短語“一條好漢” 選用量詞“條”的原因探析

【摘要】在現代漢語中，人們經常會說“××年后又是一條好漢”“敬你是條漢子”等，其中“好漢”“漢子”為何是用量詞“條”而不是其他量詞“位、個”等，本文主要探析選用量詞“條”的原因，首先分析解釋“條”作為量詞的發展與歷史演變，經歷了四個階段并且逐步趨于完善；其次是用量詞“條”來修飾“好漢（漢子）”的具體原因，主要是由于“漢”字的本義限制、“漢子（好漢）”的形象特征和“漢子”原有的賤稱之意。

【關鍵詞】量詞；條；好漢（漢子）

【中圖分類號】H315 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）01-0124-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.01.040

探析之所以用量詞“條”來修飾“好漢（漢子）”的原因，本文主要從兩方面入手，首先需要先確定“條”作為量詞使用時所出現的時期，由于最初的“條”是只作為名詞使用，并沒有其他的詞性，此時“條”的用法比較單一。當其演變為具有量詞的詞性時，此時“條”的用法增多。其次厘清用量詞“條”所修飾的物體事物的發展與演變，最初所修飾的事物中并沒有“漢子（好漢）”，但“條”所修飾的事物并不是一成不變的，在量詞“條”的發展過程中，出現了修飾“漢子（好漢）”的情況。從“條”作為量詞的發展軌跡來看，最初是東漢時期“條”開始作為量詞，隨著時間的推移與朝代的更迭，“條”能夠修飾的事物范圍不斷擴大，直到元代及以后，用“條”修飾的所稱物體開始出現“漢”“漢子”等，直至今日，繼承了用“條”來修飾“漢子（好漢）”的習慣。本文分析解釋了為什么用量詞“條”來修飾“好漢（漢子）三種主要原因，以期為學界提供參考。

一、“條”作為量詞的出現

“條”在《說文解字》（許慎）中的解釋是指：“條，小枝也。從木，攸聲。”原本是作為名詞出現，本義是指“樹木細長的枝條”，后來引申出了“條令、條款”之意，可見此時在《說文解字》（許慎）中并沒有出現量詞的用法。在東漢初期以前，“條”一直是以名詞定位，或是以本義“枝條”出現，或是以引申義“條令”出現，例如：

1.遵彼汝墳，伐其條枚。（《詩經·汝墳》）

2.科條既備，民多偽態。（《戰國策·秦策》）

直到東漢初期以后，名詞“條”的后面出現數詞，例如：

3.古禮三百，威儀三千，刑亦正刑三百，科條三千。（《論衡·謝短篇》）

4.科條三千者，應天地人情也。（《白虎通·卷八》）

此時名詞“條”的實意虛化，后才逐漸作為量詞出現使用。

二、“條”作為量詞的發展

“條”原本詞性定義為名詞，直到東漢以后，才作為量詞使用。而用量詞“條”所修飾的事物與物體并不是一成不變的，也并不是一個固定的搭配，而是隨著時間的推移與朝代的更迭，逐漸發展、逐漸豐富。能夠使用量詞“條”來修飾的事物的范圍逐漸擴大，所稱的物體逐漸完成從實到虛、從具象到抽象、從無生命到有生命等的變化，“條”作為一個量詞的用法逐漸發展與完善，并且一直沿用至今，成為一個重要的量詞單位。

（一）所稱物體為長形實物

先秦兩漢時期常用“條”指稱道路和長條狀的帶子，道路和帶子都是具有長寬兩維的物體，所以用“條”修飾是最適合的。例如：

5.披三條之廣路，立十二之通門。（班固《西都賦》）

6.條屬者，通屈一條繩，若布為武，垂下為纓。（《禮記·雜記》）

7.故木之大者害其條，水之大者害其深。（《淮南子·詮言訓》）

這里的“條”非常明顯是作為量詞使用，修飾道路和繩子等。經過不斷發展，到魏晉南北朝時期，已經可以用于指稱衣裙和被褥，例如：

8.何以答歡忻，紈素三條裙。（繁欽《定情詩》）

9.舍其七條袈裟助費。（《高僧傳·卷第十三》）

這里的“條”作為量詞修飾衣裙。繩子、道路還可以感受到是為明顯的長條狀的事物，是最初用量詞“條”修飾的物體，但衣裙的長條狀已經漸漸不明顯，沒有明顯的長寬之狀，但仍是長形之物，只是變成了不只有長寬兩維的不規則二維有邊界物體，依舊使用量詞“條”。

