中華武術文化“走出去”的文化自覺、自尊、自信與自強

葉威武 李世宏

摘 要：運用文化學、傳播學的相關理論，從“文化自覺、文化自尊、文化自信、文化自強”四個維度探析中華武術文化“走出去”的研究范式。新時代背景下中華武術文化在學習和借鑒西方體育文化、西方體育文明，在繼承、發展和創新中華優秀傳統文化的同時，中華武術文化“走出去”還存在著重重文化困境和文化坎坷，主要體現在以下四個方面：中華武術文化傳播主體過于單一；中華武術地域文化存在差異；中華武術文化傳播媒介遭受限制；中華武術文化反饋機制有待構建。研究認為：我們應樹立一種堅定的“中國文化”立場，擺脫近一個世紀西方體育文化的傲慢與偏見，剔除西方強勢文化的侵蝕和侵襲，消除西方世界對中華武術文化的“錯讀”與“誤讀”，讓博大精深的中華武術在中國文化“走出去”這一寬廣道路上以一種高度的“文化自覺、文化自尊、文化自信、文化自強”來激活中華武術文化的內在動力，明確中華武術文化“走出去”的文化發展方向，覺解中華武術文化“走出去”的一小步，實則是中華優秀傳統文化“走出去”的一大步。

關鍵詞：中華武術文化；文化自覺；文化自尊；文化自信；文化自強

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A

文章編號：1008－2808（2023）03－0010－07

Abstract：Using the relevant theories of cultural studies and communication studies， this paper analyzes the research paradigm of “going global” of Chinese martial arts culture from the four dimensions of “cultural awareness， cultural self-esteem， cultural self-confidence and cultural self-improvement”. In the context of the new era， Chinese martial arts culture is learning and learning from Western sports culture and Western sports civilization， and while inheriting， developing and innovating Chinese excellent traditional culture， there are still many cultural difficulties and cultural difficulties in “going global” of Chinese martial arts culture. It is reflected in the following four aspects： The main body of Chinese Wushu culture is too single; There are differences in the regional culture of Chinese Wushu; The communication medium of Chinese Wushu culture is restricted; The feedback mechanism of Chinese Wushu culture needs to be constructed. The research believes that： we should establish a firm “Chinese culture” position， get rid of the arrogance and prejudice of Western sports culture for nearly a century， eliminate the erosion and invasion of Western strong culture， and eliminate the Western worlds “misreading” and “misreading” of Chinese martial arts culture. “Misreading”， let the broad and profound Chinese martial arts activate the internal driving force of Chinese martial arts culture with a high degree of “cultural awareness， cultural self-esteem， cultural self-confidence and cultural self-improvement” on the broad road of “going global” of Chinese culture. The cultural development direction of “going global” of Chinese martial arts culture， I realize that a small step of “going global” of Chinese martial arts culture is actually a big step of “going global” of Chinese excellent traditional culture.

Key words：Chinese martial arts culture; cultural awareness; cultural self-esteem; cultural self-confidence; cultural self-improvement

黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央國務院高度重視文化建設和中華文化“走出去”工作，將其納入了國家文化軟實力和提升國際影響力的戰略高度。習近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學習時就加強國際傳播能力建設上強調：“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國。［1］”并發出了“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的偉大號召，這一偉大號召不僅為弘揚中華武術文化、增強文化自信提供了堅強支撐，更為中華武術文化“走出去”提出新的更加具體的要求，為加快推進中華武術文化“走出去”呈現出一種健康向上、蓬勃發展的良好態勢，正在成為不斷強化中華武術文化傳播推廣和文明交流互鑒和努力提高世界體育貢獻率這一重要引擎。

1 中華武術文化“走出去”的發展歷程

“文化承載著一個國家的價值觀念，而一個國家的價值觀念又是其發展道路、治國理論、制度理念的基礎和源泉。［2］”隨著中國經濟的快速增長，使得我國與世界各國的文化交流也在不斷加強，我國的文化也顯示出了強大的世界魅力，中華文化“走出去”的步伐日益加快，中華優秀傳統文化越來越被世界認可，世界對中國的認知正在被刷新。近些年，作為中國文化承載方式之一的中華武術能夠大踏步“走出去”，弘揚中華優秀傳統文化，光大中華文明。中華武術文化已成為中華文化“走出去”的一種標識性文化符號，她在武技對外交流和人文交流的傳播過程中拉近了人們心靈之間的距離，化解了人們因文化差異而產生的文化沖突和文化壁壘，并在國際交流和國際傳播中起著無法比擬的作用和價值。

