形形色色的東西方文化

王寅

什么是文化？

我如果說茶是文化，此話對(duì)嗎？

茶就是一個(gè)飲料，我們每天都要喝茶，按道理來說，茶跟我們的健康沒有什么太大的關(guān)系，像西方的咖啡一樣，它就是個(gè)飲料。可是在中國就不一樣，一講到茶的時(shí)候，就講它的功能，講它的養(yǎng)生作用，什么降血脂啦，減肥啦，開口就是這些東西。

這是為什么？因?yàn)檫@是中國人文文化的一種表現(xiàn)，只要是對(duì)人有利的東西，它的價(jià)值就不一樣了，那么茶當(dāng)然對(duì)人是有利的東西，它也可以是一味藥。

茶在我的認(rèn)知體系里面就是一味藥，就是中藥，你用中藥去理解茶，茶就值錢了。在我們中國人來講，什么是值錢的東西？就是當(dāng)它成為藥的時(shí)候，它才值錢。木頭值錢嗎？哪個(gè)木頭最值錢？最值錢的沉香木是最貴的藥了。黃花梨、小葉檀在中醫(yī)里面全是藥，凡是帶藥性的木材都值錢，這是烙在我們骨子里的文化。

可是問題就來了，中國是世界上最大的產(chǎn)茶國，但我們的茶產(chǎn)品卻走不出去，全世界各大商場(chǎng)、超市賣的都是英國的立頓紅茶，立頓紅茶只有120年左右的歷史，可卻是全球最大的茶葉品牌。為什么他們的茶可以賣到世界上任何一個(gè)角落，而我們的茶卻走不出國門呢？這就是文化所致。

中國要走向世界，要讓世界了解我們，文化要先出去，我們的文化出不去，我們的東西就永遠(yuǎn)被人家排斥。

譬如我的一個(gè)學(xué)生，他的企業(yè)做得很大，公司在美國上市了，我就與他聊美國的文化。他就告訴我，剛?cè)サ矫绹鴷r(shí)，帶著我們中國的思維模式，結(jié)果到處碰壁。我說要加班，美國員工就不買賬，說八小時(shí)以外就跟他沒關(guān)系了。我希望大家同心協(xié)力，以企業(yè)為家。美國人說“我的家在我的家里，這里是企業(yè)，跟我的家有什么關(guān)系，我們就是雇傭關(guān)系。你付我工資，我為你完成你要我做的事情，就是這么簡單的關(guān)系。”而我們中國正好相反，你要把企業(yè)當(dāng)家，你的那個(gè)家是小家，企業(yè)是我們的大家，大家要加班加點(diǎn)，犧牲小家庭，完成企業(yè)的各種任務(wù)。

他說西方?jīng)]有這套東西。哪一個(gè)對(duì)呢？其實(shí)都對(duì)，只是文化不同，是文化的沖突問題，如果放在日本，日本的加班加點(diǎn)比我們還要厲害。在日本，只要這個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)沒有走，沒有一個(gè)員工敢下班的，而這個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)，也是做給他的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)看的。日本人加班非常普遍，而且加班到很晚，下班以后去哪？去酒吧，喝到夜再回家。在日本，男人如果下班早回家，會(huì)被老婆看不起的，這也是一種文化。

每個(gè)國家都有自己形形色色的各種各樣的文化，這些文化都是很有意思的。

中國：農(nóng)耕文化→圍墻文化→山頭文化→形成農(nóng)耕文化的官管人文體系

在講《黃帝內(nèi)經(jīng)》課時(shí)，我經(jīng)常會(huì)講這樣一個(gè)故事：有個(gè)猶太人到了一個(gè)小鎮(zhèn)，開了一個(gè)加油站，賺錢了，第二個(gè)猶太人去到小鎮(zhèn)，他會(huì)做什么？他會(huì)在加油站的旁邊開一個(gè)配套服務(wù)的輔助系統(tǒng)，或者是商店，或者是餐廳，或者是便利店，他不會(huì)再去開加油站。猶太人的思維是互補(bǔ)共贏。

