織物、陶器、木俑、樂器、帛畫、帛書等等共計三千余件文物，其數量之多、藝術水平之高，彌補了西漢美術史上的諸多空白。

1.2馬王堆裝飾藝術簡述

馬王堆漢墓出土的大部分文物都保存完整，不僅展現出了那個時期高度發達的物質文化，也使后人可以一覽西漢初年的傳統藝術風格整體面貌。馬王堆的裝飾藝術突出地體現在各類器物上，例如漆器、陶器的裝飾手法、紋飾題材、色彩運用，絲織物的紋樣特征，帛畫的裝飾題材等等。本文敘述馬王堆的裝飾藝術主要從兩個方面進行，首先對馬王堆出土文物的造型，表面的紋樣、色彩歸納整理，其次根據這些造型紋樣的深入解讀，總結概況出馬王堆裝飾藝術背后所體現的歷史背景和文化寓意。

由于馬王堆漢墓共計出土文物數千余件，數量龐大、種類豐富多元，本文研究以裝飾藝術為主體，重點研究部分藏品的裝飾藝術以及背后蘊藏的歷史思想和精神文化。

1.3馬王堆的藝術價值

馬王堆漢墓的價值體現在它既顯示了漢代文化的普遍性，又彰顯出強烈的地域特征，既能反映漢文化的新取向，又保留有“周制”的傳統影子，其歷史信息相當豐沛。同時，馬王堆藝術又真切地呈現出兩千年前的人們對于社會、幸福、認知、宇宙、生死等等問題獨特視角的看法。馬王堆裝飾藝術獨特風格的特征向后人描述了楚漢文化神秘而浪漫的時代精神面貌以及秦漢美術史的恢宏大氣。例如印花敷彩紗絲錦袍身上的花紋印制線條流暢、層次分明，完全突破了古代刺繡紋飾的束縛；T形帛畫以純熟的繪畫技法以及繁復巧妙的構圖，構成了這幅內容豐富復雜多樣的帛畫。2002年，馬王堆一號墓T型帛畫因其獨特的藝術和歷史價值，被國家文物局列為首批禁止出國（境）展覽文物之一；朱地彩繪棺每一棺面的紋飾圖案各不相同，絢麗的色彩和迷幻豐富的圖像形成富有音樂感的瑰麗藝術風格，為世人呈現了一個楚文化中流動飛揚、變幻神奇的神秘仙境，是我國漆器工藝史上不可多得的藝術珍品。

馬王堆漢墓考古發掘和其藝術史研究的諸多成果展示了其在文化藝術方面的燦爛輝煌，是中國美術史乃至世界美術史上的獨特歷史見證。也正因此，關于馬王堆漢墓藝術史學價值的研究顯得尤為重要。

2馬王堆裝飾藝術的特色

2.1形態特征

早期一些器物由于某些材質被取代后，其造型樣式被保留下來，并運用到新的材質當中，突出表現為西漢時期的漆器、陶器等繼承了青銅器的造型特點。雖然漢代的器物對青銅器造型有所模仿，但漢代在器物的輪廓邊角處理上更加向柔和的曲線型過渡。

絲織物和衣物的形態主要分為兩種：深衣和襜褕。這兩種都屬于衣衫相連，衣服從左邊折到后邊，不同的地方在于深衣的衣襟是三角形，襜褕的衣襟為矩形。絲織物雖種類繁多，但均為面料，沒有特定的形態特征。帛畫的形態除了兩幅T形帛畫為T字形以外，其余的形態為大小不同的矩形。木俑的形態較為特殊，有直立的人形和跪著的人形兩種。樂器、兵器等其它物件的形態特征均依照其功能屬性來區分，可見其形態多樣化的特性。

2.2裝飾題材

題材最具代表的為兩幅T形帛畫，其內容有些相似，但裝飾的圖案稍有不同，一號墓中的帛畫題材主要分為三大部分：天上、人間、地下。天上部分包括日、月、金烏、蟾蜍、玉免、燭龍（蛇身人首神）、升龍、扶桑、飛人、仙鶴、天馬、九尾狐、女媧等；人物部分有墓主人、男仆、侍女、祥云、華蓋等；地下（冥間）部分包括巨人禺疆、魚、龍、赤蛇、龜、鴟弱等。三號墓的T形帛畫上段沒有扶桑樹間的小太陽和飛升的墓主形象，天上畫的是星辰；中部下畫一袖手側身婦女，下身為蛇形，其側為一裸露上身的男人；中間部分上端畫墓主出行，為一男性身著長袍，戴冠佩劍，袖手緩行。兩幅帛畫運用了對稱均衡、上下貫通的表現手法，描繪了當時人物的生活狀況，更多的是幻想內容，使得整幅畫面充滿了豐富的神話及楚人的浪漫主義色彩，反映了當時西漢年間封建貴族階級追求長生不死、成仙升天的精神思想和人們對大自然奇妙的想象力。