1.1 中華武術隊的出訪與交流：奏出了中華武術文化“走出去”的序曲? 中華武術文化“走出去”影響最大的活動始于1936年，由中央國術館張之江和國民黨上層人物牽頭組建了一支代表中國應邀參加的第11屆德國柏林奧運會，張之江帶領的9名武術隊員均在奧運會上的表演中展示了中華武術、弘揚了中華優秀傳統文化、傳播了中國文化，“這是中國第一次在世界性集會上宣傳中華武術，在中國體育史上有著重要意義。［3］”這一武術表演隊的精神演練從此奏出了中華武術文化“走出去”的序曲。

1960年6月，中華武術隊應捷克斯洛伐克國家之邀參加該國第二屆全運會“友誼晚會”的表演，據當時隨隊參加表演的武術家徐其成所談到的那樣：“那次有80多個國家和地區代表隊匯集捷克，第一場就是中國隊表演。武術表演結束后，很多國家的運動員都上臺和我們擁抱，表達對中華武術的仰慕。［4］”1960年12月，“中華武術隊又隨同周恩來總理率領的訪緬友好代表團赴緬甸開展巡回表演，受到了緬甸人民的熱烈歡迎。［5］”20世紀70年代，小球轉動大球的“乒乓外交”使得中美關系開始了正常化進程。中華武術代表團作為中國文化“走出去”的文化使命和文化擔當，分別在1974年6月和1964年9月出訪了墨西哥、美國和日本。中國代表團的出訪和國際交流向世界展示了中華武術獨特的文化魅力，并大力弘揚了中華文化，這不僅有利地提升了我國文化軟實力，擴大了中國文化影響力，更為加強國際文化交流，增進各國友誼作出了積極貢獻。20世紀80年代，國家體委在全國武術工作會議上提出“要積極穩步地把武術推向世界［6］”。2020年1月8日，武術已經成為達喀爾2022年青奧會新增正式比賽項目。基于以上可以看出：中華武術文化“走出去”經過幾代人的不懈努力和奮斗，我國不僅在武術工作、武術事業方面已獲得了累累碩果，取得了一系列驕人的成績，而且在積極開展武術對外交流和合作，增加與世界各國人民友誼方面發揮著重要的作用。

1.2 國際武聯、洲級武術組織的建立：點燃了中華武術文化“走出去”的火焰? 在中華武術文化“走出去”的進程中，國際武聯、洲級武術組織的建立為中華武術文化與西方體育文化、西方體育文明的快速融合和發展發揮著十分重要的積極作用，這一組織的建立為“大力弘揚中華武術，推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力”搭建了一座新橋梁和新通道，為中華武術文化“走出去”點燃了火焰。

組織世界武術錦標賽。世界武術錦標賽由國際武術聯合會主辦，每兩年舉行一屆，舉辦權由各武術會員國輪流舉辦。她是世界武術界最高級別的國際大賽，自1991年10月至2019年期間，分別在世界各地成功舉辦了第1至15屆世界武術錦標賽。世界武術錦標賽的舉辦為世界各國人民提供了一個相互切磋武藝、加強人文交流的平臺，有助于推動中華武術文化傳播，促進國際武藝交流和國際文化交往，讓更多的海內外人士了解中華武術、認識中國文化、體悟中國哲學。

組織亞洲武術錦標賽。亞洲武術錦標賽由亞洲武術聯合會主辦，每兩年舉行一屆，舉辦權由各亞洲武術會員國輪流舉行。她是亞洲地區最高級別的武術大賽，自1987年9月至2019年期間，分別在日本橫濱、香港、漢城、馬尼拉、越南河內、緬甸仰光、澳門、越南胡志明市、臺灣和文萊成功舉辦了第一屆至第十屆亞洲武術錦標賽。亞洲武術錦標賽的舉辦為普及武術運動，提高武技水平，推動亞洲武術進一步走向世界，增進各國武術運動員之間的友誼和合作，促進國際文化交往發揮著重要作用。