中國人會(huì)怎樣做呢？第一個(gè)人開加油站賺了錢，第二個(gè)人去了還是會(huì)再開一家加油站，第三個(gè)中國人去了會(huì)干什么？同樣還是會(huì)開加油站，第四個(gè)去了繼續(xù)開唄，開完拉倒，最后是價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，大家跌價(jià)，看誰能生存下去。

這種內(nèi)斗的思想是哪里來的，中國有句俗語：寧做雞頭，不做鳳尾。也就是說再小我也要開個(gè)加油站，我是老板，諸侯王的思想根深蒂固。就像現(xiàn)在的有些企業(yè)，一旦做大了，原來的合伙人就分道揚(yáng)鑣，自己就出去了，另立門戶，最后是一個(gè)一個(gè)山頭形成了，這就是山頭文化。

那么什么是山頭文化？山頭文化又是怎樣形成的呢？

我們來看一個(gè)現(xiàn)象，見下面的兩張照片：

這是我所在的云頂別墅一個(gè)實(shí)際景觀現(xiàn)象，開發(fā)商當(dāng)初把整個(gè)別墅小區(qū)的房屋周邊設(shè)計(jì)成一個(gè)開放型的公共綠地花園（左圖），可是住戶們卻偏偏要在房屋四周用籬笆或樹木把自己給圈起來，形成一個(gè)圍欄，不讓外人進(jìn)入（右圖）。在中國，人們都喜歡在自己的住房四周建一個(gè)高高的圍墻，把自己關(guān)在里面，農(nóng)村里的家家戶戶是這樣，城市里的住宅小區(qū)也是這樣，政府、機(jī)關(guān)、學(xué)校、單位，甚至企業(yè)都是如此，一個(gè)圍墻比一個(gè)圍墻高，而萬里長城更是把中國圍得個(gè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，這種現(xiàn)象說明了一個(gè)什么呢？

我們中國是個(gè)農(nóng)耕國家，因?yàn)榈厍蛐纬闪诉@樣一個(gè)狀態(tài)，造就了這一塊地方，大自然給了我們中國得天獨(dú)厚的這一片黃土地。全世界表面土的平均厚度是多少呢？科學(xué)測(cè)量為0.5米，像我國的新疆，全是石頭沙子，沒有土。那我們中原的黃土有多厚呢？據(jù)說河南開封的地下有兩座古代的城池被埋在下面，你說這個(gè)土有多厚。在這片土地上“種瓜得瓜，種豆得豆，”種什么就得什么，根本就不需要依靠外來的幫助，就能豐衣足食。幾千年下來，世世代代臉朝黃土背朝天，靠天地吃飯，誕生了農(nóng)耕文化。

農(nóng)耕文化注重的不是商品買賣，不是物質(zhì)流通，注重的是我有多大的地盤可以耕，我的地盤是不能讓外人進(jìn)來的，于是就圈個(gè)圍墻圍起來，我不出去，別人也進(jìn)不來，閉關(guān)自鎖。

有了地盤就產(chǎn)生了山頭文化，因?yàn)槊恳粋€(gè)地盤都必須有一個(gè)老大，這個(gè)地盤是這個(gè)老大說了算，他高高在上，統(tǒng)管這一方地盤，形成了山頭文化。

生活有了、好了，人口就會(huì)增加，為了得到更多的糧食，就要擴(kuò)充自己的地盤，就要搶奪他人的地盤，形成諸侯之戰(zhàn)。一個(gè)諸侯就是一個(gè)王，各霸一方，有各自獨(dú)立的行政管理，而產(chǎn)生了官文化。山頭文化其實(shí)就是官文化，君王說了算，當(dāng)官的說了算，領(lǐng)導(dǎo)說了算，老百姓都得聽他的，最后形成了官文化體系。

那么同為東方的日本人，在加油站的事情上他們又會(huì)怎么做呢？

我在日本，與一位老牌外交官交談時(shí)也問了他這個(gè)同樣的問題，當(dāng)時(shí)他回答得很快，基本沒有思考就說：“如果是日本人開了第一個(gè)加油站，那么第二個(gè)日本人肯定會(huì)跑到加油站去給他打工。”

