三山五岳

三山五岳·泰山云海玉盤 曾澤鯤 攝

三山五岳·泰山南天門 曾澤鯤 攝

三山五岳，泛指中國名山。三山的概念源自蓬萊、方丈、瀛洲三座神山之說。五岳，是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念等結(jié)合的叫法。山水審美是中國人的傳統(tǒng)，孔子曰：“智者樂水，仁者樂山”，莊子說“退居而閑游江海”。

山水畫作為山水審美的載體之一，有著清晰的延續(xù)脈絡(luò)，建立了一套非常成熟的審美系統(tǒng)。19世紀(jì)中后期延伸到了中國攝影藝術(shù)中，郎靜山結(jié)合南齊謝赫的六法論，提出“集錦”就是“經(jīng)營位置”，用“郎氏風(fēng)格”的畫意攝影，給出了攝影表達(dá)中國山水審美系統(tǒng)的可能。

《三山五岳》這個項目就是想接續(xù)這個可能，探討山水與當(dāng)代生活的關(guān)系。相比古人，今天的我們能輕易地從網(wǎng)絡(luò)上看到幾百甚至幾千年前的山水作品，山水的照片更是唾手可得。如此豐富的視聽語言并沒有使我們的精神世界得到更大的拓展，反而常常讓我們無所適從。但如詩人西川所言：“古人有古人的當(dāng)代生活，我們有我們的當(dāng)代生活，兩者雖然不同，但從文化結(jié)構(gòu)上說是可以作對比的。”山水有超越性存在和現(xiàn)實性存在。超越性存在是其所蘊含的哲學(xué)思想和詩意化的內(nèi)心感受，現(xiàn)實性存在是山水自然物象和古人的藝術(shù)作品、歷史文本。借助山水的現(xiàn)實性存在追尋超越性存在，感受山水所提供的或永恒或短暫的時空體驗，將自我的生命維度展開，調(diào)整人生與生活的關(guān)系，達(dá)到一種自由境界。

古人的藝術(shù)給了我們一個坐標(biāo)，讓我們可以不斷地出發(fā)，填補現(xiàn)代人的精神空白。……