史曉婧　楊雷

摘要：當今時代，不存在一種通用的世界禮儀，西方商務禮儀普及化，是西方文明價值標準影響中國的一種表現。燦爛的中華禮儀文明不應該盲目跟從，應該在人類禮儀文明的百草園中開辟出中華禮儀的一隅之地。

關鍵詞：當代；禮儀；構建

習近平總書記在主持中共中央政治局第十三次集體學習時指出：“禮儀是宣示價值觀、教化人們的有效方式，要有計劃地建立和規范一些禮儀制度。” 這是新時代新征程中對中華優秀傳統禮儀文化當代傳承歷史使命的要求，是挖掘中華優秀傳統禮儀文化實踐價值的需要，是凸顯中華優秀禮儀文化在處理人與自然的關系、處理世界各國關系中理論依據的需要，是黨的二十大新征程中“治國有常，立民為本” 的文化支撐的需要。

一、舊禮已不適用，新禮還未建成

“穿越千年的歷史時空，凝聚著儒家思想智慧的中華傳統禮儀，至今依然給我們的心靈帶來啟迪和幫助。”[1]傳統禮儀文化博大精深，內容非常豐富而廣泛。西周《周禮》有五禮之說—吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。“吉禮” 是指與各種祭祀活動有關的禮儀；“兇禮” 是指與喪葬、災難有關的禮儀；“軍禮” 是指與閱兵、軍演、戰爭活動有關的禮儀；“賓禮” 是指與外交、待客有關的禮儀；“嘉禮” 是指“冠禮”、婚嫁、宴請、朝拜、慶典活動中的禮儀。漢代《禮記》又有“六禮”“七教”“八征” 之分：“六禮” 是指婚禮、喪禮、祭禮、鄉飲酒禮、鄉射禮、相見禮；“七教” 則對人與人的關系做了具體的秩序劃分：父子有親、兄弟有愛、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信；“八征” 則對社會生活各領域做了制度規范：飲食方式、衣服制度、百工技藝標準等，非常細致地給每個領域劃定了標準。

“中華傳統禮儀體現了我們民族的核心價值，比民俗更為重要。”[2]傳統禮儀文化正逐漸淡出社會，一部分工科學者和普通百姓認識不到傳統禮儀文化的重要性，甚至對其存在誤解、鄙視。而新的禮儀又沒有統一規范的要求，沒有一個正統權威的說法。人們生活在禮儀文化演變發展的一個空隙中，現代禮儀還是一個個的點，沒有形成一個完整的面。在禮儀教育方面，存在著面臨許多選擇又無從選擇的困境。

“做一個文明有禮的現代人”，“禮” 的標準是什么？是西方歐美通用禮儀的中國化嗎？西方禮儀在中國現實環境中，有很多無法適用融合的地方，經常遭遇矛盾和困惑。如西方禮儀理論中，握手次序由“尊者決定” 的原則，以顯示位高者的決定權。中國傳統禮儀和慣例無聲影響著當代中國人的行為規范，只是我們沒有察覺而已，中國歷來位低者先行禮，位高者認為下屬應該向自己伸手表示熱情和尊重。但下屬學了當下盛行的以西方禮儀為標準的“商務禮儀”，下屬等領導行使主動權，老領導按照慣例等下屬先表示尊重，便造成了尷尬的場面。女性和男性見面的場合，我們中國女性一向傳統內斂，更是不懂主動權在自己手里，而一直等待男士先伸手……在介紹禮儀中，“西方商務禮儀標準” 是“位高者有優先知情權”；而按中國傳統慣例，位高者有“優先被介紹權”；下屬和上級，中國慣例往往先介紹上級給下屬，以示對上級的尊重，沒有對著領導先說“張處長，這是我們辦公室新來秘書小王”，而是“小王，這是我們張處長”。在餐飲禮儀中，西方人用餐時要坐正臉朝前，認為彎腰、低頭很不優雅，而中國人吃飯的方式端碗低頭、臉向下。西餐不提倡大肆飲酒，更不主張一飲而盡，中國的餐桌上酒是必備之物，以酒助興，有時為了表示對對方的尊重，往往干杯。當代盛行的西方禮儀規范中，缺乏中國特色服裝現代化的話語體系，中國當下現實環境中，男性的正裝是西裝，西裝的著裝禮儀有著比較完整的著裝規范和原則，而在中國的現實商業場合中，以世界互聯網大會上的馬云、劉強東、馬化騰、張朝陽等各位互聯網大佬的著裝，不規范是常態，而中國特色的正規服裝規范缺失。

