非遺傳承困境與地方高校人才培養(yǎng)體系構(gòu)建探索

鄭力喬 鄧瓊飛 楊景霞 胡愛民

摘要：當前，非遺瀕危的威脅比較明顯，國家級、省級代表性傳承人大多年事已高，難以廣泛開展和推動非遺的保護和傳承的實踐活動。因此，相關(guān)高校有必要從人才、課程、社會三個維度去構(gòu)建一套非遺傳承人才培養(yǎng)體系，擴大非遺傳承的群體，踐行立德樹人、服務社會、文化傳承創(chuàng)新等職能要求，解決非遺代表性傳承人斷層、瀕危速度加快，學校非遺傳承的意識不足、課程資源開發(fā)不成體系、實踐育人薄弱等方面的教學與育人問題。文章對非遺傳承困境與地方高校人才培養(yǎng)體系構(gòu)建進行探討。

關(guān)鍵詞：非遺傳承；高校人才培養(yǎng)；創(chuàng)新；體系

中圖分類號：C961；G642文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2023）03-0005-04

基金項目：海南熱帶海洋學院2017年教育教學改革項目【RD JGb2017-66】、海南省哲學社科規(guī)劃項目【HNSK（YB）21-42】、海南省旅游文化廣電體育高質(zhì)量發(fā)展科學研究項目【HNLW（ZC）22-26】

非遺是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族的“根”和“魂”，是極為重要的教育資源。非遺保護和傳承能夠為弘揚中華文化、中國精神和中國智慧提供重要的原汁原味的民間資源，具有極為重要的意義。將非遺納入高校人才培養(yǎng)體系也是重要的傳承手段，而在高校建設相關(guān)非遺課程、開展非遺教育實踐活動，對于當代大學生美育、勞動教育以及培養(yǎng)他們的人文素質(zhì)、增強他們的文化自信、提升他們的愛國主義情懷具有重要作用。本文以海南一所地方本科院校非遺教育實踐案例為例，探究通過高校人才培養(yǎng)體系的重構(gòu)破解非遺傳承的困境，從而為地方高校服務區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展考核指標的構(gòu)建探索出一個新的維度。

一、非遺傳承的現(xiàn)狀與困境

非遺的傳統(tǒng)傳承方式基本是靠家族傳承、師徒傳承，受時代變遷、城市化進程不斷加快等因素的影響，一些年輕人不熟悉不了解非遺，缺少學習非遺的渠道和環(huán)境，使得非遺瀕危的威脅比較明顯。傳統(tǒng)的非遺傳承需要特定的群體，但早已斷層，而政府從這些群體中認定的國家級、省級代表性傳承人大多年事已高，已經(jīng)難以廣泛開展和推動非遺的保護和傳承的實踐活動。從海南省非遺保護中心2011年公布的14名海南省國家級非遺代表性傳承人名單來看，平均年齡65歲，很難獨立推動非遺的保護和傳承實踐活動，年輕一代大多傳承意愿不高、興趣不濃。這樣，就導致傳統(tǒng)的非遺傳承方式嚴重斷層。而高校在人才培養(yǎng)、文化傳承創(chuàng)新、服務社會等方面具有重要的地位和突出的優(yōu)勢，肩負著推動社會發(fā)展和進步的重任。綜合來看，很多高校極少系統(tǒng)地開展非遺傳承的實踐活動，也極少廣泛地針對社會開展非遺傳承的培訓活動。因此，地方院校如何利用人才資源優(yōu)勢，發(fā)揮服務社會的基本職能，探索出一套區(qū)域性非遺傳承人才培養(yǎng)的有效體系，擴大非遺傳承群體，培養(yǎng)年輕人對非遺的情感認同，通過教育活動延伸到社區(qū)廣泛提升市民的非遺保護和傳承的意識，從而有效地緩解非遺瀕危的速度，并擴大各民族非遺傳承和發(fā)展的效果，已成為十分緊迫的問題。

