經(jīng)濟學(xué)視角下的羌族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究

謝浩洋

摘要：文化資源屬于特殊資源，其經(jīng)濟特征主要表現(xiàn)為經(jīng)濟性，外部性，公共性以及壟斷性。在市場經(jīng)濟條件下，如何有效地保護與合理利用這一寶貴的文化資源，成為當(dāng)前亟待解決的問題。文章基于經(jīng)濟學(xué)視角，詮釋了羌族文化資源保護與利用問題，提出了羌族文化產(chǎn)業(yè)多維度開發(fā)模型，旨在為羌族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供理論支撐與實踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：羌族；羌族文化資源；合理利用

中圖分類號：F063.6??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1005-6432（2023）14-0000-04

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2023.14.000

羌族作為一個古老而又年輕的民族，歷史源遠(yuǎn)流長，有著自己獨特的語言體系、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等。羌族作為我國古老民族之一，其歷史底蘊深厚、文化底蘊豐厚、民族特色鮮明，羌繡就是其中最典型的代表之一。1羌族文化資源的經(jīng)濟學(xué)分析

1.1羌族文化資源的經(jīng)濟性

皮埃爾·布迪厄認(rèn)為，文化資本可以分為三種類型：經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本。其中，文化資本包括三種類型：內(nèi)含文化資本、特定文化資本和制度文化資本。其中內(nèi)含文化資本包括知識類、技能類和藝術(shù)類三個層次，即專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)藝術(shù)；特定文化資本主要有口頭與非語言兩種形式；制度文化資本則包含了國家法律和政策兩個層面。內(nèi)含文化資本，是指包含在個體之中，以精神和其他方式存在的文化資本。內(nèi)含文化資本主要包括：文化產(chǎn)品、文化符號系統(tǒng)、文化市場、文化消費、文化網(wǎng)絡(luò)等。特定文化資本，是指一種以文化商品的形式表現(xiàn)出來的東西，所謂制度文化資本，就是個體擁有的文化資本得到了制度的承認(rèn)。如確定不同層次的非遺傳承人是通過政府機構(gòu)賦予文化資本作為保證性、權(quán)威性認(rèn)證。與此同時，羌族非遺文化還沒有得到合理的開發(fā)利用，它只能作為一種文化資源存在，從文化資本理論來看，非遺文化資源通過藝術(shù)作品或者科學(xué)制造出來的器物展現(xiàn)出來時，這類非遺文化資源便呈現(xiàn)出一種文化商品的形式，當(dāng)它進(jìn)入流通環(huán)節(jié)交換商品時，非遺文化便會被資本化。另外，羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為各級政府機構(gòu)所確定的、有保證性的、有權(quán)威性的文化資源，這一文化資源被轉(zhuǎn)化成了制度文化資本。

1.2羌族文化資源的壟斷性

羌族文化資源壟斷性表現(xiàn)為羌族節(jié)慶文化、羌族手工技藝、羌族歌舞文化以及羌族建筑文化，具有唯一性，這一特征決定了它們在需求曲線上彈性不足，在總收益曲線在邊際收益超過零時偏向右上方且斜率為正值，在邊際收益低于零時偏向右下方且斜率為負(fù)值，在邊際收益相等的情況下使總收益曲線出現(xiàn)最大值。如果需求曲線存在一定程度上的尖峰厚尾現(xiàn)象，那么就會導(dǎo)致該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)停滯甚至倒退的情況，相反，則可能帶來巨大經(jīng)濟效益。此外，還會產(chǎn)生一系列社會問題，所以，羌族文化資源擁有者要想獲得最大的利益，就必須對需求彈性超過零的那一部分資源加以合理地使用。

1.3羌族文化資源的公共性

羌族文化資源雖有壟斷性，但是這一資源是在特定人群的長期生產(chǎn)生活實踐中形成并通過代代傳承而保存至今的，它是中華民族傳統(tǒng)文化中不可缺少的重要部分。所以，羌族的文化資源既有文化性又有公共性、共享性的特點，是公共資源、公共文化傳播性和共享性的體現(xiàn)。羌族人民以言傳身教和口傳心授的形式使之不斷地流傳和擴散，并且在公眾的普遍參與下，得以傳承保護和合理利用。羌族文化資源既具備了一般社會資本所要求的一些基本屬性，同時還存在著一定程度的特殊性，這些特殊屬性主要體現(xiàn)在：民族性、地域性、歷史性、多樣性及復(fù)雜性等方面。正是因為羌族文化資源具有公共性，所以也就具有非競爭性、非排他性等特點。羌族文化資源非競爭性的特點可能會讓人無限制地開發(fā)它，大打非遺品牌，任意濫用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時羌族文化資源非排他性的特點會產(chǎn)生搭便車現(xiàn)象，其后果是會造成羌族文化資源的不充分利用并最終損害羌族文化資源公共性。

