無(wú)觸碰社會(huì)和女性視角

苗煒

上一期專欄里，我說到德國(guó)記者馮·塔登寫的書《自我決定的孤獨(dú)》，這本書的原標(biāo)題是“無(wú)觸碰的社會(huì)”，其中有很大一段在講社會(huì)如何限制人們的觸碰。書中說，視覺和聽覺的刺激都可能從身邊一閃而過，每個(gè)人都能在毫秒之間判斷出一次接觸是否危險(xiǎn)，所以，不讓別人隨心所欲地靠近自己，是一種本能。

保證一個(gè)人的身體不受到傷害，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。1755年，盧梭寫過一篇文章談?wù)撏樾模f人天生就不愿意看到自己的同胞遭受痛苦，這是出自人的感性，我們沒有隨便傷害別人的權(quán)利。這種同情心就是人權(quán)概念的出發(fā)點(diǎn)。人權(quán)的概念可不是一兩個(gè)理論家寫點(diǎn)兒文章就能普及的，盧梭這篇文章發(fā)表之后兩年，在巴黎，就有一個(gè)罪犯被澆上鉛水和熱油，砍成四塊處死。那個(gè)時(shí)代，酷刑在歐洲還比較常見。盧梭宣揚(yáng)人類的同情心，伏爾泰宣揚(yáng)人人平等，人人享有自然權(quán)利，但啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，也正是販運(yùn)奴隸的時(shí)期。

法律的女性視角是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

靠人們的同情心和觀念的改變，是不能全面解決奴隸問題的，所以美國(guó)才會(huì)有南北戰(zhàn)爭(zhēng)。讓人人享有自然權(quán)利的文明進(jìn)程，也會(huì)被殘酷地打斷，比如猶太人所經(jīng)歷的大屠殺。第二次世界大戰(zhàn)造成了八千萬(wàn)人的死亡，這一慘劇之后，人的生存權(quán)成為一種基本要求，人的身體不受傷害這一項(xiàng)基本權(quán)利，才達(dá)成了廣泛的共識(shí)。這個(gè)過程差不多有兩百年，但不傷害他人這一條還遠(yuǎn)沒做到，刑訊逼供、對(duì)女性的侵犯、毆打兒童，還是比較普遍的現(xiàn)象。我們對(duì)一些“強(qiáng)加到別人身上的痛苦”并不是很在意，比如大人打孩子，是棍棒下面出孝子，老師打孩子，學(xué)校中的體罰是被認(rèn)可的；丈夫打妻子，被當(dāng)成家庭內(nèi)部矛盾，夫妻之間的性行為是天經(jīng)地義的，是毫無(wú)怨言必須履行的義務(wù)。但現(xiàn)代社會(huì)，人們要改變這種權(quán)利秩序，以前一些普遍現(xiàn)象，現(xiàn)在是不合理的。1951年，師傅對(duì)學(xué)徒進(jìn)行體罰的管教方式從德國(guó)的行業(yè)條例中廢除，2000年，德國(guó)通過一項(xiàng)法律禁止在家庭教育中使用暴力。

1966年，德國(guó)法院中還有判例認(rèn)定女性在夫妻生活中太冷漠，不能算履行了夫妻間的義務(wù)。到1997年，德國(guó)才通過法律，禁止婚內(nèi)的性侵犯。有社會(huì)學(xué)者說，在上世紀(jì)60年代末，90%的少女發(fā)生性關(guān)系，并非出自自己的意愿，而是為了配合男孩。但現(xiàn)在人們對(duì)性同意這個(gè)概念有了更深的認(rèn)識(shí)，性行為和性接觸原本是分開定義的，現(xiàn)在性接觸也需要“同意”，以往的原則是“不意味著不”，別人拒絕，你就必須停止，但新原則是“是意味著是”，對(duì)方同意，你才能進(jìn)行。澳大利亞新南威爾士州有一條法律在2022年6月實(shí)行，搭訕異性，觸碰對(duì)方的后背是違法的。

法律對(duì)身體接觸管得更多了，人們的觀念也發(fā)生了變化。性的自決權(quán)和各國(guó)婦女不受限制的個(gè)人自由得到了越來越多的尊重。比如瑞典的法律規(guī)定雙方必須同意，才能進(jìn)行性生活，這是法律對(duì)“不受傷害”的保證。2016年，歐盟委員會(huì)曾經(jīng)做過一項(xiàng)調(diào)查，“強(qiáng)迫配偶完成性行為，是否是錯(cuò)誤的，是否應(yīng)該被視為違法”，只有1%的受訪者認(rèn)為，這樣的行為既不是錯(cuò)誤的，也不違法。在德國(guó)，87%的受訪者認(rèn)為，這樣的行為是錯(cuò)誤的，應(yīng)該被視為違法。保護(hù)身體的法律正在改變?cè)瓉淼哪行詫Ｖ疲緯髡唏T·塔登采訪的一位法律專家說，法律的女性視角是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就像擠出來的牙膏是不可能再放回軟管中去的，女性將有越來越多支配自己身體的自由，也將有更多保護(hù)自己不受傷害的權(quán)利。