二、破解非遺傳承之困的路徑與方法

1.全社會形成良好傳承氛圍

非遺的保護和傳承不僅需要政府作為，如認定非遺代表性傳承人、開展民族節(jié)日慶典、設立傳承人研修制度等，更需要建立集體機制和利用民間力量，在全社會中形成濃郁的傳承氛圍，潤物細無聲般進入教育體系，在群眾中廣泛形成良好的傳承意識，把廣大群眾納入傳承群體進行培養(yǎng)，包括高校教師、在校大學生、非遺經(jīng)營者及愛好者、其他社會群體、民眾等。這樣，非遺就能得到有效傳承，讓非遺傳承“民間化”。而如何利用人才資源優(yōu)勢，發(fā)揮高校文化傳承創(chuàng)新、服務社會的基本職能，立足省情探索出一套非遺傳承人才培養(yǎng)的有效體系，擴大非遺傳承群體，并以此提升市民的非遺保護和傳承的意識，既是地方高校需要思考并著手解決的專業(yè)建設和課程教學難題，也是高校服務區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指標建設。

2.發(fā)揮地方高校育人優(yōu)勢

非遺方面的教學內(nèi)容原本不在高校本科專業(yè)分科體系之中，各學科專業(yè)的人才培養(yǎng)課程體系中的公共課、專業(yè)基礎課、專業(yè)核心課、專業(yè)專長課等模塊均無法為非遺提供合適的位置，也沒有任何非遺人才培養(yǎng)的技術(shù)積累和成熟的經(jīng)驗。但處在不同專業(yè)、不同學科中的學子，他們中的一些人有著濃厚的非遺學習興趣，因此高校要進行課程重構(gòu)，將非遺知識、非遺研究、非遺歷史、非遺審美以及保護與傳承的理念更好地融入專業(yè)人才培養(yǎng)過程中，為國家、民族、社會培養(yǎng)合格的能夠掌握非遺技藝的傳承人才，并發(fā)揮非遺作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心的育人功能，在全社會普遍開展育人實踐活動?；诹⒌聵淙烁救蝿?，高校應通過開展系列融入非遺資源的實踐育人活動，如創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動、社會調(diào)查活動、暑期社會實踐活動等，增強學生的民族文化自信心，對學生進行愛國主義教育。

3.推動高校服務社會職能的落地

服務社會是高校的基本職能，高校具有人才資源的優(yōu)勢，盡管為國家、民族、社會培養(yǎng)了大批行業(yè)技能人才，但是推動非遺服務社會方面的職能并沒有得到充分發(fā)揮，未能引領(lǐng)社會進行文化傳承創(chuàng)新。如海南擁有黎族織錦技藝、黎族傳統(tǒng)制陶技藝、黎苗族竹竿舞、黎族民間歌舞等28項國家級非遺代表名錄，另有44項省級代表名錄，上千項市級普查名錄，但社會普遍對非遺傳承的意識不強、興趣普遍不濃。很多高校尚未開展為社會公眾提供非遺技藝培訓的活動，也沒有具體落實運用非遺推動民族文化創(chuàng)新發(fā)展的國家傳統(tǒng)文化發(fā)展政策。這就要求高校應立足自身職能，實行開放辦學，積極推動非遺服務社會，為社會群體提供非遺技藝培訓的機會，真正發(fā)展社區(qū)大學，從而解決學校在推動非遺服務社會方面的職能不足的問題，進而引領(lǐng)社會推動文化傳承創(chuàng)新。

三、高校非遺傳承人才培養(yǎng)體系構(gòu)建的三個維度

1.人才之維：擴大非遺傳承群體培養(yǎng)文化傳承自覺

在非遺傳承人才來源方面，高校要采取開放辦學的方式，面向全社會培養(yǎng)傳承人才，將政府認定的非遺代表性傳承人、非遺愛好者、非遺從業(yè)者、大學教師、在校大學生等納入非遺傳承人才培養(yǎng)對象，對他們進行非遺技藝的培養(yǎng)。這種方法擴大了非遺傳承群體，培養(yǎng)了一批非遺傳承人才，使在校大學生得到了非遺方面的教育，并掌握了大量的非遺理論知識和基本的非遺技藝，成為民族文化傳承的自覺傳播者，推動著非遺傳承的“民間化”。