顯然，就像中國的革命道路，孫中山式全盤西化失敗了，王明式全盤俄化也失敗了，我們的偉大領袖毛主席帶領中國人民走出了適合本國特色的革命道路，那么我們的當代禮儀同樣面臨這個問題，在禮儀之邦的中國，當代社會要奉行什么樣的禮儀標準，很顯然，全盤西化不適用，全盤繼承過去也不適用，我們必須尋找到一系列適合中國當下環境的禮儀標準。

二、傳統禮儀之繼承發展

縱觀古今世界各國，如果不能傳承自己的文化，最終都將消亡。中華文明是世界上屈指可數的原生文明，中國的文化之所以能夠傳承下來，要感謝我們的文字。而作為禮儀之邦的中國，傳統禮儀在某些歷史時期禁錮了我們的思想，約束了我們的發展，有它的弊端，但是傳統禮儀文化也有它的精華部分，這恰恰是值得我們后人傳承和發展的部分。

“嘉禮中” 的“冠禮” 是古代男子的成年禮，普通男子20歲，皇族、諸侯可提前至12歲。冠者，父之命也，這是父親的責任，父親去世，兄長的責任，這個過程有一個贊冠人，相當于主持人，給男人梳頭發，戴帽子。依次加：緇布冠、皮弁、爵弁（三種帽子），緇布冠：黑色布做的，這一步，表示成年，有參政資格；皮弁：白色鹿皮做的，這是軍弁，表示有服兵役的義務；爵弁：紅中帶黑的素冠，便是從此可以參加祭祀大典。三個帽子依次戴一遍，才表示“冠禮” 成。“笄禮”：女子的成年禮，先秦文章無詳細記載，一般是出嫁前跟出嫁儀式一起順帶完成，如果20歲還未出嫁也要行笄禮，家中女性家長負責把女子垂發綰起，劉海梳上去，還要接受祠堂的訓誡：婦德（貞順的道德規范）、婦容（端莊柔順的儀容）、婦功（刺繡、紡織）、婦言（辭令，如何說話）。

古代男女到20歲的成年禮，是禮儀之首，是人生中一件很重大的事，給人一種已成年的儀式感，這種儀式感是對人的心理暗示，也是面對社會其他人的一種宣誓，這個儀式對一個人的社會責任感有著積極的暗示引領作用，向社會宣布一個人成人了，以后有了更多權利，也有了很多責任，成人禮儀式能在一個人成長成熟的道路上起到蓋章認證的作用。

在當今的社會環境中，孩子到了25甚至30歲，還在依賴父母，言行舉止、處世態度還像個孩子，遇事逃避責任不懂擔當，工作有苦有累就想逃避，完全沒有成年人的擔當，這與在成年的時候，沒有給予一定的成年教育和儀式感分不開，雖然我們有些單位或學校會有入團入黨宣誓，但是對一個人的成年教育還不能起到很明顯的作用，在禮儀教育方面，應該重新構建我們的成人禮儀式。

我們可以通過大學、工作單位、社區等組織成年禮儀式，可以借鑒法律規定的18歲為成年標準，在孩子18歲的時候，通過學校、社區來組織。成年禮儀式，可以與中國傳統服飾文化結合，一是進行具有傳統服飾特色的成年禮，傳統服飾特色成人禮，傳播我們的傳統服飾的同時，對剛成年的人進行傳統文化訓誡，使現代中國的孩子接受傳統文明的精神洗禮。二是進行具有現代服飾特色的成年禮，現代特色成年禮儀式上著現代服飾，進行現代文明法律的訓誡，使18歲的孩子接受現代法律法規的學習，使其產生既不能忘記中國傳統文化，又必須在傳統文化的基礎上，與國際社會發展同步，勿忘傳統，也不忘創新發展。

