各有側(cè)重，異彩紛呈

李國(guó)貴

入乎其內(nèi)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，政治上諸侯割據(jù)，爭(zhēng)雄爭(zhēng)霸；思想上百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。當(dāng)時(shí)的學(xué)說(shuō)流派眾多，文獻(xiàn)浩如煙海，被后世稱為“諸子百家”，他們的作品也可以稱作“諸子散文”。在文化的天空中，儒家、道家思想猶如兩道閃耀的光芒映照著華夏古今，影響著世界。諸子散文既是哲學(xué)著作，也是文學(xué)作品。我們閱讀諸子散文，首先需要了解儒家、道家思想的特征，從而體會(huì)諸子散文論事說(shuō)理的技巧和不同的表達(dá)風(fēng)格。

一、儒、道思想各有側(cè)重而又辯證統(tǒng)一

通過(guò)閱讀經(jīng)典作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)儒家、道家的思想觀點(diǎn)既各有側(cè)重，又辯證統(tǒng)一。

1.儒、道思想的不同

（1）思想核心

儒家的思想核心是“仁”。《論語(yǔ)·顏淵》中“為仁由己，而由人乎哉”，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“仁”要靠自身的努力。《孟子·離婁下》中“仁者愛人，有禮者敬人”，意即“仁”就是要愛別人，對(duì)他人尊敬有禮。《齊桓晉文之事》寫孟子游說(shuō)齊宣王放棄霸道，施行王道的經(jīng)過(guò)，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張。

道家的思想核心是“道”。《道德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是說(shuō)為人處事要效法大自然的和諧、宇宙的寬廣。

（2）文化主張

儒家文化講倫理，主要講人與人之間的關(guān)系。儒家思想認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)要穩(wěn)健地發(fā)展，需要仁、義、禮、智、信來(lái)維持關(guān)系。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子笑子路草率魯莽，說(shuō)“為國(guó)以禮，其言不讓”，體現(xiàn)孔子禮樂(lè)治國(guó)的主張和對(duì)倫理文化的重視。

道家文化講規(guī)律，主要講人與道或自然之間的關(guān)系。道家思想認(rèn)為，一個(gè)人要尊重天地自然，不要試圖凌駕在自然界之上，要順勢(shì)而為。《庖丁解牛》中“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣”，就是對(duì)道的重視。“依乎天理”“因其固然”就是對(duì)道家規(guī)律文化的運(yùn)用。

（3）人生態(tài)度

儒家主張入世的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)建功立業(yè)。儒家思想認(rèn)為，一個(gè)人要努力完善自身，積極進(jìn)取，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路意在強(qiáng)國(guó)，冉有意在富民，公西華意在禮治，都是在談?wù)喂芾恚D有為。

道家主張出世的人生態(tài)度，無(wú)意功名。道家思想重在向內(nèi)修行，由《庖丁解牛》中“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”可以窺見。他們淡泊名利，超凡脫俗。

2.儒、道思想的統(tǒng)一

儒、道思想雖不同，但并不是完全對(duì)立的，而是辯證統(tǒng)一的。儒家講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是為了完善自己，為了家國(guó)天下；道家講“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”，是一種以民為本、無(wú)為而治的治國(guó)理念，也是一種集體主義價(jià)值觀的體現(xiàn)。歷史延續(xù)，文化傳承，集體主義價(jià)值觀已深入中華民族血脈。

儒、道兩家都要求完善個(gè)人道德修養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)集體價(jià)值。我們?cè)谂c人相處的時(shí)候要學(xué)習(xí)儒家，講仁愛，講禮儀，促進(jìn)社會(huì)和諧；我們?cè)讵?dú)處的時(shí)候要學(xué)習(xí)道家，順應(yīng)天性，效法自然。

二、諸子散文異彩紛呈而又影響深遠(yuǎn)

諸子思想不同，人物個(gè)性有異，他們的散文浩繁而精致，言辭暢達(dá)而優(yōu)美；寫作技巧多樣，表達(dá)風(fēng)格獨(dú)特。

1.技巧風(fēng)格異彩紛呈

（1）論事說(shuō)理的技巧

①用對(duì)比突出特征。《庖丁解牛》中，“良庖歲更刀”“族庖月更刀”，而庖丁“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”，通過(guò)對(duì)比，讓人明白了遵循規(guī)律的重要性。

