“內(nèi)卷時(shí)代”下焦慮的年輕人該如何“存在”

任靜

近段時(shí)間以來(lái)，“內(nèi)卷”一詞逐漸在網(wǎng)絡(luò)上流行起來(lái)，為人們所熟知。那么，“內(nèi)卷”到底是什么意思呢？

什么是內(nèi)卷，內(nèi)卷給我們帶來(lái)了什么？

“內(nèi)卷化”也稱(chēng)“過(guò)密化”，本來(lái)是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念。在網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)達(dá)的今天，這個(gè)概念已經(jīng)在各個(gè)領(lǐng)域被傳播開(kāi)來(lái)，很多行業(yè)已成內(nèi)卷化的重災(zāi)區(qū)，比如“金融圈”“教育圈”。在我們大多數(shù)人的理解里“內(nèi)卷”本質(zhì)上是一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，是一種非理性的，而實(shí)際上又無(wú)效的對(duì)內(nèi)部稀缺資源的惡性競(jìng)爭(zhēng)。內(nèi)卷的本質(zhì)是因?yàn)橘Y源的稀缺嗎？其實(shí)不然。

在我們的社會(huì)生活中，“內(nèi)卷化”現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，考研大軍的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大而錄取率卻降低，學(xué)歷焦慮、身材焦慮泛濫。與西方國(guó)家不同，我國(guó)的“教育內(nèi)卷”現(xiàn)象尤其嚴(yán)重，受傳統(tǒng)文化影響，在中國(guó)人的意識(shí)中：孩子一定要有出息，一定要讀書(shū)。在當(dāng)今的教育行業(yè)中，很多孩子甚至從幼兒園開(kāi)始就被家長(zhǎng)逼著開(kāi)始學(xué)習(xí)各種復(fù)雜的技能。很多社會(huì)觀念都給我們戴上了一把無(wú)形的枷鎖，當(dāng)我們定義了北大清華才是好學(xué)校、買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房才是成功的時(shí)候，我們就已經(jīng)被卷進(jìn)了這種競(jìng)爭(zhēng)。

焦慮常常與選擇相連，當(dāng)我們選擇了一種東西，不可避免地就會(huì)伴隨著另一種東西的失去。焦慮是正常的，不可避免，它可以讓我們更好地適應(yīng)社會(huì)參與這個(gè)世界，但是如果過(guò)于體驗(yàn)這種情緒而忽略了其他感受，就會(huì)錯(cuò)過(guò)很多體驗(yàn)甚至影響我們的健康。我們耳邊充斥著很多聲音，鼓勵(lì)著我們?nèi)ゲ粩嘧非蟊簧鐣?huì)定義好的幸福和愉悅，尤其對(duì)在大城市里的年輕人而言，繁重的工作使人們失去了生活的空間，過(guò)快的生活節(jié)奏給人們帶來(lái)了無(wú)窮的壓力和焦慮，但這種物欲帶來(lái)的短暫滿足真的能給我們帶來(lái)愉悅和幸福嗎？我們甚至沒(méi)有時(shí)間靜下來(lái)好好想一想。被生活推著機(jī)械地前進(jìn)，我們常常忘了思索自己的路到底是什么，被迫卷進(jìn)這巨大的被稱(chēng)為“努力”的洪流，那么我們?nèi)绾尾拍懿槐弧熬怼?，怎樣才能選擇自己想要的生活呢？法國(guó)哲學(xué)家保羅·薩特的《存在主義》或許可以為我們提供一些思路。

我們應(yīng)該如何“存在”

作為心理學(xué)的第三勢(shì)力，存在人本主義強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，尊重每一個(gè)體的自由選擇和主動(dòng)性，人們能根據(jù)自己的意向，確定其自身存在的意義。很多人可能聽(tīng)過(guò)“存在主義”這個(gè)名詞，這個(gè)詞初聞很容易讓人聯(lián)想起古希臘時(shí)期那些胡子花白、充滿智慧的哲學(xué)家，很難把它和生活聯(lián)系在一起。但其實(shí)，試著剝?nèi)ニ钊松返耐庖?，“存在主義思想”可以為我們提供一種生活智慧。

簡(jiǎn)單來(lái)講，存在主義關(guān)心的問(wèn)題是：作為人類(lèi)，存在究竟意味著什么。這是對(duì)于我們的體驗(yàn)、我們和世界、我們的關(guān)系以及“自我”的思考。存在主義認(rèn)為，每個(gè)人生來(lái)都面臨著一些普遍條件，而人與人之間的差異就在于——我們選擇如何去面對(duì)這些問(wèn)題。比如，我們每個(gè)人最終都會(huì)面臨死亡，有的人可能會(huì)選擇順其自然地接受這個(gè)事實(shí)而去過(guò)好當(dāng)下的每一天，有的人卻會(huì)在心底逃避或否認(rèn)這個(gè)事實(shí)，做出一系列的舉動(dòng)來(lái)盡可能延緩這一天的到來(lái)。