漢代漆器的裝飾紋樣主要有云紋、動物紋和幾何紋三種類型，云紋的使用面積比較大，動物紋和幾何紋用來點綴。幾何紋的運用則是由多個幾何形組合使用，例如弦紋加菱形紋。漆器上的動物紋又分為鳥紋、鳳紋、貍貓紋和獸面紋，鳳鳥云紋象征著吉祥安康的美好祝愿，表現出西漢人們對美好生活的向往之情。

絲織物上的紋樣主要為花草紋、云紋、幾何紋和動物紋，花草紋中有茱萸紋、卷草紋，茱萸是一種茴香料植物，有吉祥安康、避邪驅災的寓意；卷草紋由樹的枝葉、藤蔓進行組合而成；動物紋是將小鳥作為主元素與云紋穿插結合，小鳥的形狀類似燕子，有著“燕歸來”的寓意；絲織物中的云紋一般不作大面積元素出現，通常用于與花草紋、鳥紋結合呈現。

2.3色彩運用

馬王堆漢墓所處的年代正是“黃老之學”盛行的西漢時期，由于儒家和道家的思想在中國文化史上的地位，其色彩觀念也對后人產生了深遠的影響，因此裝飾藝術也繼承了楚藝術的特征，基于巫術、升仙的神秘主義色彩使得當時的大部分器物上都表現出“神秘”的色彩。馬王堆的裝飾藝術以紅、黑作為主色調，體現了當時社會色彩觀念的主要特征。在馬王堆漢墓出土的藏品中幾乎都可以見到黑色的使用，尤其是漆器；而紅色作為楚藝術中最顯著的特征之一，對其喜愛程度達到了高峰，絲織物、帛畫都呈現以紅色為主色調，彰顯出楚人積極浪漫主義的風格特性。

3馬王堆裝飾藝術元素在陶瓷文創產品中的應用

3.1現狀分析

馬王堆的文創產品主要是將馬王堆裝飾藝術元素融入到創意產品設計當中，產品是文化精神的重要載體，它可賦予產品內涵寓意，將文化形象視覺化并重新定義商品。一般商品僅僅滿足于消費者的功能性需求，考慮的是實用性功能，可通過創意創造性的路徑加入文化藝術屬性，轉化為有價值的文創產品。

馬王堆漢墓的藏品現陳列于湖南省博物館內，其現有的文創產品主要在省博物館文創商店及線上網店上售賣。通過實地考察和線上調研，目前馬王堆文創產品主要有以下五個系列：雅致生活、創意文具、古漢養生、非遺傳承、湘博典藏這些品類，實用產品類文創主要集中在雅致生活和創意文具這兩個系列；生活類產品種類相對于其它種類較多一點，消費者可根據不同的功能和自身需求進行購買。不足之處主要有：整體銷售產品品類較單一，鑰匙扣、冰箱貼、書簽、帆布包等等是最為常見的文創品，在品種開發上沒有新意；裝飾元素直接提取下來運用到現代產品中，給人一種生搬硬套的感覺，其次對于元素的應用也不夠深度與廣泛，系列化產品開發較少；有關馬王堆陶器的文創產品數量幾乎為零，還有不少馬王堆裝飾藝術相關的系列文創產品有待挖掘開發。

3.2設計原則

3.2.1結合當前的審美需求

現在的文創產品設計需要迎合現代人的審美，需對傳統文化藝術造型進行深度分解與重構，提取精粹傳統元素并融入現代美學理念。尤其是陶瓷文創產品，從造型、紋飾和色彩多維度選取的角度出發，簡化、優化復雜的裝飾紋樣，造型上更加具有強烈現代感，古今結合，融合現代的設計表現方法，使得產品在居家、辦公、休閑等環境下符合需求，同時增加其國粹文化的氛圍。

3.2.2滿足人們的精神需求

滿足消費者更高的精神需求是文化創意產業發展的重要趨勢，馬王堆裝飾藝術文化傳達了楚漢人民吉祥美好追求的文化寓意。在現代文創產品設計過程中不僅要注重形式傳遞，更需要傳達其傳統文化內核中蘊含的象征性，使消費者感受到這種美好向往的追求。

3.2.3文化元素符號的通用性

對于傳統文化元素選取的過程中，需要用心選擇比較有代表性、辨識度較高、寓意美好的元素符號來表達，這方面的選取非常重要。傳統文化藝術元素是很多的，不能不加以選擇地都拿來直接用，具有代表性的元素它比較經典耐看，且有一定的感情輸出基礎，這樣有利于廣泛地傳播與推廣。

