“飯圈文化”的社會危害性分析

摘要：從“肖戰事件”到“吳亦凡事件”，“飯圈”行為不斷成為社會的熱點，并將“飯圈”推到了社會輿論的頂點。一方面，這個被資本操弄所形成的“極端”群體具有不小的社會影響力，對粉絲尤其是青少年粉絲群體的思想意識和行為產生了巨大的不良影響；另一方面，作為當下普通社會民眾精神文化消費的主要對象的娛樂產品，在“流量為王”理念的指導下，其品質愈加劣質化，對社會的危害性是值得考量的。因此，“飯圈”是值得注意和思考的一個社會現象。

關鍵詞：“飯圈”；“流量”；“粉絲”

一、“飯圈”現象概述

“飯圈” 是由娛樂圈產生的一個名詞，表示當下的一種社會現象，即個體的粉絲追星行為逐步演變成粉絲群體的群體行為。在全國各類社交媒體及綜藝平臺的助推下，“飯圈” 業已形成一種所謂的“飯圈文化”，并且逐步蔓延到社會大眾之中，在青少年群體中更是有著巨大的影響力?！帮垺?即英文詞匯“Fans” 的音譯，表示一些人對某種事物的喜愛達到了狂熱的程度；“圈” 則是代表某種群體或邊界?！帮埲Α?也就是“粉絲圈” 的另一種稱呼，指由粉絲自發聚集而成的群體，這種群體具有強烈的排他性和清晰的邊界?！帮埲Α?內部形成了一套成熟的語言體系、群體結構和分工明確的追星技能。“飯圈” 追捧的對象—明星，則通過推出商業化的作品來培養和穩固自己的粉絲群體。但是，這種群體性的粉絲行為也同時衍生出了部分粉絲行為的攻擊性，即當網絡社交平臺或媒體上出現不利于其偶像的言論時，“唯粉”（只喜歡偶像一個人）們極易情緒激動，難顧對錯，群起而攻之。

“飯圈” 形成的根本原因是資本對娛樂圈肆無忌憚的控制導致的追星行為的“異化”。龐海音將“飯圈文化” 視作粉絲文化在資本操弄下演變成的“消費文化”[1]，也就是明星和粉絲之間的關系變成了在商業運作規則下的工具關系，因此形成了明星與粉絲之間的雙向強化關系，最終演變成一個獨特的、區隔于公眾的“飯圈”。追星現象以及由此產生的狂熱行為由于網絡技術的進步、娛樂工業的發展和造星方式的變革，使得粉絲群體組織的嚴密程度不斷提升，使得粉絲群體的認同及明星與粉絲之間的互動不斷強化而形成了一個排他性的“飯圈”。[2]“飯圈” 與以往的追星現象不同的是，原本個人的追星行為在經由網絡形成的粉絲組織的影響下形成了粉絲內部的分工和組織結構，同時形成了異于主流社會的專屬于粉絲內部的話語體系，由此造成了“飯圈” 與社會公眾二者對其喜愛的明星的迥異的評價。[3]“飯圈” 排他性和獨立性的組織特點產生了內部的強紀律性，這種高強度的紀律性要求“飯圈” 成員要絕對熱愛其支持的明星和響應組織的號召，否則就會“被失去”“飯圈” 身份。在這種高壓之下，某一“飯圈” 的成員們很容易因自身喜愛的明星的原因而與外部人員產生沖突，并在網絡的發酵下形成一股社會熱潮。“飯圈文化” 也是亞文化和社交媒體交互產生的結果。[4]粉絲通過社交媒體在與喜愛的明星互動并參與活動的過程中產生了認同感，而在自發地作出為明星服務的行為的同時又進一步強化了其認同感，這種雙向的反饋過程使得粉絲在參與過程中容易產生一些非理智的行為。