古代見面禮有趨：下級、賤者、卑者、后輩等，見到上級尊者低頭彎腰、小步快走；有拜：九拜之多，用于日常和祭祀等各種不同場合，屈膝跪地，男左手上，女右手上；有拱手：也叫捧手，雙手合抱舉胸前，立而不附。有作揖：（天、時、土）兩手抱拳高拱，身體微彎，坐時需要離座唱喏：古代男子行禮時口中說“喏” 表示恭敬。長跪：（跪坐，但直起腰）表示對長輩恭敬；鞠躬：贈送平輩東西時，雙方都要鞠躬寒暄：貴庚（多大了）、貴府（住哪）、臺普（大名）。

當今社會是民主、文明的社會，等級制度已不存在，煩瑣的程序也已不適合現代的快節奏的生活，然而，古代見面禮中的鞠躬禮、拱手禮、作揖禮以及從唐代女子開始興起的萬福禮，卻很適合當下的疫情環境，拱手禮、作揖禮，人和人不做身體接觸，保持一定的社交距離，同時又表達了見面時的尊重和打招呼的需要，這值得我們當下社會進行傳承發展，古代女子的萬福禮，既表達了對人的尊重，又體現了東方女性含蓄內斂，不隨便做身體接觸的習慣，直到今天，中國普通女性內心都不太接受有身體接觸的見面禮，比如西方的貼面禮、擁抱禮，甚至普通的握手禮，尤其不太習慣主動行禮，這就形成當下中國環境沒有一個特別適用和易于操作的見面禮。

我們可以對古代女子的萬福禮進行創新性改良和繼承，比如把行禮的手勢和微微下蹲繼承下來，把低頭動作進行改良，改為抬頭看向對方，這樣的行禮，有中國特色，減少了東方女性所排斥的身體接觸，同時用眼看向對方也體現了當今時代人與人的平等和交流。對男子，鞠躬禮、拱手禮和作揖禮進行改良性繼承發展，比如普通的日常見面打招呼用簡單的淺淺的鞠躬表示尊重和打招呼，用拱手禮表示感謝，用作揖禮表達深深的尊重之情。

古代婚嫁禮有納彩：媒人去問女方是否同意，同意后男方去送聘禮求婚；問名：男方請媒人問女方名字和生日；納吉：男方取回女方名字在寺廟占卜；請期：男方擇定婚期，備禮告知女方家，求同意；親迎：婚前一兩天女方送嫁妝、鋪床，隔日新郎親至女方家迎娶慶典。納彩、問名、納吉很顯然不適用于現代，但是，請期、親迎依然適用于當代社會，在我們的現實生活中，也確實繼承了這兩點，只是在今天的婚禮儀式中，缺少了夫妻之間的行禮，應該在現代婚禮儀式中增加夫妻之間的訓誡和行禮，暗示夫妻婚后的責任。

古代“六禮” 中的鄉飲酒、宴請儀式有獻：主人到客人面前敬酒，喝光；酢：客人再到主人面前敬酒，喝光；酬：喝光客人的酒后，主人自己斟酒，開始喝，這時候，客人也開始喝，客人之間也可以敬酒，中間配歌舞行酒令。古代的飲酒宴請禮，也可以取其精華，適用到當今社會環境，當今社會中的飲酒禮各地五花八門，并沒有統一禮儀，有的只是各地風俗，我們不妨在一些國家正式宴請中移入中國特色飲酒、宴請禮，以引領我們的民間飲酒、宴請禮。