這就是日本人的團(tuán)隊(duì)精神，我稱之為是船文化。日本本身就是一個(gè)島國，就像是茫茫大海上的一條船，船長只能是一個(gè)，肯定就需要船員組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)來配合他，大家齊心協(xié)力，在船長的帶領(lǐng)下，才能乘風(fēng)遠(yuǎn)航。但是船長又不能自作主張，想怎樣就怎樣，他又必須聽船員的，船員集體說要往哪里走，他就要帶著船員往哪里走，如果他自己決定一定要聽我的，往另外的方向走，不聽船員的，對(duì)不起，船員就會(huì)把他擼下來，他就當(dāng)不成船長了。所以船長是為他的船員完成他們集體的使命而被推舉出來的。所以日本的國策很多時(shí)候還得聽老百姓的，我把它比喻為船文化體系。

而中國就不一樣，在中國我是當(dāng)官的，我說怎樣就怎樣，你們都得聽我的，這就是中國的官管人文體系，與日本是完全不同的。不要看我們同為東方國家，互為近鄰，但我們不了解日本人，日本人也不了解我們。

那么問題來了，我們中國人（開加油站）這樣做對(duì)不對(duì)呢？

其實(shí)沒有什么對(duì)和錯(cuò)，這是文化的影響，中國人是取象類比的學(xué)習(xí)方式，他這樣做，開加油站賺錢了，贏了，那么我這樣做也能贏。中國人是榜樣的力量是無窮的，一看這個(gè)人開加油站賺錢了，那第二個(gè)人一定是去模仿他。他開能賺錢，我開也一定能賺錢，都是這種思路。

西方：海洋文化→流通文化→契約文化→形成商業(yè)文化的民主法律體系

西方正好與我們相反，他們沒有臉朝黃土背朝天的概念，因?yàn)樗麄兊耐恋乇容^貧瘠，地下種不出東西來，只有幾個(gè)少數(shù)的產(chǎn)糧區(qū)，為了生存，就四處遷徙，靠商品流通，相互交換生存所需要的東西，而進(jìn)行商品買賣，商品互換。商品流通最重要的是什么？是信用，于是就誕生了契約文化。

他們用上帝的旨意，摩西十誡根據(jù)上帝的旨意誕生了戒律，人和人之間要守約，上帝跟你也是用約定的方式，而且上帝也是以人的形象化身來跟你交流的，你要聽上帝的，必須守約定。所以西方的這種契約精神和戒條是烙在骨子里的，是在他們的信仰體系里面的，跟我們是完全不同的。

西方傳承的是商業(yè)文化，商業(yè)文化的維系就是契約，契約是維護(hù)商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行的保障。所以契約這種精神對(duì)于西方以商業(yè)為主的人來講，也是烙印在他們骨子里的東西，就像孝道文化烙印在我們的骨子里是一樣的，對(duì)他們來講契約是最重要的，排第一位的。西方是用契約保證商業(yè)的執(zhí)行，然后又用法律來保護(hù)契約，你違反了契約就違反了法，所以西方的法律是保護(hù)商業(yè)活動(dòng)的。

而對(duì)中國人來講，孝順是第一位的，我們不看重契約，不把它當(dāng)作一回事，我們把良心當(dāng)回事，因?yàn)樾⒌乐v的是良心，契約講的是約定。所以我們不太遵守契約，也沒有覺得我不遵守契約有什么大錯(cuò)，沒有這個(gè)概念。譬如說30日我要交貨，那晚了2天又怎么樣，我對(duì)得起良心，我沒有欠你的。他沒有把時(shí)間這個(gè)概念放在第一位。就像我們現(xiàn)在很多人借出去錢收不回來，可是對(duì)方從來沒有反悔的概念，站著借錢，跪著要錢，這就是一種文化。為什么，對(duì)方?jīng)]有說我不還你錢，是因?yàn)槲椰F(xiàn)在沒有錢還你，反正我對(duì)得起良心，有錢時(shí)我一定還你，總歸會(huì)還你的。這就是良心文化與契約文化的差異。