短語“一條好漢” 選用量詞“條”的原因探析

【摘要】在現(xiàn)代漢語中，人們經(jīng)常會說“××年后又是一條好漢”“敬你是條漢子”等，其中“好漢”“漢子”為何是用量詞“條”而不是其他量詞“位、個”等，本文主要探析選用量詞“條”的原因，首先分析解釋“條”作為量詞的發(fā)展與歷史演變，經(jīng)歷了四個階段并且逐步趨于完善；其次是用量詞“條”來修飾“好漢（漢子）”的具體原因，主要是由于“漢”字的本義限制、“漢子（好漢）”的形象特征和“漢子”原有的賤稱之意。

【關(guān)鍵詞】量詞；條；好漢（漢子）

【中圖分類號】H315 ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）01-0124-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.01.040

探析之所以用量詞“條”來修飾“好漢（漢子）”的原因，本文主要從兩方面入手，首先需要先確定“條”作為量詞使用時所出現(xiàn)的時期，由于最初的“條”是只作為名詞使用，并沒有其他的詞性，此時“條”的用法比較單一。當(dāng)其演變?yōu)榫哂辛吭~的詞性時，此時“條”的用法增多。其次厘清用量詞“條”所修飾的物體事物的發(fā)展與演變，最初所修飾的事物中并沒有“漢子（好漢）”，但“條”所修飾的事物并不是一成不變的，在量詞“條”的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了修飾“漢子（好漢）”的情況。從“條”作為量詞的發(fā)展軌跡來看，最初是東漢時期“條”開始作為量詞，隨著時間的推移與朝代的更迭，“條”能夠修飾的事物范圍不斷擴大，直到元代及以后，用“條”修飾的所稱物體開始出現(xiàn)“漢”“漢子”等，直至今日，繼承了用“條”來修飾“漢子（好漢）”的習(xí)慣。本文分析解釋了為什么用量詞“條”來修飾“好漢（漢子）三種主要原因，以期為學(xué)界提供參考。

一、“條”作為量詞的出現(xiàn)

“條”在《說文解字》（許慎）中的解釋是指：“條，小枝也。從木，攸聲。”原本是作為名詞出現(xiàn)，本義是指“樹木細長的枝條”，后來引申出了“條令、條款”之意，可見此時在《說文解字》（許慎）中并沒有出現(xiàn)量詞的用法。在東漢初期以前，“條”一直是以名詞定位，或是以本義“枝條”出現(xiàn)，或是以引申義“條令”出現(xiàn)，例如：

1.遵彼汝墳，伐其條枚。（《詩經(jīng)·汝墳》）

2.科條既備，民多偽態(tài)。（《戰(zhàn)國策·秦策》）

直到東漢初期以后，名詞“條”的后面出現(xiàn)數(shù)詞，例如：

3.古禮三百，威儀三千，刑亦正刑三百，科條三千。（《論衡·謝短篇》）

4.科條三千者，應(yīng)天地人情也。（《白虎通·卷八》）

此時名詞“條”的實意虛化，后才逐漸作為量詞出現(xiàn)使用。

二、“條”作為量詞的發(fā)展

“條”原本詞性定義為名詞，直到東漢以后，才作為量詞使用。而用量詞“條”所修飾的事物與物體并不是一成不變的，也并不是一個固定的搭配，而是隨著時間的推移與朝代的更迭，逐漸發(fā)展、逐漸豐富。能夠使用量詞“條”來修飾的事物的范圍逐漸擴大，所稱的物體逐漸完成從實到虛、從具象到抽象、從無生命到有生命等的變化，“條”作為一個量詞的用法逐漸發(fā)展與完善，并且一直沿用至今，成為一個重要的量詞單位。

（一）所稱物體為長形實物

先秦兩漢時期常用“條”指稱道路和長條狀的帶子，道路和帶子都是具有長寬兩維的物體，所以用“條”修飾是最適合的。例如：

5.披三條之廣路，立十二之通門。（班固《西都賦》）

6.條屬者，通屈一條繩，若布為武，垂下為纓。（《禮記·雜記》）

7.故木之大者害其條，水之大者害其深。（《淮南子·詮言訓(xùn)》）

這里的“條”非常明顯是作為量詞使用，修飾道路和繩子等。經(jīng)過不斷發(fā)展，到魏晉南北朝時期，已經(jīng)可以用于指稱衣裙和被褥，例如：

8.何以答歡忻，紈素三條裙。（繁欽《定情詩》）

9.舍其七條袈裟助費。（《高僧傳·卷第十三》）

這里的“條”作為量詞修飾衣裙。繩子、道路還可以感受到是為明顯的長條狀的事物，是最初用量詞“條”修飾的物體，但衣裙的長條狀已經(jīng)漸漸不明顯，沒有明顯的長寬之狀，但仍是長形之物，只是變成了不只有長寬兩維的不規(guī)則二維有邊界物體，依舊使用量詞“條”。