二、“飯圈”產生的原因

當下娛樂行業的主導邏輯或規則就是“流量”，即衡量一個作品或明星的標準就是其能夠產生的數據交換量，也就是點擊量和關注度，因為這種“流量” 可以帶來巨大的商業價值。在這種主導邏輯下，粉絲們為幫助自己喜歡的偶像明星所產生的行為的突出表現就是“氪金” 無度和“撕黑” 不止?！半唇稹?是指在網絡游戲中的充值行為。但娛樂資本的介入形成了“流量至上” 的偶像生產模式，相關利益方各自圍繞“流量” 和“數據” 設置相關機制，由此產生的消費則由粉絲群體承擔。在傳播媒介發生巨大變化的背景下，偶像生產的地點由從前的電視臺轉移到了網絡平臺，各大互聯網平臺通過與電視臺合作或是自制網絡綜藝的方式，開創了協作或是自主生產偶像的道路。微博、豆瓣、貼吧、知乎等青年人聚集的社交平臺也參與其中。商業平臺也配合設置各種熱搜榜、排行榜等應援打榜、刷量控評以鼓動消費。平臺通過不斷變更主題，翻新明星勢力榜、超話排行榜等玩法，鼓勵粉絲刷數據和流量，從而達到獲利的目的。例如，當下各大社交媒體流行的“超話榜單”，便是通過鼓勵粉絲簽到、發帖、回帖來換取積分，然后將所得積分送給偶像來刷排名、打榜。在這種運作模式下，擁有的粉絲數量越多則超話排名越高，偶像的流量就越大，能夠產生的商業價值也就越大。平臺在這個過程中也是受益的，因為粉絲的積極參與能夠提高用戶活躍度，從而提升平臺的廣告價值與營收。品牌方依據“明星勢力榜” 上的排位來評估某個偶像的商業價值，從而估算出該偶像的品牌代言收益。有些平臺還推出了“數據時時更新” 與販賣“定制點贊卡” 等新玩法。例如，一些偶像在選秀舞臺上的排名波動較大，隨時面臨著被淘汰的可能。此時，平臺就可以憑借設計“時時更新網絡數據排名” 的方式，鼓動各類粉絲為其偶像刷流量。除此之外，平臺還會推出“飯圈整體集資買卡” 的活動，發布網絡點贊數據實時動態。粉絲為了使其偶像能夠取得高位排名，便開始了各粉絲群之間的集資應援買卡競賽，促進了“定制點贊卡” 的銷售。營銷機構通過話題炒作、數據造假、控評控場等惡意營銷手段來制造“流量明星”；媒體節目組則可以煽動粉絲情緒，制造偶像之間的沖突，操控選秀的走向；廣告機構則對前二者的行為作出積極響應，以某偶像的流量來判定其商業價值并主動接觸那些被制造出來的流量明星。粉絲們在這種追逐流量的過程中被裹挾并成為制造流量的工具。

“撕黑” 現象在“飯圈” 中頻繁發生，粉絲的組織內部通常設立“反黑站” 部門，負責“撕黑” 與“反撕黑”。第一，“飯圈” 內部存在的鄙視鏈（從上到下依次是“粉頭”“毒唯”“唯粉”“CP粉”“私生飯”）導致頻繁的“撕黑”。在組織內的話語權高低與為偶像付出的程度成正比，而“撕黑” 與炒“CP” 帶起來的流量是最有效的手段；第二，“撕黑” 是“飯圈” 集體投入的戰斗，能夠在相當程度上塑造集體認同感。在粉絲的思想意識里，“撕黑” 意味著不能讓偶像丟臉的同時還代表一場榮譽之戰；第三，“撕黑” 可以提高“飯圈” 的社會影響力，可以增加“飯圈” 與其他社會群體的接觸面，從而增強“飯圈” 整體的社會影響；第四，支撐“撕黑” 的是隱匿性的網絡。網絡的匿名性讓粉絲可以肆無忌憚地發言而規避被追責的風險。加之，“飯圈” 營造出的“同道中人” 的氛圍，使粉絲們獲得了較大的安全感，進而隱匿于群體間毫無顧忌地大膽“撕黑”。在此過程中既可以獲得群體認同，同時也可免于被懲罰?？梢哉f，“撕黑” 是粉絲展示存在感、爭取影響力、強化認同感、提高凝聚力的有效手段，這樣既可以維持組織穩態，從而使本群體穩固性更強，同時還能得到快感與意義的一種成本最低、見效最快的方式。

