古代散文閱讀之 先秦諸子散文

張蓉

閱讀指要

先秦諸子散文指的是春秋戰(zhàn)國時期各個學(xué)派的著作，反映了不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點。諸子的文章，各具風(fēng)采。他們或者教人以智慧、積極的方式應(yīng)對問題，或者啟發(fā)人們對種種社會或人生問題進行反思，其中一些睿智的思想對今人來說仍然具有啟示和教育意義。

諸子散文內(nèi)容宏闊，語言精煉，學(xué)生閱讀有一定的困難。下面介紹幾種閱讀方法，供大家借鑒。

一、了解創(chuàng)作的三個時期

1.春秋末年至戰(zhàn)國初年，以語錄體為主。主要作品有《論語》《墨子》，語言簡樸、警策。《論語》主要是記錄孔子言行的書，由孔子弟子所記，語言接近口語（師生談話錄），沒有過多修飾。《墨子》也是墨子弟子所記，文章質(zhì)樸，但邏輯性強，善于用具體事例說理。

2.戰(zhàn)國中葉，由語錄體向?qū)ｎ}論文發(fā)展。主要作品有《孟子》《莊子》，它們都論點明確，說理透徹，層次清楚，文辭生動。《孟子》大量采取對話的形式，雙方都有所辯駁，體現(xiàn)出較強的議論性。《莊子》有些篇章含有駁論、論辯、對答。

3.戰(zhàn)國末期，專題論文。主要作品有《荀子》《韓非子》等。特點是擺脫了語錄體，成為專題論著。它們中具有代表性的文章都是長篇專論，邏輯嚴(yán)謹，結(jié)構(gòu)縝密，文辭豐贍。《荀子》其文多長篇大論，論點明確，層次清楚，句法整練，詞匯豐富。《韓非子》則鋒芒銳利，議論透辟，推證事理，切中要害。

了解諸子散文的時代背景和特色，有助于我們分析和把握作品的主旨及語言，從而更好地理解作者的思想情感，掌握文章的主題和風(fēng)格。

二、把握不同的創(chuàng)作風(fēng)格

由于諸子散文作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨特的格調(diào)和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。不同的創(chuàng)作風(fēng)格，又顯示出不同的藝術(shù)技巧，如《論語》的短小簡約、《墨子》的樸素?zé)o華、《孟子》的激情雄辯、《莊子》的恣肆縱橫、《荀子》的渾厚嚴(yán)謹、《韓非子》的峻峭透辟等。諸子散文雖然有各自獨特的思想個性和創(chuàng)作風(fēng)格，但也有共同之處，如《論語》和《老子》簡約含蓄，富于形象性和哲理性；《孟子》和《莊子》恢宏開闊，瀟灑自如，形象生動，富于氣勢；《墨子》《荀子》《韓非子》擅長說理，邏輯性強，組織嚴(yán)密。把握諸子散文的創(chuàng)作風(fēng)格，有助于我們理解作者在文章中表達的思想感情。

三、欣賞獨特的說理藝術(shù)

諸子散文大都追求語言的表達技巧，注重對比喻、排比、對偶等修辭手法的運用，以及使用生動形象的寓言故事來說理，富于形象性和感染力，體現(xiàn)了不同程度的對形式美的追求。如《寡人之于國也》《勸學(xué)》《秋水》都采用了譬喻說理的方法，用生動形象的語言把抽象深奧的道理闡釋得明白易懂。但在具體運用上，諸子又各具特色：孟子以“五十步笑百步”的事例為喻，啟發(fā)梁惠王施行仁政，使之易于接受；《勸學(xué)》的比喻形式多樣，或用同類事物設(shè)喻，或從相同角度反復(fù)說明，把道理說得明白、曉暢；《秋水》通篇設(shè)喻，用河神見海神的寓言故事說明個人的見識有限，揭示出“如果驕傲自滿，就難免貽笑大方”的道理。

總之，風(fēng)景美，在于發(fā)現(xiàn)；人情美，在于感悟；文字美，在于運用；文章美，在于挖掘。面對諸子散文，我們要博覽群書，拓寬視野，掌握方法，善于思考，不斷積累，這樣在閱讀時就能夠游刃有余。

閱讀訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成后面的問題。

昔趙喜劍，歷三年，衰，諸侯謀之。悝患之，乃使人以千金奉莊子，弗受。太子乃與見王。

王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之。”

王乃校劍士七日，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。”

王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍以燕溪石城為鋒齊岱為鍔包以四夷裹以四時制以五行論以刑德上決浮云下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”

王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。

（節(jié)選自《莊子·說劍》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（? ）

A.天子之劍/以燕溪石城為鋒齊/岱為鍔/包以四夷/裹以四時/制以五行論/以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)

B.天子之劍以燕溪/石城為鋒/齊岱為鍔/包以四夷/裹以四時制/以五行論/以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)

C.天子之劍/以燕溪石城為鋒/齊岱為鍔/包以四夷/裹以四時/制以五行/論以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)

D.天子之劍/以燕溪石城為鋒/齊岱為鍔包/以四夷裹/以四時制/以五行論/以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)

2.下列對文中黑體詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（? ）

A.文王，謚號，古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號。帝王的謚號一般由禮官議上，臣下的謚號由朝廷賜予。謚號分為官謚和私謚。

B.趙國，戰(zhàn)國時期七個最強大的諸侯國之一，和齊國、楚國、燕國、韓國、魏國、秦國合稱戰(zhàn)國七雄。

C.太子，是古代帝王的法定繼承人的稱謂。太子所居之地稱為“東宮”。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》以東宮指太子，后世沿用。

D.莊子，姓莊，名周，古代思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，是繼老子之后，春秋時期道家學(xué)派的主要代表人物之一。

3.下列對有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（? ）

A.莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無敵”。

B.莊子采用比喻、夸張、對比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。

C.莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際是天子之劍，而不是庶人之劍。

D.《莊子·說劍》這篇文章，主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的思想。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）王乃校劍士七日，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。

譯文： _______________________________________

（2）此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。

譯文：? ?_______________________________________