以海南熱帶海洋學院為例，學校陸續(xù)培養(yǎng)了一批非遺傳承人才，通過他們?nèi)ド钊朊耖g、影響民間，提高廣大民眾的非遺傳承保護意識，進而形成民族文化遺產(chǎn)保護的文化自覺。如陳達谞（黎族，海南民族技工學校黎錦專業(yè)教師，五指山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，所教授的學生近五年來囊括了各類黎錦織造技藝比賽冠亞季軍，培養(yǎng)了多位黎錦能手）、劉斌（黎族，學校第一任黎錦協(xié)會會長，創(chuàng)辦了阿瑪昵黎族織錦文化傳播有限責任公司，現(xiàn)為公司設計師；先后受聘在樂東中學、樂東縣思源高級中學、三平中學、志仲中學、志仲中心學校、萬沖中學、萬沖中心學校、千家中學擔任第三課堂黎錦、黎歌、黎舞培訓教師，曾為海南熱帶海洋學院非遺傳承培訓班學員授課）、唐洪南（黎族，瓊中黎族苗族自治縣加釵鎮(zhèn)政府職員，海南省作協(xié)委員，創(chuàng)辦《黎母山》雜志，刊發(fā)龍敏等黎族作家作品，以繁榮文學創(chuàng)作承襲民族文化）、李星青（黎族，樂東黎族苗族自治縣思源實驗中學教師，以傳承黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為題材，在報刊發(fā)表多篇文學作品，文學創(chuàng)作蘊含著深刻的民族傳統(tǒng)文化傳承意識）。

2.課程之維：非遺理論課程和技術(shù)課程體系化

高校要構(gòu)建非遺傳承人才培養(yǎng)的課程體系，通過非遺理論課程體系和技術(shù)課程體系，不斷促進在校大學生、培訓學員掌握非遺理論知識和基本技能，并通過非遺對他們進行德智體美勞等全方位的培養(yǎng)，不斷強化非遺全面育人效果。高校要構(gòu)建非遺傳承人才培養(yǎng)的技術(shù)實訓體系，讓傳承人才真正掌握非遺傳承技藝，真正做到能夠從事傳承操作，并能夠推動非遺項目的發(fā)展。如海南熱帶海洋學院構(gòu)建了非遺傳承人才培養(yǎng)的技術(shù)教師隊伍體系，聘請政府認定的非遺代表性傳承人擔任培訓教師，大力培養(yǎng)校內(nèi)師資，全力保障非遺傳承的技術(shù)運行，并大力支持教師開展非遺科學研究和教育教學改革，孵化了42項非遺相關(guān)科研項目和教育教學改革項目，并實行了教、研、學融合一體，既推動了非遺的傳承創(chuàng)新發(fā)展，也強化了非遺實踐育人的效果，提升了學生對民族傳統(tǒng)文化的認識，激發(fā)了學生的家國情懷。

例如，海南熱帶海洋學院在人文社會科學學院、民族學院、藝術(shù)學院、創(chuàng)意設計學院等二級學院加強了非遺的教學實踐。（1）理論課程體系。面向漢語言文學、歷史學、社會工作等諸多文科、理工科專業(yè)開設了“中國民俗學”“非遺專題”“海南民俗學概論”“海南文化專題”等課程，大力對學生進行非遺理論傳授。（2）“黎族竹竿舞”是學校公選課，每學期均開設，已經(jīng)培養(yǎng)了一批黎族竹竿舞專業(yè)教師，并派遣教師向黎族群眾學習竹竿舞的動作要領(lǐng)，以加強對黎族竹竿舞的研究。（3）“海上賽龍舟”是儋州、臨高、瓊海等地漁民的傳統(tǒng)海上民俗活動，也是重要的非遺項目，在海南的端午節(jié)、二月二龍?zhí)ь^節(jié)、祭兄弟公出海儀式等節(jié)日和儀式中經(jīng)常舉行。學校將“海上賽龍舟”作為特色的教學項目納入了體育專業(yè)本科課程體系，并大力支持學校龍舟隊參加“中華龍舟大賽”。至今，學校龍舟隊在國家體育總局主辦的中華龍舟大賽、全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會、海南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會等大賽中獲得全省性獎勵10項、全國性獎勵18項。（4）學校藝術(shù)學院教師團隊積極挖掘海南黎族、苗族民間歌舞，并將其轉(zhuǎn)化為課程資源，作為藝術(shù)學院各專業(yè)特長課程，收到了極好的教學效果。（5）挖掘民間美術(shù)工藝類非遺資源，加強海南民族民間工藝品藝術(shù)設計課程建設。學校創(chuàng)意設計學院教師團隊積極挖掘黎族傳統(tǒng)制陶、貝雕、木雕等非遺技藝，并結(jié)合海南各民族的民間傳說、民間故事等資源，積極開發(fā)設計創(chuàng)意產(chǎn)品，并將其作為課程大力培養(yǎng)學生的非遺保護意識和審美能力。