茁壯成長中的國際武術聯合會。從1985年8月中華武術協會在西安舉行了第一屆國際武術邀請賽到1985年26日國際武術聯合籌備委員會在西安成立；從1987年9月亞洲武術聯合會正式成立到1990年10月3日國際武術聯合會在首都北京正式成立；從1990年國際武術聯合會正式成立到2002年成為國際奧委會的正式成員；2021年5月28日，國際武術聯合會正式加入國際世界運動會協會。由此可見，國際武術聯合會對推動武術國際化發展、推廣和形象具有重要意義。

1.3 武術偶像和武術影視：多形式、多渠道推動中華武術文化更好地“走出去”? 加拿大著名傳播學者麥克盧漢在《麥克盧漢精粹》一書中談到“媒體會改變一切。不管你是否愿意，她會消滅一種文化，引進另一種文化。［7］”當今社會無時無刻不受到媒介文化的影響，中華武術作為東方身體文化的典型代表，從誕生開始至今，不論是在各個地域與文化交流和傳播中，還是在文化傳承和發展的過程中，均受到傳播媒介和傳播方式的深遠影響。

中華武術呼喚名人與偶像?！爸袊幱谵D型時期，互聯網變革的洪流又讓人們惴惴不安，人們都在尋找精神依托，很多固化的思想糟粕都在等待打破，人們需要補充營養和價值，可這恰恰也是中國崛起的最佳機遇，我們需要能夠給國人做正確價值導向的‘名人與‘偶像［8］”。自20世紀50年代至今，對中華武術文化發展、傳播和推廣產生巨大影響武術家有李小龍、李連杰、成龍等一大批武術“名人”和“偶像”。他們正通過電影等傳播媒介將博大精深的中華武術文化和“止戈為武”的尚武精神，“‘剛健有為的自強精神［9］”，“武以載道”的哲學精神，“天下興亡、匹夫有責”的人文精神和“武以振魂”的民族精神，將這些富有營養和價值的中華優秀傳統文化傳達給世界的每個角落，讓世界人民知道中華民族是一個歷來熱愛和平、追求發展、崇尚和諧、強而不霸的民族。

借武術媒介之風助中華武術傳播。武術電影、武術電視劇在中華武術文化國際化傳播的道路上起著穿針引線的重要作用?！艾F如今，大眾傳播媒介已成為文化傳播的主要手段，電影作為大眾傳播的重要媒介承載著傳播傳統民族文化和時代社會文化的重任。［10］”作為中華武術文化傳播手段之中的電影和電視劇，在大眾傳播媒介成為主要的傳播方式和手段。20世紀70年代初期，李小龍憑借精湛的武藝和高超的演技在武術電影中充分展示了中華武術自強不息的尚武精神和自身的人格魅力，使得一些以“中華武術”為題材的影視作品（如《唐山大兄》《精武門》《猛龍過江》《龍爭虎斗》）迅速在海內外傳播開來，并得到了廣泛而又深遠的影響。進入20世紀80年代，一部以“少林功夫”為題材的電影《少林寺》在神州大地上刮起了“中華功夫熱”的一股浪潮，進而將中華武術賦予的強身和修身的文化內涵傳播到大洋彼岸并轟動了海內外。進入21世紀，以“中華武術文化元素”為主題的影視大片更加頻繁出現在電影院、電視劇等多種傳播媒介之中，如《功夫熊貓》《葉問》《戰狼2》《功守道》《影》和《葉問外傳：張天志》，正是這些電影讓全球觀眾走近中華武術、了解中華武術文化，借“中華武術文化元素”之石，有利地推動了中華文化的傳播和中華武術文化“走出去”的堅定步伐。