三、“飯圈文化”的危害性

（一）粉絲的迷失助長了消費主義

粉絲們和其偶像原本是陌生人，兩者在現實生活中幾乎沒有產生交集的可能性。追星行為就是粉絲將自身理想的形象投射到某個偶像身上，該偶像具有粉絲向往的某些特征。通過追星，粉絲心中理想的形象得以具象化，并逐漸使得自身言語行為、思考方式完全扭曲而違背“喜愛” 的表現。由于資本對娛樂業的掌控，粉絲的追星行為由原本積極的自我價值提升發展過程而逐步異化為消費工具。在此過程中，追星行為消解了粉絲的主體性價值，而審美追求也被異化為對某種概念崇拜。“飯圈” 的群體性行為，其蘊含的理性不足和缺乏邏輯，極其容易受誘導而產生情緒化消費，淪為消費主義的犧牲品，從而被消費主義的邏輯主導。平臺的助推為粉絲對自身偶像狂熱的喜愛提供了明確的目標。各平臺設立的榜單及專屬話題，使粉絲的熱愛“數據化”。“飯圈” 追星在明確的目標推動下，形成了高度的“粉絲黏性” 和內部凝結力。平臺利用榜單來收割利益，而資本則利用粉絲團體之間的“互撕”“抱團” 等活動創造熱度來獲取收益。資本使“飯圈” 中尚未成熟的年輕人成為其逐利的工具。不同于一般消費形式，“偶像消費” 中，偶像作品及偶像相關的物質產品除了被粉絲消費外，偶像本身也被消費。“飯圈” 的行為總體上是一種將喜愛物化為消費的消費模式，這種模式使得偶像與粉絲之間由于被消費與消費而形成了高度的利益相關性。粉絲在這種被異化的消費模式中獲得了雙重身份。粉絲作為消費者，當其主觀意愿或想象從偶像身上無法得到滿足時，就會產生不滿情緒，這種不滿以消費主體的身份來表達就會因自身的情感投入而隨之放大。當其作為偶像的追逐者時，不滿情緒被視作一種不當的行為表現，會導致自身產生愧疚感，甚至產生對偶像的行為需無理由包容的極端心態。粉絲自身身份的主體性被瓦解，在兩種身份之間的矛盾中，粉絲既不愿承認消費行為，又困于情感行為，導致其主體性被異化。這種身份的矛盾被資本力量不斷放大，不斷掩蓋其消費的本質。例如，將“購買行為” 稱為“支持”，用專屬名稱指代粉絲群體，建立粉絲后援會等。在這個過程中，“消費” 的作用是維持“飯圈” 的秩序和組織的完整，因此它是一種理想的價值表達，充當著粉絲與偶像之間的溝通與交換媒介。在這種娛樂消費邏輯中，粉絲持續地消費“自我主體” 而不斷瓦解自身意識，連“喜愛” 本身也被裹挾其中，失去所有的審美價值，最終變成了一種異化的消費者。

（二）青少年群體價值觀的扭曲

“飯圈” 是一個相對封閉的群體。偶像通過各種方式打造并傳播符合粉絲期待的人設；粉絲則相應地建立“飯圈” 并構建偶像，以獲得自我與群體認同。粉絲群體屬于生產型消費者，他們主動挑選自己的偶像，并主動學習“飯圈” 文化和群體規則。例如，“造神” 的行為，即因極端狂熱的偶像崇拜而將偶像奉若神明。在流量經濟的推動下，這種行為成為“飯圈” 中的常態現象。在過去，追星是個體的隨機行為，當下則演變為體系化的群體性行動，并且逐漸淹沒了粉絲個體的意識。尤其是隨著“大V” 即“飯圈” 中的意見領袖的崛起，加劇了粉絲獨立的自我意識的喪失。意見領袖會將某個偶像塑造為“神”，然后裹挾其粉絲對其進行洗腦式宣傳。在“造神” 活動的影響下，青少年粉絲群體由于價值觀不成熟，其崇拜心理極易走向狂熱化和極端化，甚至不分青紅皂白、沒有是非觀念。