（二）所稱名詞從實物擴展到虛物

唐代是量詞的發(fā)展逐漸從成熟走向完備的重要時期，因此唐代時量詞“條”的發(fā)展非常迅速，從最初修飾實物到能夠修飾具有長形軌跡的虛擬事物，例如：

10.皇帝與高力士見一條紫氣，升空而去。（《敦煌變文集·葉凈能詩》）

唐以前，量詞“條”修飾的是看得見摸得著的長條狀的實物，而“紫氣”實為看得到摸不到的事物，只是運動時具有長形軌跡，也用“條”修飾。

（三）所稱名詞從無生命事物擴展到有生命事物

唐代以前，量詞“條”修飾的事物均為無生命事物，見以上所舉例子。而由于“條”作為量詞在唐代的發(fā)展逐步走向完善，所能修飾范圍進一步擴大，因此由只修飾無生命名詞發(fā)展到可修飾有生命的物體。例如：

11.忽見一條蛇，師便酴斷。（《祖堂集·卷十五》）

到了宋代及以后，“條”作為量詞的發(fā)展已趨于完善，句式也向現(xiàn)代漢語靠攏，并且所修飾的名詞擴展到和人體有關(guān)的事物。例如：

12.德山老人一條脊梁骨硬似鐵，拗不折。（《五燈會元》）

13.卻又一條心兒想著，若死住法兒不開口，怕他心狠，頃刻間就害了性命。”（吳承恩《西游記》）

14.如今倒鬧了十幾條人命出來。（《兒女英雄傳·第十一回》）

其中“條”所修飾的“心”似乎看不出和長條的關(guān)系，但將兩顆心甚至多顆心連起來就是條形的，因此仍具有長條相關(guān)性，現(xiàn)代漢語中“你死了這條心吧”也是由此沿用下來。包括“人命”也能用“條”修飾是因為生命從生到死的過程在時間上是長條的，時間軸也是一個長條事物，因此“人命”也可用“條”修飾。

元代開始，量詞“條”能夠用于修飾人，但也是僅限于“漢子、好漢”等這一類以“漢”為主的詞語，其他人物名稱詞不能用“條”修飾。例如：

15.三條好漢、三條樸刀，唬得五個人頂門上蕩了三魂，腳板下走了七魂。（話本《萬秀娘報仇山亭兒》）

（四）所稱名詞從具象事物擴展到抽象事物

宋代以前，使用量詞“條”所修飾的事物都是可見可觸的具象事物，例如上文中的“道路”“衣裙”“蛇”“紫氣”等（“紫氣”雖沒有具體的形狀，但古時人們將“云氣”看作“紫氣”，實際上云是能看得見的，因此在這里將“紫氣”歸為具象事物），而到了宋元明清時期，量詞“條”由原來的只用于修飾具象事物發(fā)展到也能夠用于形容看不見摸不著的抽象事物。例如：

16.仁只是一條正路，圣是行到盡處。（《朱子語類·卷三十三》）

17.自從今日，脫下衣服首飾還我，與你三條門路。（《全元曲上》）

18.晁蓋莊上有三條活路，我閑常時都看在眼里了。（施耐庵《水滸傳》）

這里的“正路”“門路”“活路”都是通過“道路”一詞的引申比喻，才產(chǎn)生了“門路”“活路”等這些抽象的語義。從漢時期到隋唐五代時期，量詞“條”所修飾的都是可以看見的具象的事物，到了宋代，量詞“條”的適用范圍愈加擴展，宋以前“條”修飾的是具象的“道路”，從宋代開始，量詞“條”也就可以用來形容表示心理、意念等抽象意義的“路”，其他由實詞引申出來的具有抽象意義的事物也可用量詞“條”來修飾。

三、用“條”修飾“好漢”的原因

不論是在歷史上，還是在現(xiàn)代漢語中，人們只會說“××年后又是一條好漢”“敬你是條漢子”，但并沒有想過為何“漢子（好漢）”要用量詞“條”修飾，按常理來說人物名稱詞一般是用量詞“位”“名”或者“個”修飾，例如“一位姑娘”“一個和尚”“一名書生”等，為何形容“好漢（漢子）”多用量詞“條”而不用“位、個、只”等其他量詞，其中有什么特殊原因使得人們將“漢子（好漢）”歸類到量詞“條”的范圍中，可以從以下幾個方面來解釋。

（一）從“漢”字的本義來看

“漢”的本義有兩個：第一，銀河系。古人將銀河系稱為“漢”，也叫作“云漢”“銀漢”、“天漢”。例如：

19.維天有漢，監(jiān)亦有光。（《詩經(jīng)》）

20.星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》）

第二，水名，指漢水。例如：

21.江漢以濯之，秋陽以暴之。（《孟子·滕文公上》）

22.吾不得志于漢東也。（《左傳·桓公六年》）

由以上兩種“漢”字的本意可見，無論是銀河系還是水流，都是長條狀的事物，屬于“條”修飾的范圍，所用量詞皆為“條”——“一條銀河系”“一條漢水”，因此可以推測以“漢”字為核心字的詞語“漢子”“好漢”等遵從“漢”字本義的修飾方式，應(yīng)該用量詞“條”。