下面給大家分享一些存在主義的觀點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助：

1我們與自我

很多東西常常會(huì)影響我們對(duì)自己的定義，當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撟约菏钦l(shuí)的時(shí)候，我們可能會(huì)用一些標(biāo)簽或者既定的外延條件，比如，我的職業(yè)是什么、我是誰(shuí)誰(shuí)的丈夫或妻子、我的人格特質(zhì)有哪些等等。但存在主義認(rèn)為，我們不是一成不變的實(shí)體，在與這個(gè)世界互動(dòng)的過(guò)程中，我們是處在一個(gè)不斷“形成”的過(guò)程中。將存在主義運(yùn)用于心理治療，我們認(rèn)為，人應(yīng)該有一個(gè)連貫的自我感，也就是說(shuō)，我們都有能力讓自己獲得自由，不再受到身份的束縛，一旦接受了這個(gè)設(shè)定，我們就可以做出改變，去探索不同時(shí)刻靈活的自我。

2我們與他人

總的來(lái)說(shuō)，給我們?cè)斐勺畲笥绊懙某３２皇谴笞匀唬俏覀兩磉叺幕锇?、親人。如果不能正確對(duì)待別人對(duì)自己的目光和評(píng)價(jià)，那么他人就成了我們痛苦的源泉。如果能夠做到脫離“他人”，不在乎他人的眼光，只感受自己的存在和價(jià)值，我們的很多煩惱也就不復(fù)存在了，但這并不是一個(gè)普通人能夠輕易實(shí)現(xiàn)的。

“人是社會(huì)的人”，我們生活在社會(huì)中，就一定會(huì)受到社會(huì)制度和文化的影響。在社會(huì)中生活和交往，我們不得不去穩(wěn)定自己的某些特質(zhì)，但如果讓自己過(guò)于固定，就會(huì)變成一種自我禁錮。套在自己給自己制定的框架中無(wú)法掙脫，也就感受到了痛苦。同樣的，我們與他人交往的時(shí)候，如果把他人看成是一成不變的個(gè)體，同時(shí)也給別人套上了框架，當(dāng)我們對(duì)他們的認(rèn)知和他們表現(xiàn)的行為產(chǎn)生差異時(shí)，我們就會(huì)感到不舒服。我們總是與他人共同存在于世界中，以動(dòng)態(tài)的角度理解自己和他人的世界觀，更有利于我們?nèi)ゾS持一段關(guān)系。

3我們與世界

我們生活的世界由人、觀念、物體還有動(dòng)態(tài)的事件構(gòu)成，每個(gè)人都不可能完全脫離情境。當(dāng)面對(duì)焦慮或悲傷時(shí)，客觀地審視自己的境遇有助于狀況的改善。也就是說(shuō)，你眼前的世界并不是最真實(shí)的世界，而是你用你的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀構(gòu)建出來(lái)的世界。我們是透過(guò)自己的主觀價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)和觀念的視角來(lái)為這一切賦予意義的。在生活中，我們可能會(huì)覺(jué)得有些東西不重要，但這種“不重要”也是在我們進(jìn)行了評(píng)估后才會(huì)認(rèn)定的，去思考我們是以何種方式看待世界的，通過(guò)另一個(gè)視角重新審視，或許一切就會(huì)變得不一樣。

“內(nèi)卷”不是一天形成的，而且還可能在內(nèi)外環(huán)境的作用下加劇，世界是不斷形成著的，不論外界在怎樣變化，理解自己如何存在于這個(gè)世界才是最重要的。感受當(dāng)下，感受此刻的陽(yáng)光、空氣、路邊的花朵與平常有什么不一樣，感受自己如何存在，傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，覺(jué)察每個(gè)清晨和日暮對(duì)自己來(lái)說(shuō)意味著什么，體驗(yàn)這一切怎樣影響我們，體驗(yàn)自己正在怎樣地“活著”。存在是一個(gè)整體，帶著這種態(tài)度，將感受到的一切添加到動(dòng)態(tài)的自我概念當(dāng)中，會(huì)幫助我們正視焦慮、理解世界，做人生的主人，過(guò)自由選擇的生活。

參考文獻(xiàn)

薩特，周煦良，湯永寬.（2008）. 存在主義是一種人道主義. 上海譯文出版社.