2 中華武術文化“走出去”的現實困境

2.1 中華武術文化傳播主體過于單一

新媒體時代是一個區別于傳統媒體時代的新時代，在這個時代傳播活動過程發生了巨大的變化，傳播者不再只是傳播者，受眾也不再只是受眾，兩者的角色可以隨時進行替換。因此，在新媒體時代背景之下，受眾的主體性得到加強，人人都成為了傳播者，人人都可進行傳播，受眾群體成為了信息傳播活動過程中不可或缺的“傳播者”角色。一直以來，中華武術文化“走出去”的傳播活動大多由官方機構發起并實施，由非官方機構、民眾參與推動的對外武術文化傳播活動并不多見。雖在官方機構的組織和管理下中華武術文化的國際性傳播取得了一定的成效，但由于傳播主體過于單一，導致中華武術文化的國際性傳播仍有提升的空間。與官方傳播相比，“非官方機構或民眾傳播更能拉近他國受眾與中國的距離，增加受眾對傳播內容的親切感、信任感。［11］”如以中華美食為主題進行創作短視頻的創作者李子柒在國際知名平臺You Tube擁有1 690萬訂閱者，單個視頻的播放量均在千萬次以上，最高可達過億的播放量。而美國最具影響力的媒體CNN擁有1 390萬訂閱者，單個視頻播放量均在十萬次以上，很少有單個視頻突破千萬的播放量。兩者對比可發現，非官方機構或民眾傳播的影響力毫不遜色于官方機構或平臺。但像李子柒這樣的現象級傳播只是個例，因此，中華武術文化在對外傳播過程中應鼓勵大眾對中華武術符號創造性轉化和創新性發展，用他國喜聞樂見的方式來傳播深層次的中華武術文化的內涵，提升中華武術文化對外傳播的效果。

2.2 中華武術地域文化存在差異

“一方水土養一方人”，不同的生活環境養育出了不同的民族和文化。在全球文化大融合、多元化發展的今天，中華文化以積極的態度回應著文化全球化的交流與發展，中華文化在與世界文化交流中體現出了“和而不同”的文化色彩，為世界文化繁榮做出了巨大貢獻?！拔幕町愂强缥幕浑H的障礙”，中華武術文化作為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，其在“走出去”的過程中同樣也面臨著文化差異帶來的阻礙與困惑。中華武術文化伴隨著中華民族文化的產生而產生，伴隨著中華民族文化的發展而發展，是中華民族文化的全息影像，蘊含著中華民族獨具特色的哲理和思維方式。因此，“天人合一”“厚德載物”“自強不息”等成為了中華武術的文化標簽。與全球體育文化不同的是，受西方奧林匹克運動的影響之下“更快、更高、更強、更團結”已成為了全球體育發展共同追求的目標。從地域文化差異的視角來看，中華武術“走出去”第一步面臨的困境正是國外群眾對中華武術的文化認同，一種文化若是不被人們所認同和接受，不論如何進行傳播，其最終的結果都會走向失敗。故而，國外大眾在對中華武術文化進行解讀時，讓國外大眾走近中華武術、了解中華武術文化，在推動中華武術文化“走出去”的過程中，提升中華武術文化影響力，以武載道，以武化人，以武修德，向世界彰顯中華武術文化“走出去”的內在要求具有現實意義。

2.3 中華武術文化傳播媒介遭受限制

在國際文化傳播過程中，傳播媒介扮演著重要的“中介”角色，是各個國家文化交流與融合的重要載體。與西方國家相比，我國的傳播媒介明顯落后于西方國家，很少存在國際性交流的媒體和平臺，造成這一現象的原因是多方面的。從理論的角度來看，我國傳播學起步于20世紀50年代中期，發展于20世紀80—90年代，與國外起源于20世紀早期的傳播學相比還存在一定的差距，也正是理論的“落后”，導致了我國傳播媒介和媒體落后于西方國家。中華武術文化在對外傳播過程中很少有屬于中國自己的平臺和媒體，往往借助的是他國的傳播渠道。由于我國經濟、科技等方面得到快速發展，國際影響力得到提升，西方某些國家產生了嚴重的威脅感，大肆宣揚“中國威脅論”?！拔鞣絿依妹襟w廣泛散布不利于中國武術傳播的言論，武術文化被西方某些國家定性為‘他者文化，被深深地烙上了‘他文化的印記［12］”，西方國家利用媒體優勢對中華武術文化傳播內容進行了政治渲染。因此，中華武術文化在對外傳播過程中亟需一個屬于自己的平臺和媒體，向世界傳播真正的武術文化。