（二）從“好漢、漢子”的形象來看

“好漢”給大眾的形象大都為頂天立地的，例如“綠林好漢”就是指除暴安良、劫富濟貧的英雄人物，他們在人們的想象中是具有高度的，并且是豪放的，這種形象給人一種想象中的“長條”的感覺，“條”所修飾的事物就是長條狀的，而同樣用于形容人的量詞“位”具有濃重的褒義色彩，多用以表示社會地位比較高的人物或是長者，以示尊稱，例如“一位領(lǐng)導(dǎo)”。并且以“位”形容的人物多為端莊謹(jǐn)慎的形象，“漢子”“好漢”等給人的形象卻是粗魯直爽、脾氣暴躁的，因此用“位”來形容不太妥當(dāng)，應(yīng)用量詞“條”來修飾。常稱“好漢”多為孔武有力的成年男性，性格豪爽，素來不拘小節(jié)。例如《水滸傳》中描寫李逵時：

23.一個彪形黑大漢，脫得赤條條的，兩只手握兩把板斧，大吼一聲，卻似半天起個霹靂。（施耐庵《水滸傳》）

形容裸體為“赤條條”，上述“好漢”“漢子”等形象素來不拘小節(jié)，因此身上的著裝可能并不是十分整潔與完整，行俠仗義之時更會不在意衣裳的去留，甚至裸露上身，為一個“赤條條”的形象，因此“好漢”“漢子”等就用“條”來修飾。

（三）“漢子”原有賤稱之意

人們常說“一條好漢”“敬你是條漢子”，卻不說“一條小姑娘”“一條小孩子”，雖說人是條狀的，但卻只用“條”形容“漢子”“好漢”，而不形容小孩、姑娘、書生等人物，是因為“漢子”這一詞最開始并不是像現(xiàn)在這樣帶有褒義色彩，在當(dāng)今，“漢子”或者“好漢”多指頂天立地、有責(zé)任心的男子，但古時“漢子”卻有賤稱之意，如同犬馬畜生。

24.今人謂賤丈夫曰“漢子”，蓋始于五胡亂華時，北齊魏愷自散騎常侍遷青州長史，固辭之。（陸游《老學(xué)庵筆記》）

25.卿之妻子任在州住，當(dāng)使?jié)h兒之中無在卿前者。（《北齊書·盧文偉列傳》）

26.韓鳳于權(quán)要之中，尤嫉人士。每朝士諮事，動致呵叱，輒詈云：“狗漢大不可奈，惟須殺卻！”（《北齊書·恩幸傳》）

27.遷青州長史，固辭不就。楊愔以聞。顯祖大怒，謂愔云：“何物漢子，我與官不肯就！明日將過，我自共語。”（《北齊書·魏蘭根傳》）

這幾句中的“漢子”和“漢兒”略有不莊重的色彩，貶義較多，與現(xiàn)在演化過來的帶有“漢”字的詞語不同。這是由于當(dāng)時漢人地位得不到提升，因此以“漢”為主的“漢子”“漢兒”等詞多帶有貶義和歧視色彩。

從南北朝時期，一直到陸游所在的南宋，“漢子”都是一個具有貶義色彩的詞匯，所使用的量詞也就跟形容犬類一樣，使用“條”來修飾“漢子”。一直到元明清時期，“漢子”演變得不再有“鄙人”的意思，并且人們還往往在“漢”的前頭加個“好”字，說成是“好漢”，這時“漢子”的感情色彩進行了轉(zhuǎn)變，由貶義詞變成了中性詞甚至是褒義詞。但所修飾量詞繼承了下來，就一直沿用“條”。

但使用形容狗的量詞來形容“好漢”，可見“好漢”并不只有褒義色彩，因為有時“好漢”也是落魄低賤的，并不是所有的“好漢”都是光明磊落被人稱贊的形象。最明顯的就是《水滸傳》里的好漢大多是落魄低賤的，像一條落水狗，并且有些好漢其實也未必光明磊落，因此也稱不上“一位英雄”，而量詞“個、只、頭”等詞在氣勢上不如“條”，所以用“條”來形容“好漢”是最為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

四、結(jié)語

綜上所述，“條”最初是名詞，后來演變?yōu)榫哂袃蓚€詞性：名詞和量詞。當(dāng)將“條”量詞用法時，又經(jīng)過時代的變遷、朝代的更迭，其所稱物體的范圍不斷擴大、發(fā)展，并趨于完善。短語“一條好漢”的搭配使用量詞“條”的原因能夠從三個方面進行分析。首先是“漢”字的本義與水相關(guān)，因此用“條”修飾以“漢”字為核心字的“漢子（好漢）”是說得通的；其次是會意“好漢”頂天立地的長條意向；最后由于“漢子（好漢）”一詞在某些時候會帶有貶義色彩，因此用形容犬馬畜生的量詞“條”來形容“好漢（漢子）”。詞義是不斷發(fā)展變化的，可能在未來某個時期，量詞“條”或是“好漢（漢子）”等詞又有了不同的解釋，本文淺析了量詞“條”修飾“好漢（漢子）”的原因，希望為語言學(xué)界盡到綿薄之力。

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作者簡介：

郭茜，女，重慶涪陵人，重慶師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：漢語國際教育。