3.社區(qū)之維：以研修研習培訓計劃和“非遺學堂”推動高校與社區(qū)牽手

如何實現(xiàn)非遺傳承的“社區(qū)化”，讓高校與社區(qū)良性互動，海南熱帶海洋學院進行了以下實踐。通過文化部、教育部“中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃參與院校”這一平臺，大力實施中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃，開辦了黎族傳統(tǒng)制陶技藝培訓班、黎錦技藝研修研習培訓班等培訓項目。培訓學員來自三亞、五指山、白沙、昌江、瓊中等市縣，包含海南省級黎陶制作技藝代表性傳承人、黎陶從業(yè)者、黎陶愛好者，對他們進行非遺基礎知識、傳統(tǒng)技藝所需的素描基礎、色彩基礎、造型基礎、設計基礎等課程的培訓，并進行黎陶加工制作、拉坯成型與鏤空法訓練、現(xiàn)場燒制等大量的實踐教學。

海南熱帶海洋學院先后申報建設并獲批成為海南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學基地、海南省少數(shù)民族藝術(shù)培訓中心、文化部與教育部中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃參與院校，并先后在校內(nèi)建設了南海文化博物館、非遺傳承工作站，在校外黎族村落內(nèi)建設了非遺學堂。學校還購置了非遺產(chǎn)品加工的現(xiàn)代化設備，為非遺傳承人才的培養(yǎng)提供了堅實的平臺保障。（1）2013年6月，在已有非遺傳承的基礎上，經(jīng)過學校申請，海南省文體廳、教育廳批準學校為海南省非遺傳承教學基地，由此學校成為“黎族竹木器樂、黎族傳統(tǒng)體育和游藝”的教學基地。之后，學校逐年加強基地建設，為非遺傳承人才的培養(yǎng)提供了平臺保障。該平臺主要面向在校大學生培養(yǎng)非遺傳承人才，并通過非遺對大學生進行育人實踐探索，培養(yǎng)的非遺保護與傳承人才及開展的非遺育人實踐人數(shù)累計超過10000人。（2）2013年8月，學校與海南省民族宗教委員會合作共建的海南省少數(shù)民族藝術(shù)培訓中心正式掛牌，中心致力于利用海南各民族的音樂、舞蹈、器樂、織錦等類型的非遺，對大學生進行素質(zhì)教育和民族藝術(shù)的培養(yǎng)，針對社會成員進行藝術(shù)類非遺的傳承培訓，以及開展藝術(shù)表演，并針對海南民族民間音樂、舞蹈、民間工藝等非遺類型開展科學研究。目前，中心針對非遺開展培訓的人才累計超過2000人次。（3）2013年學校正式建設南海文化博物館，收藏了海南各民族的非遺展品以及展示海洋非遺文化，經(jīng)常在館內(nèi)開展海南非遺技藝現(xiàn)場展示和培訓，并針對三亞地區(qū)的大中專院校師生、中小學師生進行科普活動，致力于服務高等教育發(fā)展和社會文化發(fā)展，先后接待了各級領(lǐng)導人、院士、國際友人以及三亞市中小學生累計超過20000人次。（4）2016年9月，學校在校內(nèi)建設了面積約200平方米的非遺傳承工作站，配備了黎陶加工機器、烘干機器等現(xiàn)代化設備。工作站主要為在校大學生實驗班、培訓學員等群體提供非遺技藝實踐操作，并同時為學校教職工提供非遺親子教育，累計培養(yǎng)傳承人才超過1500人次。（5）2017年，學校在三亞市吉陽區(qū)黎族村落中寥村建設了非遺學堂，面積400余平方米，配備了大量非遺制作的現(xiàn)代化工具和機器。為了擴大非遺傳承人的民間群體，提升市民非遺保護和傳承的意識，非遺學堂免費向市民、游客開放，至今已累計開展培訓和體驗活動100余次，參加人數(shù)累計超過3000余人次。