3.3表現方法

3.3.1表層設計

表層設計是通過直接提取文化藝術載體上的造型特征、紋飾圖案和顏色搭配等，將其轉化為視覺符號，以平面設計的方式印刷或繪制在特定的產品載體上，賦予產品文化元素，提升產品的文化附加價值。這種設計方法較為簡單，產品的開發周期短、開發成本低，能直觀地傳遞出文化元素，是使用最為廣泛的文化創意產品設計方法，但表層設計缺乏溫情與深度感，有時難以引起共鳴與反響。

3.3.2深層設計

深層設計是充分理解、感受、解讀文化載體背后的文化藝術內涵、文化寓意和文化精神，并將其以暗喻、隱喻和借喻的方式有機地融入到文創產品之中，使產品有效地傳達出文化載體中蘊含的傳統文化精髓底蘊。在實用性的基礎上，將側重點放在對產品的“精神意境”塑造上，產品的意義通過操作方式從執行再到精神，逐步向消費者心境滲透。

4陶瓷文創產品的發展現狀

4.1發展的現狀

就當前實際情況來看，由于陶瓷產品本身兼具實用性、功能性與藝術性，使其市場、技術、創意都有著極大的拓展空間，市面上類型繁多的陶瓷文創產品不斷豐富著消費市場。例如在醴陵陶潤會生活藝術中心，展示著品類繁多、精美實用的陶瓷，還有與茶顏悅色、故宮等品牌的文創聯名款，生動地展現著“中西合璧，傳統與現代并存”的新醴瓷魅力。

陶瓷文創產品的發展還存在著諸多的問題，產品質量偏低、種類繁雜等現象嚴重影響了陶瓷產業的發展水平。而導致這些問題發生的主要原因，首先是產品設計缺乏創新與創意，仍是按照以往的紀念品設計模式進行產品設計，難以滿足當代人的多樣性訴求；其次是缺乏對市場需求的充分了解，使得產品設計過于強調主觀特色。

通過相關調研可以發現，近幾年大部分陶瓷文創產品在設計過程中都是圍繞文物樣式或造型進行再次創新，且設計類型大多是以杯類、飾品類為主。隨著時代的不斷推進發展與變化，陶瓷文創產品的設計理念也在發生著改變，不再局限于對傳統文物的復刻，而是追求更具有自主創作理念的產品設計及多維化的發展理念，這對陶瓷文創產業的發展意義重大。當前陶瓷文創產品應著力科技創新、文旅融合等多方面，促使本土技藝、材料與不同文化、觀念的交流碰撞，積極拓寬其廣泛的領域。

4.2路徑的探究

4.2.1文化性根基

文創產品設計最主要的特征就是文化的賦能再設計，要通過產品的載體精準明確地向消費者傳達文化資訊，這是文創產品設計的基本要求。所謂傳統文化，是由文明演化匯集成的一種反映民族特質和風貌的文明，是各種思想文化、觀念形態的匯合總體表現。文創品也不簡單的只是一件產品，而是一種意識形態的表達，如果對傳統文化只是采取片面的復制粘貼，則會喪失其獨有的附加值。因此文化才是基礎，植根于文化，從更深層次地與消費者產生精神共鳴才能得以助力文化的傳承與發揚。

4.2.2遵循的原則

陶瓷產品是一種滿足人們物質和精神雙向需求的日用品，應該是功能與美感作用的統一、科學技術與藝術形式的統一?，F代陶瓷產品設計尤其是文創產品，首先要考慮其功能價值，產品與工藝品的區別就在于二者的實用功能不同，其次才是造型的形式美法則以及審美原則，其體現在陶瓷造型的多樣性以及裝飾手法和題材的豐富性，需要通過從材質本身或工藝技術來展現，因此陶瓷產品設計就是將其功能、技術與裝飾藝術的相融合，同時也要遵循市場經濟效益，企業的原材料、大批量生產的成本以及對消費者的充分調研。陶瓷文創產品也屬于工業產品范疇，具有創意、策劃、設計、選材、調研、制作等多項流程，因此滿足多項需求也是陶瓷產品設計的原則。

5結語

當前應該合理地符合市場需求及現代人審美作為前提，將馬王堆裝飾藝術運用到現代陶瓷文創產品設計之中。從造型的提取、紋樣的綜合到載體的創新，深入挖掘馬王堆裝飾藝術的獨有特性，將其活態應用于文創產品中，在傳統繼承上不斷創新，賦予文化以新的藝術生命。馬王堆藝術作為具有代表性的湖湘文化，不僅可以為其文創產品提供新的設計視角，也為陶瓷產品開發提供了新的實踐意義。

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