古代“七教” 中對人與人的關系，做了細致的規定，這很顯然已不適用于當今的民主社會，然而，家庭中的長幼秩序依然值得提倡，在遵守保護兒童法律的同時，要引領長幼有序的禮儀環境，晚輩尊重長輩，在吃飯等家庭事務中體現長者優先的原則，在特定節日向長輩行禮問好；同時長輩愛晚輩，對晚輩有溫和的禮儀教導，形成文明有禮的家庭氛圍，一個人的行為習慣是從小養成，文明有禮是離不開家庭環境的影響和熏陶的。

《管子·牧民》：“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，當下經濟環境發展到一定階段，人們對禮儀的需求極其迫切，而中國當下的禮儀眾生相可謂“亂”。一群人的習慣就是文化，當我們都沒有好的習慣，何談文化，而習慣的養成是禮儀的重要內容，只有所有人認識到這一點，才能真正開始將禮儀普及化。在傳統禮儀的基礎上繼承發展，建立適合當下社會的一套統一的禮儀規范制度，迫在眉睫。

三、西方禮儀精華之借鑒發展

當今社會所謂“國際禮儀”，其實就是西方社會禮儀，之所以普及到中國的現實環境，是西方文化影響世界的一種表現，中國是世界舞臺的一部分，應該知曉西方世界的禮儀，同時，也沒必要完全盲從，中國古代就已經形成非常成熟完整的禮儀，雖然不能照搬古代禮儀，但也沒必要照搬西方禮儀，但是西方禮儀文明中的精華部分也值得當下中國借鑒。

比如，男女平等、女性優先原則，這是人類文明的一種進步，女性是弱者，也是母親，保護女性的思想在禮儀中體現出來是禮儀的進步。那女性優先的禮儀原則就值得在各種工作場合和社交場合普及提倡起來。比如，在用餐、上車等社交場合中，男女相對女士先開動，表示對女性的尊重，上車上電梯，女性優先體現對女性的保護等。比如，西裝著裝禮儀，當代世界在政治、經濟、文化各領域與中國傳統社會相比，都有了質的變化，人們的生活節奏加快，生活日常化，這都使得便捷式服裝更適合當代日常的工作環境和生活環境，所以西裝在男性中就被普及開來，遍及世界各地，也影響了女性的工作著裝，如女性也有類似西裝風格的職業裝。

四、總結

中國的發展和騰飛需要民族精神、民族文化，科技可以從西方引進，民族精神不能引進，中國呼喚屬于自己本國特色的禮儀規范，這是一個需要幾代人努力完成的龐大工程，為實現中華優秀傳統禮儀文化的傳承和發展，應該以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以融入黨的二十大“守正創新” 原則。另外，傳統禮儀文化能夠適應當代人的精神需求，還需要結合現代的傳媒方式、方法和新的平臺，以激活文化的創造力、創新力，實現傳統禮儀文化在內容和形式方面的持續優化與創新。在繼承、發揚中國傳統文化時，可以與信息化、網絡化的新時代特征相融合，在網絡平臺上宣傳普及中國優秀傳統禮儀文化，通過微信視頻號、抖音等軟件，或通過禮儀元素融入影視等方式，使中國傳統禮儀文化深入人心，進而推動優秀傳統禮儀文化與現代禮儀文化的融合。

參考文獻：

[1] 彭林.彭林說禮[M].北京：清華大學出版社，2018.

[2] 彭林.中華傳統禮儀概要[M].北京：高等教育出版社，2006.

基金項目： 嘉興南湖學院2020年課改項目“新時代高校思想政治理論課‘對分課堂教學探索與實踐—以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》為例”（項目編號：N414542007）；

浙江省高等教育學會2022年度高等教育研究課題“高校思政課實踐教學‘三動三育教學模式的構建研究”（項目編號：KT2022197）；2022年浙江省級一流本科課程《紅船精神與時代價值實踐》研究成果。

作者簡介： 史曉婧，女，漢族，山東濟南人，碩士，人文與藝術學院講師，研究方向：中國現當代文學研究；

楊雷，男，漢族，山東煙臺人，碩士，馬克思主義學院講師，研究方向：社會發展與文化建設研究。