非遺傳承“社區(qū)化”的另一個途徑是構(gòu)建非遺產(chǎn)、學、研協(xié)同發(fā)展體系，將非遺轉(zhuǎn)化為社會效益和經(jīng)濟效益，鼓勵和支持學生從事非遺傳承和經(jīng)營。海南熱帶海洋學院著力推動非遺產(chǎn)、學、研一體化發(fā)展，積極參加全省、全國各類文化產(chǎn)業(yè)博覽會、產(chǎn)學研項目合作對接會，展示學校非遺科研、教學成果。通過學校非遺培訓和學習，很多學員成立了相關(guān)工作室或公司，目前有三亞阿瑪昵黎族織錦文化傳播有限責任公司、吉菊蓮黎錦手藝農(nóng)民專業(yè)合作社等7家非遺文化公司或工作室，在大力踐行非遺的傳承重任。通過傳幫帶，推動各市縣非遺保護和傳承發(fā)展，誕生了黎尚往來非遺工作室、五指山圣億黎陶制品專業(yè)合作社等學員創(chuàng)辦的企業(yè)或工作室，對推動瀕危非遺的保護和傳承起到了極大的作用。

綜上所述，地方高校在非遺傳承中要胸懷“國之大者”，堅持馬克思主義立場、觀點、方法，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在實踐中，海南熱帶海洋學院通過舉辦非遺傳承人才培訓活動，積極指導地方開展非遺傳承人才培訓活動，利用高校人才培養(yǎng)的輻射作用引領(lǐng)社會推動傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，把大學生培養(yǎng)成為傳承非遺的中堅力量，體現(xiàn)了高校擔當、家國情懷。該校非遺傳承人才培養(yǎng)體系成果得到廣泛的認可，廣受媒體關(guān)注，國家文化和旅游部、海南省文體廳、海南省科技廳、海南省群眾藝術(shù)館等單位給予了極高的評價和支持，這反映了該校在推動海南非遺傳承人才的培養(yǎng)方面發(fā)揮了極為重要的作用，取得了重大的人才培養(yǎng)效益和成果。

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Exploration of the Predicament of Intangible Cultural Heritage Inheritance and the Construction of Talent Training System in Local Colleges and Universities

Zheng Liqiao， Deng Qiongfei， Yang Jingxia， Hu Aimin

（School of Humanities and Social Sciences， Hainan Tropical Ocean University， Sanya 572000， China）

Abstract： At present， the threat of the endangerment of intangible cultural heritage is quite obvious， and the national and provincial representative inheritors congress has been busy for many years， so it is difficult to widely carry out and promote the practical activities of the protection and inheritance of intangible cultural heritage. Therefore， it is necessary for relevant colleges and universities to build a talent training system for the inheritance of intangible cultural heritage from the three dimensions of talent， curriculum and society， expand the population of intangible cultural heritage， practice the functional requirements of moral cultivation， social service， cultural inheritance and innovation， solve the fault of the representative inheritors of intangible cultural heritage， accelerate the speed of endangered， lack of awareness of the inheritance of intangible cultural heritage in schools， and lack of systematic development of curriculum resources， the teaching and education problems in the aspects of weak practical education. This paper discusses the dilemma of intangible cultural heritage inheritance and the construction of talent training system in local universities.

Key words： inheritanceofintangibleculturalheritage；talenttraining in collegesand universities；innovation； system