1.4羌族文化資源的外部性

中華傳統(tǒng)文化公共資源羌族文化資源外部性顯著。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅能夠帶來可觀的個人收益和社會收益，而且還能產(chǎn)生顯著的正外部效應(yīng)（即降低社會成本），負(fù)外部效應(yīng)（即增加政府投入）。羌族文化資源在大地震后得到有效地保存與傳承，是對羌族傳統(tǒng)文化的最好保護方式之一。在國家政策支持下，社會各界加大了投入力度，并取得了顯著成效。通過政府主導(dǎo)與企業(yè)參與相結(jié)合的方式，羌族非遺得到的良好保護和發(fā)展，也使得羌族文化資源獲得了很好的社會效益。羌族文化是以社會效益和經(jīng)濟效益為目的的文化，是彌足珍貴的資源文化，但隨著時間的推移，人們逐漸認(rèn)識到保護羌族非遺文化的重要性。邊際私人成本大于邊際社會成本時，作為破壞實施者的個人或組織就會選擇放棄對羌族文化資源的開發(fā)與利用行為，造成負(fù)外部性。政府部門及專家學(xué)者對羌族文化資源保護與利用的研究較多，但對羌族非遺的保護與利用卻很少有人進(jìn)行系統(tǒng)的研究，且多數(shù)都集中在其正外部性方面。同時，由于受市場經(jīng)濟影響較深，部分人對羌學(xué)理論研究不夠深入，導(dǎo)致對羌族文化資源認(rèn)識不足。此外，羌族文化資源還存在著產(chǎn)權(quán)不清、保護意識薄弱等問題。羌族文化資源作為一種具有經(jīng)濟性、外部性、公共性、壟斷性等多種經(jīng)濟特征的資源，為發(fā)展羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了重要的理論依據(jù)，因此，羌族文化在傳承與保護過程中能夠得到合理運用，并探尋羌族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路。

3羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺支撐發(fā)展模式

從羌族文化資源壟斷性的特征出發(fā)，結(jié)合文化資源需求曲線與收益曲線之間的內(nèi)在聯(lián)系，要想增加羌族文化資源總量（不只是指經(jīng)濟方面的回報，還有文化和社會方面的回報），就應(yīng)在當(dāng)前文化大發(fā)展、大繁榮的環(huán)境中，對羌族文化資源做出進(jìn)一步的深度開發(fā)，以豐富羌族文化的內(nèi)涵，并在保護羌族文化的前提下，對羌族文化資源進(jìn)行理性開發(fā)與創(chuàng)新。由政府有關(guān)部門牽頭，通過整合社會資源打造羌族特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)中心，開發(fā)出富有民族特色的羌族特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以加大對文化資源的需求和擴大其影響，繼而提升羌族特色文化資源開發(fā)利用的總收益。同時，通過搭建羌族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)園和羌族文化研究所實體平臺，促進(jìn)民族特色羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品在線上和線下宣傳平臺的發(fā)展。此外，還要加大宣傳力度，讓更多人了解羌族文化，提升羌族文化品牌的知名度，為羌族文化傳承提供良好氛圍。借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的線上營銷，改進(jìn)線上銷售模式與渠道，創(chuàng)建線上網(wǎng)絡(luò)推廣平臺。

5.4創(chuàng)建羌族建筑文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌

5·12地震后，羌族傳統(tǒng)的以石為室的建筑遭到了嚴(yán)重破壞，大量的房屋倒塌，部分房屋被拆除，一些古老的房屋甚至被廢棄不用，雖然還有相當(dāng)數(shù)量的房屋仍保存完好，但也有相當(dāng)數(shù)量的房子已經(jīng)倒塌或正在重建之中，所以，羌族建筑文化資源亟待開發(fā)與利用。北川縣位于四川省西北部山區(qū)，擁有得天獨厚的地理位置及氣候條件，其獨特的自然環(huán)境造就了眾多獨具特色的羌人村寨，北川羌族地區(qū)現(xiàn)存大量保存完好的古民居建筑群，其中有不少堪稱世界一絕。北川羌寨要想經(jīng)濟發(fā)展更好，除了政府相關(guān)部門和民間人士共同努力外，還需要廣大羌族同胞積極參與到經(jīng)營管理中去，走公司化運作與農(nóng)戶入股相結(jié)合的經(jīng)營模式，努力探索羌寨的品牌之路。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用方面，要考慮到它的壟斷性和排他性，在對羌寨的保護利用時，可以將羌族文化元素融入其中，創(chuàng)作出一批具有民族特色的羌族劇目，并以此為依托發(fā)展旅游資源，舉辦大型的羌寨文化旅游節(jié)來促進(jìn)羌寨品牌化。通過這樣的方式，能夠促進(jìn)羌族村寨旅游業(yè)的健康快速發(fā)展。在此基礎(chǔ)上對羌族建筑文化資源進(jìn)行整理研究，打造一批風(fēng)格獨特、特色鮮明、工藝精湛的以碉樓為代表的建筑文化，使之成為人們生活中不可缺少的建筑物。同時，也可以將其作為農(nóng)家樂或其他旅游景點的配套設(shè)施，以吸引更多的游客前來參觀考察，并且了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗及古村落。

6?結(jié)束語

羌族非遺資源具有多種經(jīng)濟特征，因此，政府應(yīng)加大保護力度。而當(dāng)前由于人們保護意識薄弱，導(dǎo)致了大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失，甚至消失殆盡。所以如何更好地開發(fā)這些寶貴的民族民間文化資源，是一項具有重要意義的工作。本文通過對北川羌族文化資源優(yōu)勢的分析，提出了一些戰(zhàn)略性思考，即如何更好地開發(fā)和利用羌族文化資源，以及怎樣科學(xué)地保護和利用羌族文化資源類型。

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[基金項目]四川省教育廳高校人文社會科學(xué)重點研究基地“藏羌彝走廊民族音樂研究中心”?2022年度自籌項目“羌族民俗文化傳承——“瓦爾俄足節(jié)”傳承人口述史研究”（課題編號：LZY2022—D07）；四川省教育廳人文社科重點研究基地“藏羌彝走廊民族音樂研究中心”2021年度一般規(guī)劃項目“‘傳統(tǒng)文化當(dāng)代化觀照下的川西藏羌彝走廊區(qū)域民間音樂遺存考略”（項目編號：LZY2021-B05）。