唐詩中的“小謝”指稱探析

歷代詩人提起“小謝”，主要指二人：一指南朝宋謝惠連，一指南朝齊謝朓。鐘嶸《詩品》認(rèn)為“小謝才思富捷”，[1]123將“小謝”指作謝惠連。謝脁則在謝惠連去世后出生，李白在《宣州謝脁樓餞別校書叔云》中寫道，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”，[2]1809將“小謝”指作謝朓。因此，從李白開始，“小謝”既指謝惠連，也指謝朓。

一、唐詩中的“小謝”

在《全唐詩》中，提及“小謝”的詩歌有十八首，見表1。其中，《草詞畢遇芍藥初開，因詠小謝紅藥當(dāng)階翻詩》《春雨即事寄襲美》《奉和襲美醉中偶作見寄次韻》《和襲美索友人酒》《自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈(zèng)》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》《山中作》《歸東陽臨岐上杜使君七首》《五言奉和崔中丞使君論李侍御——登爛柯山宿石橋寺效小謝體》《聽鄰女吟》從詩句化用、大小謝并稱、宣城風(fēng)流等不同角度明確指示“小謝”是謝朓。唐代詩人還喜歡用“小謝”贊美一個(gè)人有才華，如《和都官苗員外秋夜省直對(duì)雨簡(jiǎn)諸知己》《贈(zèng)苗員外》《送郭參軍赴絳州》《奉酬路五郎中院長(zhǎng)新除工部員外見簡(jiǎn)》《投宛陵裴尚書二十韻》，這些詩歌中的“小謝”往往指的是謝朓。然而從時(shí)間上說，謝惠連的“小謝”之名起源更早，存在的時(shí)間更長(zhǎng)，但在唐代的影響程度卻不及謝朓。這與“大小謝”的構(gòu)成原因和唐人對(duì)謝朓詩歌的推崇有關(guān)。

二、“大小謝”并稱結(jié)構(gòu)

唐詩發(fā)展史上有許多詩人之名并稱，其中具有代表性的有李杜、韓孟、元白、小李杜等。這些齊名之稱都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是更看重詩人的詩歌成就或詩歌風(fēng)格，很少因?yàn)橥寤蛘咝值荜P(guān)系并稱。如“李杜”指的是李白和杜甫，他們二人的詩歌創(chuàng)作代表了唐詩發(fā)展的兩座頂峰。而中唐時(shí)期的“韓孟”“元白”則因?yàn)槠鹬娕傻囊I(lǐng)作用，且詩歌觀念和詩風(fēng)相近而并稱。無論是謝惠連還是謝朓，他們的“小謝”之稱都在與大謝的對(duì)舉中產(chǎn)生。但謝靈運(yùn)、謝惠連的“大小謝”之稱和謝靈運(yùn)、謝朓的“大小謝”之稱的結(jié)構(gòu)成分卻不一樣。謝惠連能與謝靈運(yùn)對(duì)舉，主要著眼于他們二人間的關(guān)系。《詩品》云：

謝氏家錄云：康樂每對(duì)惠連，輒得佳語，后在永嘉西堂思詩，竟日不就，寤寐間，忽見惠連，卽成池塘生春草，故嘗云：此語有神助非我語也。[3]63

《宋史》亦載：

靈運(yùn)去永嘉還始寧，時(shí)方明為會(huì)稽，靈運(yùn)造方明，遇惠連，大相知賞。靈運(yùn)性無所推，唯重惠連，與為刎頸交。[4]539

謝靈運(yùn)和謝惠連乃同族兄弟關(guān)系，在同一時(shí)空有過很多實(shí)質(zhì)性的接觸。他們“為刎頸交”的兄弟關(guān)系是“大小謝”的重要結(jié)構(gòu)成分。每當(dāng)書中介紹謝惠連時(shí)，總會(huì)以“謝靈運(yùn)族弟”之稱表明身份。故唐代詩人常用謝靈運(yùn)和謝惠連的關(guān)系表達(dá)兄弟之情。李白寫有：