②用排比增強(qiáng)氣勢(shì)。《齊桓晉文之事》中“然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉”，指出事情之所以不成功，是由于主觀上的不作為，一連串結(jié)構(gòu)相同的句子形成排比，增強(qiáng)了雄辯的氣勢(shì)，產(chǎn)生了一種令人信服的力量。

③用比喻具體形象。《齊桓晉文之事》中以“挾太山以超北海”比喻“不可能的事”，以“為長(zhǎng)者折枝”比喻“輕易可行”的事。通過(guò)比喻，使抽象的事物形象化，使深?yuàn)W的道理淺顯化。

④用寓言增添趣味。《庖丁解牛》其實(shí)是借一個(gè)寓言來(lái)說(shuō)理，故事性強(qiáng)，而道理蘊(yùn)含其中，既增強(qiáng)了文章的可讀性，又讓人在閱讀中得到啟迪。

（2）語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格

諸子散文的語(yǔ)言表達(dá)各具風(fēng)格，如《論語(yǔ)》自然隨意、言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)蘊(yùn)豐富；《孟子》氣勢(shì)恢宏、辭鋒雄辯、思辨性強(qiáng)；《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻、形象生動(dòng)；《墨子》質(zhì)樸明快、連類比譬、逐層推理；《荀子》渾厚縝密、比喻繁富、句子警煉；《韓非子》嚴(yán)峻峭拔、論辯透辟、邏輯嚴(yán)密……閱讀諸子散文，我們仿佛置身花海，感受著不同的色彩和芳香。

2.思想藝術(shù)影響深遠(yuǎn)

（1）思想內(nèi)容

先秦諸子散文都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見。如孔子提倡仁、義、禮、樂(lè)，墨子主張兼愛、尚賢，莊子主張自然、無(wú)為，韓非子則大倡法、術(shù)、勢(shì)……體現(xiàn)了“文以承道”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（2）語(yǔ)言表達(dá)

先秦諸子散文都善用排偶和比喻，既使文章辭采繽紛，又能增強(qiáng)氣勢(shì)與說(shuō)服力。敘事簡(jiǎn)潔凝練，說(shuō)理暢達(dá)嚴(yán)密。不追求詞藻華麗，多講求實(shí)效功用。率性的表達(dá)，自由的抒寫，一直為后人所推崇。

（3）文體發(fā)展

先秦諸子散文首先確立了論說(shuō)文的體制。從有觀點(diǎn)、無(wú)論證的語(yǔ)錄體，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說(shuō)文，展示了我國(guó)論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌。

通過(guò)比較，我們發(fā)現(xiàn)了儒、道思想各有側(cè)重；通過(guò)鑒賞，我們感受到了諸子散文的異彩紛呈。我們學(xué)習(xí)儒、道思想，能在博大豐富的思想體系中獲得人生成長(zhǎng)的滋養(yǎng)；我們研讀諸子散文，能在各顯其妙的文學(xué)藝術(shù)中提升洞察世事的能力。

出乎其外

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂(lè)何如？”

孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”

他日，見于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？”

王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。”

曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。”

曰：“可得聞與？”

曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)①，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”

曰：“不若與人。”

曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”

曰：“不若與眾。”

“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥②之音，舉疾首蹩[安][頁(yè)]③而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹩[安][頁(yè)]而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。

“今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣！”

（選自《孟子·梁惠王下》）

〔注〕①獨(dú)樂(lè)樂(lè)：獨(dú)自欣賞音樂(lè)的快樂(lè)。前一個(gè)“樂(lè)（yuè）”名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂(lè)；后一個(gè)“樂(lè)（lè）”作動(dòng)詞用，快樂(lè)。②鐘鼓之聲，管籥（yuè）之音：這里泛指音樂(lè)。管、籥：兩種管樂(lè)器。③疾首蹙[安][頁(yè)]（cù è）：形容心里非常怨恨和討厭。疾首：頭痛。蹙[安][頁(yè)]：皺眉頭。[安][頁(yè)]：鼻梁。

1.你是如何理解孟子說(shuō)的“與民同樂(lè)”的？

答： ____________________________________

2.舉例分析這篇文章論事說(shuō)理的技巧。

答：______________________________________

3.請(qǐng)結(jié)合文本分析《孟子》語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格特點(diǎn)。

答：? ?____________________________________