（二）所稱名詞從實物擴展到虛物

唐代是量詞的發展逐漸從成熟走向完備的重要時期，因此唐代時量詞“條”的發展非常迅速，從最初修飾實物到能夠修飾具有長形軌跡的虛擬事物，例如：

10.皇帝與高力士見一條紫氣，升空而去。（《敦煌變文集·葉凈能詩》）

唐以前，量詞“條”修飾的是看得見摸得著的長條狀的實物，而“紫氣”實為看得到摸不到的事物，只是運動時具有長形軌跡，也用“條”修飾。

（三）所稱名詞從無生命事物擴展到有生命事物

唐代以前，量詞“條”修飾的事物均為無生命事物，見以上所舉例子。而由于“條”作為量詞在唐代的發展逐步走向完善，所能修飾范圍進一步擴大，因此由只修飾無生命名詞發展到可修飾有生命的物體。例如：

11.忽見一條蛇，師便酴斷。（《祖堂集·卷十五》）

到了宋代及以后，“條”作為量詞的發展已趨于完善，句式也向現代漢語靠攏，并且所修飾的名詞擴展到和人體有關的事物。例如：

12.德山老人一條脊梁骨硬似鐵，拗不折。（《五燈會元》）

13.卻又一條心兒想著，若死住法兒不開口，怕他心狠，頃刻間就害了性命。”（吳承恩《西游記》）

14.如今倒鬧了十幾條人命出來。（《兒女英雄傳·第十一回》）

其中“條”所修飾的“心”似乎看不出和長條的關系，但將兩顆心甚至多顆心連起來就是條形的，因此仍具有長條相關性，現代漢語中“你死了這條心吧”也是由此沿用下來。包括“人命”也能用“條”修飾是因為生命從生到死的過程在時間上是長條的，時間軸也是一個長條事物，因此“人命”也可用“條”修飾。

元代開始，量詞“條”能夠用于修飾人，但也是僅限于“漢子、好漢”等這一類以“漢”為主的詞語，其他人物名稱詞不能用“條”修飾。例如：

15.三條好漢、三條樸刀，唬得五個人頂門上蕩了三魂，腳板下走了七魂。（話本《萬秀娘報仇山亭兒》）

（四）所稱名詞從具象事物擴展到抽象事物

宋代以前，使用量詞“條”所修飾的事物都是可見可觸的具象事物，例如上文中的“道路”“衣裙”“蛇”“紫氣”等（“紫氣”雖沒有具體的形狀，但古時人們將“云氣”看作“紫氣”，實際上云是能看得見的，因此在這里將“紫氣”歸為具象事物），而到了宋元明清時期，量詞“條”由原來的只用于修飾具象事物發展到也能夠用于形容看不見摸不著的抽象事物。例如：

16.仁只是一條正路，圣是行到盡處。（《朱子語類·卷三十三》）

17.自從今日，脫下衣服首飾還我，與你三條門路。（《全元曲上》）

18.晁蓋莊上有三條活路，我閑常時都看在眼里了。（施耐庵《水滸傳》）

這里的“正路”“門路”“活路”都是通過“道路”一詞的引申比喻，才產生了“門路”“活路”等這些抽象的語義。從漢時期到隋唐五代時期，量詞“條”所修飾的都是可以看見的具象的事物，到了宋代，量詞“條”的適用范圍愈加擴展，宋以前“條”修飾的是具象的“道路”，從宋代開始，量詞“條”也就可以用來形容表示心理、意念等抽象意義的“路”，其他由實詞引申出來的具有抽象意義的事物也可用量詞“條”來修飾。

三、用“條”修飾“好漢”的原因

不論是在歷史上，還是在現代漢語中，人們只會說“××年后又是一條好漢”“敬你是條漢子”，但并沒有想過為何“漢子（好漢）”要用量詞“條”修飾，按常理來說人物名稱詞一般是用量詞“位”“名”或者“個”修飾，例如“一位姑娘”“一個和尚”“一名書生”等，為何形容“好漢（漢子）”多用量詞“條”而不用“位、個、只”等其他量詞，其中有什么特殊原因使得人們將“漢子（好漢）”歸類到量詞“條”的范圍中，可以從以下幾個方面來解釋。

（一）從“漢”字的本義來看

“漢”的本義有兩個：第一，銀河系。古人將銀河系稱為“漢”，也叫作“云漢”“銀漢”、“天漢”。例如：

19.維天有漢，監亦有光。（《詩經》）

20.星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》）

第二，水名，指漢水。例如：

21.江漢以濯之，秋陽以暴之。（《孟子·滕文公上》）

22.吾不得志于漢東也。（《左傳·桓公六年》）

由以上兩種“漢”字的本意可見，無論是銀河系還是水流，都是長條狀的事物，屬于“條”修飾的范圍，所用量詞皆為“條”——“一條銀河系”“一條漢水”，因此可以推測以“漢”字為核心字的詞語“漢子”“好漢”等遵從“漢”字本義的修飾方式，應該用量詞“條”。