2.4 中華武術文化反饋機制有待構建

反饋機制在整個傳播過程中起著反饋傳播效果的作用，傳播者可根據反饋的信息進行傳播手段調整、傳播方法改變和選擇傳播對象等，從而達到更優的傳播效果。中華武術文化在對外傳播過程中主要采用拉斯韋爾模式，只注重信息從上往下的傳播，忽視了信息從下往上的反饋，是一種單向線性傳播模式。北京體育大學武冬教授在其海外傳播武術的回憶中所指出：“全球范圍內多所孔子學院的武術講座表演活動，場面非常的熱烈，但活動結束后對當地人的影響并不大，參加孔子學院武術班的人數基本沒有變化，甚至是為了小禮品和吃中國餃子來參加武術活動的［13］”。中華武術在對外傳播的過程中容易被忽視，是由于缺乏反饋機制的建立和反饋的獲取，導致這些問題無法有效回饋給武術海外傳播者，進而調整傳播的手段和方法或者根據本次傳播存在的問題進行總結為下次傳播提供指導依據。特別是反饋機制能夠有效搜集和反饋海外習練者對武術文化的真正認識以及練習武術過程中存在的問題，根據他們存在的問題進行相關調節，能夠大幅度的提升武術文化對外傳播的效果。因此，構建一個有效的反饋機制是提升中華武術文化對外傳播效果的重要依據。

3 中華武術文化“走出去”的多維思索：文化自覺、自尊、自信與自強3.1 一個自覺的意識：文化自覺

文化自覺是文化的一種自我覺醒、自我反省和自我創造的過程。面對西方體育文化差異和沖突與“泛體育化”的擠壓和排擠下，中華武術文化的發展陷入了一條泥濘前行的艱難道路，在曲折和徘徊中艱難前行。基于這一困境我們需要循序“文化自覺”的文化發展方向，實現中華武術文化的自我覺醒、自我反省、自我創造，以此實現中華武術文化“走出去”的“美美與共，天下大同”的美好愿景。

我們應以“中華武術文化自覺”的全新理念來發展和重建中華武術文化新體系，在“文化自覺”的視域下加強中華武術文化教育、中華武術禮儀文化以及中華武術武德的規訓。人們在習練中華武術的過程中，通過一招一式自覺感受中華武術文化魅力，通過一拳一路自覺探尋中華武術文化境界，體會中華武術文化中蘊含的哲學智慧和中國文化，通過中華武術文化傳承自覺弘揚自強不息、厚德載物的民族精神。有鑒于此，我們在樹立“文化自覺”意識的過程中，努力展示中華武術文化的獨特魅力，深度挖掘中華武術厚重的傳統文化底蘊，讓中華武術文化在“文化自覺”這一文化颶風的快車道上更好地傳播出去，喚起國際關注，進而提升中華武術文化國際影響力、競爭力和輻射力，讓世界更多的人們所參與、所共享、所認知、所認同。

3.2 一個自尊的態度：文化自尊

為了提升中華武術國際地位、傳播中華武術文化聲音、向世界展示中華武術文化自信，迫切需要一種“文化自尊”的態度與國際體育文化平等交流與對話，讓世界人民對中華武術少一些誤解和誤讀，多一些理解和認識；少一些不屑和輕視，多一些溫情和敬意。只有這樣，才能有助于提振人們對中華武術的“文化自尊”，并加快中華武術文化“走出去”的前進步伐。對于中華武術的“文化自尊”而言，我們的確不能再有絲毫的自豪和竊喜，而應回過頭來反思和重新發現、重新認識“文化自尊”，這才應該是我們這個民族的正確選擇，更是這個時代發出的最強音符。因為，任何藝術不以文化作為支撐不管怎么“走”都很難走實、走穩、走遠，作為身體文化符號的中華武術亦然。中華武術文化“走出去”雖困難重重，應堅守“文化自尊”的態度，放下架子，虛心以待其他民族的體育文化，并以“文化自覺”的意識、“文化自尊”的態度打破西方體育“競技化”“泛體育化”等強勢文化，只有打破西方體育對征服、勝利的文化訴求，建立具有民族性、原創性、時代性的武術文化體系，才能使中華武術文化更好地“走出去”。