吾家白額駒，遠(yuǎn)別臨東道。他日相思一夢(mèng)君，應(yīng)得池塘生春草。[2]1805（《送舍弟》）

昨夢(mèng)見惠連，朝吟謝公詩。東風(fēng)引碧章，不覺生華池。

臨玩忽云夕，杜鵑夜鳴悲。懷君芳?xì)q歇，庭樹落紅滋。[2]1774（《書情寄從弟邠州長(zhǎng)史昭》）

《李詩選注》：“此言我之思弟，雖折柳寄情，情猶未盡。昨夜又形于夢(mèng)寐，早起而吟康樂《寄惠連》之詩，但見東風(fēng)引乎芳草，忽滿華池之內(nèi)，果然池塘又生春草，宛若靈運(yùn)夢(mèng)中景物。”[5]杜甫也有《送從弟亞赴河西判官》：“令弟草中來”[2]2273，乃“謝靈運(yùn)酬從弟惠連詩，末路值令弟，開顏披心胸”。[6]韓愈有《感春五首》：“音容不接祗隔夜”，[2]3805乃“謝靈運(yùn)酬從弟詩，云歡愛隔音容。”[7]及《送李翱》：“勿作別后思”，[2]3806乃“謝靈運(yùn)酬從弟惠，別時(shí)悲已甚，別后情更延。”[7]溫庭筠有《贈(zèng)袁司錄》：“劉尹故人諳往事，謝郎諸弟得新知”，[2]6718乃“補(bǔ)謝靈運(yùn)酬從弟惠連詩，末路值令弟，聞?lì)伵男亍薄8]王維有《和陳監(jiān)四郎秋雨中思從弟據(jù)》：“平原思令弟，康樂謝賢昆。”[2]1287正是因?yàn)楹椭x靈運(yùn)的手足之情，謝惠連的“小謝”之稱所謂“小”，與其“弟弟”的身份有著很大關(guān)系。而謝朓和謝靈運(yùn)對(duì)舉，雖然也有同族關(guān)系，但他們并不在同一時(shí)空生存。相對(duì)于謝惠連，他與謝靈運(yùn)在血緣關(guān)系上要更遠(yuǎn)。謝朓之所以能在眾多謝靈運(yùn)族弟中被稱成為“小謝”，主要著眼于他卓越的詩歌成就。如李白《登華山落雁峰》云：“恨不攜謝朓驚人之句來，搔首問青天耳。”[9]相對(duì)于謝惠連，謝朓在詩歌上更有資格與謝靈運(yùn)相比。因此唐人提及二人關(guān)系更以詩歌成就相匹配，同族關(guān)系的結(jié)構(gòu)成分是必要條件卻不是主要原因。《古歡堂集》：“宋有謝靈運(yùn)、鮑照，齊有謝朓。”[10]這一關(guān)系放在南朝的詩歌發(fā)展史上更為明顯。韓愈《薦士》：

建安能者七，卓犖變風(fēng)操。逶迤抵晉宋，氣象日凋耗。

中間數(shù)鮑謝，比近最清奧。齊梁及陳隋，眾作等蟬噪。[2]3780

縱觀建安到陳隋，“中間數(shù)鮑謝”。孫曰：“謝靈運(yùn)、謝朓，或曰二謝通稱。鮑昭字明遠(yuǎn)，謝朓字玄暉。李觀《評(píng)孟郊詩》云：‘平處下顧二謝。”[11]這里的“謝”就是指謝靈運(yùn)和謝朓。在宋、齊時(shí)代，謝靈運(yùn)和謝朓分別以各自的成就超出他人。“宋代詩人無出康樂之右者，自益壽導(dǎo)于前”[10]；“元暉含英咀華，一字百煉乃出，如秋山清曉，霏藍(lán)翕黛之中，時(shí)有爽氣。齊之作者，公居其冠”。[10]在南朝宋代，謝靈運(yùn)和謝惠連的詩文成就并不在同一水平線上，但因時(shí)空上的近距離接觸而構(gòu)成關(guān)系。而在宋、齊兩個(gè)時(shí)代，盡管謝氏家族持續(xù)有后人繼出，但在起伏波動(dòng)的詩文發(fā)展史上，唯有謝靈運(yùn)和謝朓呈現(xiàn)突起的高峰點(diǎn)，并將二者相連。在此情況下，唐代詩人會(huì)更推崇詩歌成就聯(lián)系更緊密和匹配的謝靈運(yùn)與謝朓的“大小謝”。