（二）從“好漢、漢子”的形象來看

“好漢”給大眾的形象大都為頂天立地的，例如“綠林好漢”就是指除暴安良、劫富濟貧的英雄人物，他們在人們的想象中是具有高度的，并且是豪放的，這種形象給人一種想象中的“長條”的感覺，“條”所修飾的事物就是長條狀的，而同樣用于形容人的量詞“位”具有濃重的褒義色彩，多用以表示社會地位比較高的人物或是長者，以示尊稱，例如“一位領導”。并且以“位”形容的人物多為端莊謹慎的形象，“漢子”“好漢”等給人的形象卻是粗魯直爽、脾氣暴躁的，因此用“位”來形容不太妥當，應用量詞“條”來修飾。常稱“好漢”多為孔武有力的成年男性，性格豪爽，素來不拘小節。例如《水滸傳》中描寫李逵時：

23.一個彪形黑大漢，脫得赤條條的，兩只手握兩把板斧，大吼一聲，卻似半天起個霹靂。（施耐庵《水滸傳》）

形容裸體為“赤條條”，上述“好漢”“漢子”等形象素來不拘小節，因此身上的著裝可能并不是十分整潔與完整，行俠仗義之時更會不在意衣裳的去留，甚至裸露上身，為一個“赤條條”的形象，因此“好漢”“漢子”等就用“條”來修飾。

（三）“漢子”原有賤稱之意

人們常說“一條好漢”“敬你是條漢子”，卻不說“一條小姑娘”“一條小孩子”，雖說人是條狀的，但卻只用“條”形容“漢子”“好漢”，而不形容小孩、姑娘、書生等人物，是因為“漢子”這一詞最開始并不是像現在這樣帶有褒義色彩，在當今，“漢子”或者“好漢”多指頂天立地、有責任心的男子，但古時“漢子”卻有賤稱之意，如同犬馬畜生。

24.今人謂賤丈夫曰“漢子”，蓋始于五胡亂華時，北齊魏愷自散騎常侍遷青州長史，固辭之。（陸游《老學庵筆記》）

25.卿之妻子任在州住，當使漢兒之中無在卿前者。（《北齊書·盧文偉列傳》）

26.韓鳳于權要之中，尤嫉人士。每朝士諮事，動致呵叱，輒詈云：“狗漢大不可奈，惟須殺卻！”（《北齊書·恩幸傳》）

27.遷青州長史，固辭不就。楊愔以聞。顯祖大怒，謂愔云：“何物漢子，我與官不肯就！明日將過，我自共語。”（《北齊書·魏蘭根傳》）

這幾句中的“漢子”和“漢兒”略有不莊重的色彩，貶義較多，與現在演化過來的帶有“漢”字的詞語不同。這是由于當時漢人地位得不到提升，因此以“漢”為主的“漢子”“漢兒”等詞多帶有貶義和歧視色彩。

從南北朝時期，一直到陸游所在的南宋，“漢子”都是一個具有貶義色彩的詞匯，所使用的量詞也就跟形容犬類一樣，使用“條”來修飾“漢子”。一直到元明清時期，“漢子”演變得不再有“鄙人”的意思，并且人們還往往在“漢”的前頭加個“好”字，說成是“好漢”，這時“漢子”的感情色彩進行了轉變，由貶義詞變成了中性詞甚至是褒義詞。但所修飾量詞繼承了下來，就一直沿用“條”。

但使用形容狗的量詞來形容“好漢”，可見“好漢”并不只有褒義色彩，因為有時“好漢”也是落魄低賤的，并不是所有的“好漢”都是光明磊落被人稱贊的形象。最明顯的就是《水滸傳》里的好漢大多是落魄低賤的，像一條落水狗，并且有些好漢其實也未必光明磊落，因此也稱不上“一位英雄”，而量詞“個、只、頭”等詞在氣勢上不如“條”，所以用“條”來形容“好漢”是最為恰當的。

四、結語

綜上所述，“條”最初是名詞，后來演變為具有兩個詞性：名詞和量詞。當將“條”量詞用法時，又經過時代的變遷、朝代的更迭，其所稱物體的范圍不斷擴大、發展，并趨于完善。短語“一條好漢”的搭配使用量詞“條”的原因能夠從三個方面進行分析。首先是“漢”字的本義與水相關，因此用“條”修飾以“漢”字為核心字的“漢子（好漢）”是說得通的；其次是會意“好漢”頂天立地的長條意向；最后由于“漢子（好漢）”一詞在某些時候會帶有貶義色彩，因此用形容犬馬畜生的量詞“條”來形容“好漢（漢子）”。詞義是不斷發展變化的，可能在未來某個時期，量詞“條”或是“好漢（漢子）”等詞又有了不同的解釋，本文淺析了量詞“條”修飾“好漢（漢子）”的原因，希望為語言學界盡到綿薄之力。

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作者簡介：

郭茜，女，重慶涪陵人，重慶師范大學碩士研究生，研究方向：漢語國際教育。