“文化的自尊并不意味著固步自封，墨守成規，妄自尊大。恰恰相反，我們是要在自我更新中重新發現和創造中國文化的魅力，打破全球化中的西方中心主義和文化單邊主義，在新世紀文化中發出中國的聲音，展示自己文化的價值。［14］”對于中華武術的“文化自尊”而言，我們不能以狹隘、封閉的態度來對待中華武術文化尚存的一些缺點和不足，我們應當承認西方體育的侵入在某種程度上推動了東方體育文化的發展。根據文化學者吉爾特·霍夫斯塔德教授的文化維度理論，中華武術在“他者文明”溝通與交流中面對中西文化的差異，我們應學會覺醒——在尊重其他民族體育文化多樣性的同時虛心學習與借鑒其他民族體育文化，拋棄“妄自尊大”的自大心理，重拾文化自信，樹立文化自尊。鑒于此，我們應跳出西方文化的思維方法和實踐范式，重新回歸到中華武術深厚的文化精神底蘊當中去審視中華武術的新時代文化價值。

3.3 一個自信的底氣：文化自信

作為中華民族優秀文化典型代表的東方身體文化，具有自身的獨特文化優勢，中華武術根植于這一優秀傳統文化之中，同樣具有東方文化所獨有的文化特質。我們在尋求中華武術發展的征程上都不約而同地將目光聚焦于武術文化的生存空間、特定的人文環境和自然環境上來。對此程大力先生曾指陳道：“傳統武術承載著我們民族偉大、厚博而沉重的文化，她聯系著我們民族古老、悠久而清晰的血脈，她昭示著我們民族不屈和寬廣的精神，這是我們燦爛文明無比有力的見證和無與倫比的榮譽之一，是這種見證和榮譽的活態保存。［15］”由此，我們可以看出：中國獨特的優秀傳統文化為中華武術文化的發展提供了深厚的文化沃土，我們應有理由自信對“以西化中”“以奧變中”的現實困境進行創造性轉化和創新性發展，并以此“擺脫西方體育的枷鎖，拓展‘文化自信的理念，提升中國形象的國際影響力。［16］”

武術入奧一直是武術界、體育界乃至文化界倍加關注的重大課題，面對武術入奧屢戰屢敗的尷尬局面，導致了中華武術與奧林匹克運動的擦肩而過，這一擦肩而過使得中華武術處于孤芳自賞的美麗痛苦和黯然失色的泥濘掙扎中難以自拔。這一現狀已經到了我們必須深思和反省的時刻了，目前最令人煩惱的不僅僅是“能不能”入奧的問題，擺在我們面前更多的是中華武術何以自信地“將其發揚光大，借此振奮國威，增強民族之自信［17］”。中華武術文化“走出去”，正面臨著這樣的一個重大發展機遇：“在中西方體育文化不斷融合中，必須強化中華武術的文化認同，增強民族文化自信，才能規避對西方體育文化的依附和模仿。［18］”基于此，我們應站在全球的視野來審視中華武術文化，堅定文化自信，全力推進中華武術文化事業高質量發展。

3.4 一個自強的精神：文化自強

回望中華武術的發展歷程，她從孕育發生到雄壯強大有著一個漫長而又曲折的發展歷程，這一發展歷程是中華武術從興衰式微到日益興盛的過程，也是一種從“文化自卑”走向“文化自強”的過程。近一個世紀以來，中華武術在發展的過程中不僅嚴重受到西方體育文化強勢沖擊和侵蝕，更在“當代新媒體語境下，出現了一定的文化危機。［19］”為了解決中華武術的文化危機，重建中華武術的文化自覺、文化自尊和文化自信，亟待從文化強國戰略背景下，從文化主體性、文化產業和文化傳統的視角出發來審視中華武術文化。

新時代賦予中華武術“弘揚中華民族精神，傳承民族文化［20］”的歷史使命。在文化全球化浪潮中，文化全球化無疑是中華武術文化“走出去”的必由之路，以建設文化強國為己任，彰顯文化自強，推進中華武術文化“走出去”的同時，我們不禁受著名學者許紀霖一書《中國，何以文明》啟發提出：中華武術，何以自強？何以自強地“走出去”？對于這一時代之問，我們可以從20世紀50年代歷史學家湯因比那里揭開了答案：“中國終將崛起復興，必定成為世界強國?！钡睦碛沙鋈艘饬系木故且驗椤爸腥A上下五千年悠久而深遠的歷史”，這五千年的歷史，在湯因比看來不是中華文化和中華文明發展的負擔和包袱，而是中華崛起和民族復興的資源和原因。中華武術文化與中國傳統文化一脈相承，中華武術是先輩們傳承下來的豐厚遺產，她積淀了悠遠浩博的中華文化，其產生、發展的過程中深受中國傳統文化的影響，并成為中華民族的一種標識性文化符號，“中華武術越來越多的出現在綜合性世界舞臺上，為全球觀眾展現出中華武術深厚的傳統文化及底蘊內涵。［21］”于是乎，我們有足夠的底氣去相信中華武術具有強大的文化影響力、凝聚力與創造力，在文化自強中助推中華武術文化“走出去”，增強中華武術文化自強，為實現社會主義文化強國奠定堅實的基礎。