三、謝朓詩歌的傳播

詩歌涉及的“小謝”內(nèi)容，主要有化用詩歌、游歷景觀、采用經(jīng)歷，其中詩歌的影響程度最大。謝朓創(chuàng)作的詩歌成就斐然，早在唐前就得到文人的普遍認(rèn)可，并在唐代廣泛流傳，影響了許多詩人的創(chuàng)作。《梁書》有云：“謝玄暉善為詩。”[12]242《南史》稱：“謝朓、沈約之詩，任昉、陸倕之筆，斯文章之冠冕，述作之楷模。”[4]1248他們都給予謝朓極高的評(píng)價(jià)。進(jìn)入唐代，對(duì)謝朓的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出兩面性：王勃《上吏部裴侍郎啟》云：“雖沈謝爭(zhēng)騖，適足兆齊梁之危。”[13]92《習(xí)學(xué)記言》：“謝朓始變齊梁之文，沈約和之，漢魏舊風(fēng)掃地盡矣。”[14]96一方面，謝朓詩歌受到了初唐詩人的批判，但另一方面，也受到一些詩人的肯定，如元兢認(rèn)為：“觀夫‘落日飛鳥還，憂來不可及，謂捫心罕屬，而舉目增思，結(jié)意惟人，而緣情寄鳥，落日低照，即隨望斷，幕禽還集，則憂共飛來，美哉玄暉，何思之若是也。”[15]165初唐四杰反對(duì)齊梁時(shí)期的靡弱風(fēng)氣，提倡具有剛健骨氣的詩歌。但與王勃不同，初唐四杰并沒有全面否定謝朓。如駱賓王《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》寫道：“朝云旭日照青樓，遲暉麗色滿皇州。落花泛泛浮靈沼，垂柳長(zhǎng)長(zhǎng)拂御溝。”[2]838此詩學(xué)習(xí)的正是謝朓詩歌的“宛洛佳遨游，春色滿皇州”[16]320及“飛甍夾馳道，垂柳?御溝”。[16]6正是批判和認(rèn)同的共存，說明謝朓自進(jìn)入唐代視野就引起了文人的關(guān)注和探討。盛唐時(shí)期，李白對(duì)謝朓的推崇更是加強(qiáng)了唐人對(duì)他的認(rèn)同，單是直接吟詠謝朓的詩就有十六首，如《秋夜板橋浦泛月獨(dú)酌懷謝朓》《金陵城西樓月下吟》。后杜甫寫下“謝朓每篇堪諷誦，馮唐已老聽吹噓”及“孰知二謝將能事，頗學(xué)陰何苦用心”[2]2518來充分肯定謝眺。一直到中唐，大歷十才子甚至掀起了學(xué)習(xí)謝朓的高潮。蔣寅在《大歷詩風(fēng)》中分析大歷詩人：“在審美趣味上，由漢魏風(fēng)骨轉(zhuǎn)向追慕以謝朓為代表的六朝清麗纖秀之風(fēng)。”[17]237即使到了晚唐，學(xué)習(xí)謝朓詩歌仍余響不斷，如杜牧、李商隱等。同時(shí)，謝朓促進(jìn)永明體形成過程中的詩歌實(shí)踐，逐漸成為詩人的詩歌特色。唐著名詩僧皎然《詩式》云：

夫五言之道，惟工惟精，論者雖欲降殺齊梁，未知其旨。若據(jù)時(shí)代，道喪幾之矣。沈約詩，詩人不用，此論何也？如謝吏部詩大江流日夜，客心悲未央，柳文暢詩太液滄波起，長(zhǎng)楊高樹秋，王元長(zhǎng)詩霜?dú)庀旅辖颍镲L(fēng)度函谷，亦何減于建安？[18]