一方面，在“飯圈” 文化中，粉絲將自身投射到偶像這一他者身上，而不同投射對象會形成不同的圈子。青少年粉絲往往無法接受與自身圈子相異的言論和看法，極易掀起各圈子之間的言語沖突，由此引發劇烈的網絡暴力。一部分青少年粉絲不但毫無顧忌地宣泄情感，甚至道德審判他人，造成消極的社會影響和文化失范。在“飯圈” 中流行的術語、互動方式、行為邏輯等，往往會導致一些背離主流文化的情況。如“飯圈” 常發生的網絡造謠、哄抬偶像產品價格等現象，會對青少年群體產生不良影響；另一方面，在“飯圈” 文化中，青少年群體因其圈層價值觀的封閉化、同質化，容易導致其信息接收的閉塞化和單一化，從而排斥那些與自身相異的看法和信息。長此以往，就很容易陷入“信息繭房” 之中，在長期的被動跟風中造成青少年粉絲個體的認知偏狹。

（三）娛樂產業趨向劣質化

“飯圈偶像” 是資本和流量通過流水線合力批量制造的產品。近年來，國內的娛樂公司陸續推出大量的本土青少年偶像組合。早期的青少年團體注重業務精湛和品牌建設，但在商業利益推動下，許多娛樂公司開始批量化招募和訓練練習生。許多中國的娛樂公司主要利用“炒作話題” 這條捷徑來打造明星。由于強大的中國網民基數及發達的社交媒體，巨額的流量很容易就能被創造出來，于是就形成了這樣一種現象：一些國產的“偶像” 技藝差、文化素養也不高，卻還是能通過炒話題、博流量的方式出名。在資本推動的大規模生產下，偶像們的素質參差不齊，嚴重降低了娛樂產業的質量。娛樂行業雖然是提供娛樂消費的，但是其作為大眾文化的一環，本身也需要注重對產品質量的打造。在資本貫徹的“流量為王” 的商業運作理念下，娛樂行業真正具有文化價值的作品被埋沒。那些沒有“流量” 的創作者自然不受資本的青睞，而更多的創作者或產品則是直接被當下的資本運作邏輯拋棄了。這種現象造成的結果就是娛樂產品從影視劇到音樂幾乎沒有精品，市場上充斥的是大量的被打造出的流量明星及其衍生品，以至于快餐式的消費體驗成為娛樂消費的主流。

四、總結

在資本邏輯“流量為王” 理念的貫徹下形成了“飯圈” 這一獨特的社會現象，使得原本粉絲的個人追星行為演變為一種變態的群體行為，使得社會公眾尤其是青少年被“消費主義” 俘獲，對青少年的思想意識和成長產生了巨大的不良影響。隨之而來的自然就是娛樂行業整體的質量下降，這對于一個擁有巨大社會影響力的行業來說是非常不幸的。

參考文獻：

[1] 龐海音，萬成云.異化的“飯圈”：當前流行文化的理論反思[J].江西社會科學，2020，40（8）：231-237.

[2] 胡岑岑.從“追星族”到“飯圈”：我國粉絲組織的“變”與“不變”[J].中國青年研究，2020，（2）：112-118，57.

[3] 呂鵬，張原.青少年“飯圈文化”的社會學視角解讀[J].中國青年研究，2019，（5）：64-72.

[4] 王鈺亮，易珍珍.新時代“飯圈”文化的發展與思考[J].新媒體研究，2021，7（2）：104-106，111.

作者簡介： 龍利青，男，苗族，貴州銅仁人，碩士研究生在讀，研究方向：文化人類學。