4 結 語

隨著世界經濟全球化的迅猛發展，世界各國不同文化類型之間互相發生著交流、碰撞、融合與創新。新時代背景下中華武術文化在學習和借鑒西方體育文化、西方體育文明，在繼承、發展和創新中華優秀傳統文化的同時，我們應樹立一種堅定的“中國文化”立場，與本土文化不斷結合激起人們對中華武術“文化自覺”的意識，提升中華武術“文化自尊”的態度，增強中華武術“文化自信”的底氣，弘揚中華武術“文化自強”的精神，以此來實現中華武術的責任與當擔。

參考文獻：

［1］ 習近平在中共中央政治局第三十次集體學習時強調 加強和改進國際傳播工作 展示真實立體全面的中國［N］.人民日報，2021-06-02.

［2］ 劉月寧.延展“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的音樂力量——關于進一步推動中國音樂海外傳播的再建議［N］.中國藝術報，2020-05-22（4）.

［3］ 邱丕相.中國武術史［M］.北京：高等教育出版社，2008-06：164.

［4］ 王志東.沈陽“追風刀王”教出巨星李連杰［N］.遼沈晚報，2013-10-14（A8）.

［5］ 邱丕相.中國武術史［M］.北京：高等教育出版社，2008：192.

［6］ 國家體委武術研究院.中國武術史［M］.北京：人民體育出版社，1997：380.

［7］ （加）埃里克·麥克盧漢（Eric Mcluhan），（加）弗蘭克·秦格龍（Frank Zingrone）.麥克盧漢精粹［M］.何道寬譯.南京：南京大學出版社，2000：248.

［8］ 傅守祥.大眾文化時代的喜劇意識與審美品質［N］.文藝報，2017-01-23（2）.

［9］ 楊慧馨，王炫力.武術剛健自強精神的具體表現及當代價值［J］.哈爾濱體育學院學報，2022，40（5）：16-20.

［10］ 王雁南.國產電影的文化傳播［J］.視聽，2017（4）：8-9.

［11］ 高寶萍，馮慧.新媒體語境下中國國家形象跨文化傳播困境與對策探究［J］.理論導刊，2021（6）：120-124.

［12］ 劉轉青，練碧貞，劉積德.武術國際傳播的困境及對策［J］.體育文化導刊，2018（9）：118-122.

［13］ 武冬.新時代中國武術發展的新思考［J］.武漢體育學院學報，2020，54（2）：53-58.

［14］ 王崗.人文奧運與文化自尊［J］.體育文化導刊，2005（12）：18-20.

［15］ 程大力.傳統武術：我們最珍貴的瀕危非物質文化遺產［J］.體育文化導刊，2003（4）.

［16］ 葉威武，王崗.中國道路視域下的民族傳統體育發展研究［J］.山東體育學院學報，2016，32（6）：51-56.

［17］ 顏芬，石愛橋.中國武術民族使命的歷史觀照與現實思考［J］.哈爾濱體育學院學報，2020，38（2）：57-62.

［18］ 劉帥兵，趙光圣.國立國術體育師范?？茖W校的產生、發展及啟示［J］.上海體育學院學報，2020，44（2）：87-94.

［19］ 李智，劉小晰.紀錄片《藏著的武林》：在歷史與現實映照中探尋中國武術［N］.中國藝術報，2021-01-15（4）.

［20］ 李世宏，楊慧馨，翟蘇妹.新時代背景下武術教育的發展策略［J］.哈爾濱體育學院學報，2020，38（6）：25-29.

［21］ 姜霞.“一帶一路”戰略下武術國際化推廣傳播研究［N］.中國體育報，2017-07-31（7）.