皎然認(rèn)為，謝朓詩歌符合五言之道，詩歌創(chuàng)作用工精巧。因此，皎然有詩題稱謝朓詩歌為“小謝體”。除此之外，謝朓在宣城任太守的經(jīng)歷也為唐代文人所熟知。李白《秋登宣城謝朓樓》中：“誰念北上樓，臨風(fēng)懷謝公”[2]1839；杜甫《陪裴使君等岳陽樓》中：“禮加徐孺子，詩接謝宣城”[2]2567；錢起《江行無題一百首》中：“當(dāng)時(shí)好風(fēng)物，誰伴謝宣城”[2]2682；韓翃《送夏侯侍郎》中：“翰墨已齊鐘大理，風(fēng)流好繼謝宣城”[2]2729。“謝宣城”以地點(diǎn)為稱呼，反映出該地的經(jīng)歷對(duì)詩人影響之大，而這一名稱的廣泛流傳恰證明唐代詩人對(duì)謝朓經(jīng)歷的熟悉。可見，謝朓詩歌與其本人的經(jīng)歷相互聯(lián)系，共同推動(dòng)其詩名的傳播。迄至唐代，謝朓的卓越成就已經(jīng)讓唐代一般詩人難以超越，也更為唐代詩人所認(rèn)同。當(dāng)然，這并不代表謝惠連的詩歌不優(yōu)秀。《詩品》言：“小謝才思富捷……工為綺麗歌謠，風(fēng)人第一。”[1]69鐘嶸將他的詩歌列為中品，又將他評(píng)為“風(fēng)人第一”，可見謝惠連才華出色。《宋史·謝靈運(yùn)傳》記載會(huì)稽聚會(huì)上謝靈運(yùn)對(duì)謝惠連的稱贊，“群季俊秀，皆為惠連”。[19]3536 在“四友”之中，惠連的才華最高，其中又以他的《秋懷》和《搗衣》最為出色，影響也最大。盡管謝惠連能力出眾，由于一些條件限制，他在唐代的影響力卻不及謝朓。首先，謝惠連英年早逝，僅二十七歲就離開人世，故作品數(shù)量并不豐富。鐘嶸有言：“恨其蘭玉夙凋”，[1]69正是表達(dá)了對(duì)謝惠連早逝的惋惜；其次，他的很多作品在南宋末就已經(jīng)散佚，現(xiàn)僅存三十三首詩歌，而謝朓現(xiàn)存有二百多首；其三，在詩歌發(fā)展的大時(shí)代背景下，謝惠連的卓越在同時(shí)代詩文大家中反而被減弱，如和他對(duì)舉的謝靈運(yùn)以及顏延之、鮑照就是聲譽(yù)更廣的詩人。鐘嶸言：“《秋懷》《搗衣》之作，雖復(fù)靈運(yùn)銳思，亦何以加焉？”[1]69明顯將謝惠連之才置于謝靈運(yùn)之下。反觀謝朓，他在齊代出類拔萃。尤其是他的詩風(fēng)，在靡弱不振的風(fēng)氣下，具有風(fēng)骨的一面，李白就此作詩“俱懷逸興壯思飛”。[2]1809對(duì)比之下，謝朓的影響更大，傳播更遠(yuǎn)，更為唐代詩人所推崇。

作者簡(jiǎn)介：陳秋婷（1998—），女，廣東揭陽人，福建師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)碩士在讀，研究方向?yàn)槲簳x南北朝研究。

注釋：

〔1〕鐘嶸.詩品[M].李子廣，注.北京：中華書局，2019.

〔2〕彭定求.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.

〔3〕黃節(jié).謝康樂詩注鮑參軍詩注：黃節(jié)詩學(xué)選刊[M].北京：中華書局，2008.

〔4〕李延壽.南史[M].北京：中華書局，1975.

〔5〕朱諫.李詩選注[M].明隆慶刻本.

〔6〕杜甫.杜工部草堂詩箋[M].蔡夢(mèng)弼，箋，清光緒景刊古逸叢書覆宋麻沙本.

〔7〕韓愈.詳注昌黎先生文集[M].文讜，注，宋刻本.

〔8〕溫庭筠.溫飛卿詩集箋注[M].曾益，箋注，清文淵閣四庫全書.

〔9〕馮贄.云仙雜記[M].四部叢刊續(xù)編景明本.

〔10〕田雯.古歡堂集[M].清文淵閣四庫全書本.

〔11〕韓愈.朱文公校韓昌黎先生集[M].朱熹，考異，四部叢刊景元刊本.

〔12〕姚思廉.梁書[M].北京：中華書局，1973.

〔13〕王勃.王勃集[M].三晉出版社，2017.

〔14〕葉適.習(xí)學(xué)記言[M].大象出版社，2019.

〔15〕遍照金剛.文鏡秘府論：集論[M].北京：人民文學(xué)出版社，1975.

〔16〕謝朓.謝朓集校注[M].北京：中華書局，2019.

〔17〕蔣寅.大歷詩風(fēng)[M].上海：上海古籍出版社，1992.

〔18〕釋皎然.詩式[M].清光緒十萬卷樓叢書本.

〔19〕董誥.全唐文[M].北京：中華書局，1983.