從戴克里先到君士坦丁

[英]彼得·薩里斯

早年在牛津大學萬靈學院和貝利奧爾學院接受教育，主攻拜占庭和中世紀史。2000年起任教于劍橋大學，現為羅馬晚期、中世紀和拜占庭史教授，兼任劍橋大學三一學院研究員。

《拜占庭》

[英]彼得·薩里斯 著 劉洪濤 陸赟 譯

譯林出版社/2022.1/39.00元

到3 世紀初，羅馬帝國已經從羅馬城擴展到包含廣袤的領土和多元化的主體民族——西起英國，東至敘利亞，北起多瑙河，南至上埃及和北非的阿特拉斯山脈。羅馬人締造這個龐大的帝國靠的是輝煌的軍事成就、高超的外交手腕，以及在羅馬人渴望控制的地區精心培育和協調地方實權人物的野心與期望。那些愿意與羅馬合作、接受羅馬價值觀和文化的人不僅會被授予一定的地位、榮譽，還會被委托對他們居住的領土進行日常管理。

羅馬帝國通過其努力所創造的世界基本上是以城市為基礎的，也就是說，被選入帝國計劃的地區精英都居住在具有紀念意義的城市中心，在拉丁語中稱其為“公民國家”，在希臘語中稱其為“城邦”。在那里，他們被組織進市議會，名為參議院?；实壑饕ㄟ^這些市議會進行統治——他的意志通過帝國任命的總督傳達給議員，總督又根據行省的情況向皇帝和羅馬元老院報告。這種相對的權力下放制度促進了對帝國廣大地區的統治，盡管國家的最高職位仍然專屬于一個集中于羅馬城的明顯保守且植根于意大利的元老院階層。

3 世紀中葉，這一制度遭受了巨大的壓力。羅馬人與萊茵河、多瑙河以北的多個蠻族部落所產生的經濟和政治聯系破壞了后者原始的、相對平等的社會結構，并導致他們的部落和聯盟規模日益龐大，最終他們的實力足以挑戰羅馬對邊境地區的統治。

與此同時，2 世紀末，羅馬帝國擊敗了波斯人，把帝國邊界繼續向東推進。這場對抗的失利導致了安息王朝的終結，多個貴族集團為了爭奪統治地位展開殊死搏斗，最終薩珊王朝取而代之，成為波斯帝國新的統治者。

226 年9 月，薩珊王朝的創立者阿爾達希爾一世在泰西封的王宮加冕，他很快發動了一系列戰爭為自己增加威望，同時團結他身后的波斯貴族。他的兒子沙普爾一世繼位后延續了侵略政策，260 年他發動了一場大膽的戰爭，攻入敘利亞北部，洗劫了安提俄克，俘虜并羞辱了羅馬皇帝瓦勒良。

這場危機在羅馬帝國內部引發了一場社會革命。此前帝國皇帝由羅馬元老院任命，但此后的多位皇帝均由軍隊任命。軍隊從自己的隊伍中選拔統治者并非偶然，其結果是連續多位出身卑微的軍人成為帝國皇帝，他們絕對忠于帝國的意識形態，不愿意忍受失敗。284 年，這一過程達到高潮，戴克里先戰勝了他的對手，確立了自己的皇帝地位。隨后，他針對國內外的各類敵人發動了一系列戰爭，并最終獲勝。

在戴克里先的領導下，羅馬帝國恢復了和平，這給了他實施一系列行政改革的機會。他引入了權力分享制度，將帝國的權力下放到可能產生軍事威脅的地區。最終，他采取“四帝共治”的形式，將龐大的帝國交給兩位皇帝來治理，一位負責對付來自東方的敵人，另一位負責對付來自西方的敵人。每位皇帝都配有一名副手，被稱為“愷撒”。這些掌握著帝國權力的最高統治者平時居住在距離帝國邊境更近的帝國首都，比如西部的特里爾，或東部的安提俄克。

與此同時，他對行政和財政體系也進行了重組，以便帝國能更好地控制各個行省。各省的軍政和民政權力被分開，軍隊規模擴大，行省數量增加、規?？s小，以便加強中央權力對市議會的監督。

由于軍隊規模的擴大和帝國官僚機構的擴容，中央政府直接雇用的高級軍官和文官的人數增加了一倍多。這些官員主要從各行省的市議會成員中招募，與此同時，這些人還有機會進入元老院。

新的貴族集團開始形成并主導帝國政治。至關重要的是，羅馬帝國內部的權力重組導致權力和影響力轉移到了帝國的東部行省，這里的官方語言是希臘語。帝國皇帝居住在這些省份，以便監督羅馬的超強對手——新近興起并且好戰的波斯帝國。

這一事實對羅馬帝國的政治文化，特別是皇帝及其周圍人的行為和舉止產生了越來越明顯的影響。尤利烏斯·愷撒的養子屋大維于公元前31 年擊敗競爭對手馬克·安東尼，取得了統治權。在此之前，羅馬帝國一直采取共和政體，理論上由羅馬元老院和人民共同治理。

屋大維（他給自己取名“奧古斯都”，意思是“受人尊敬的人”或“超人”）率先成為皇帝。不過，他完整保留了羅馬憲法規定的共和制度，將自己的最高權力凌駕其上，并且將共和制度下的各類政府機構以混雜的形式融為一體，作為帝國政府的基本架構。因此，他并沒有把自己稱為羅馬世界的霸主（雖然他確實是），而是以羅馬共和國的首席執政官自居。在羅馬帝國說拉丁語的西部行省中，當地精英正是通過這些共和制度的術語來了解帝國的行政運作，并且向羅馬學習，從中發展出了他們自己的政治文化。

相比之下，說希臘語的東部行省有著完全不同的政治文化。除了希臘本土，這些地區曾經被波斯和埃及的偉大君主所統治，他們的國王被奉為神。反過來，這些統治者通常認為他們的臣民不過是眾人皆知的（或事實上的）奴隸。神圣君主制在這些地區的文化中根深蒂固，一直延續至公元前4 世紀，當時這些地區被來自馬其頓的天才軍事領袖亞歷山大大帝所征服，他令人們有點信服他也是一個神。

盡管亞歷山大和他的繼業者能夠讓埃及、敘利亞和巴勒斯坦走上希臘化的發展道路，并且向地方精英傳授希臘語，引入希臘的思想文化，但是被馬其頓的國王們所接受的統治風格必須有所調整，以便滿足當地人的期望。隨著羅馬帝國的勢力向東擴展，他們的那套神圣君主制的政治詞匯又被傳給了羅馬人。比如在偉大的城市以弗所，當地人在用拉丁語撰寫的稱頌皇帝的銘文中授予他們“大祭司”（意為羅馬教皇學院的主教）之類的共和制頭銜。與此同時，在用希臘語撰寫的文字中，他們又宣布皇帝是“至尊”或“唯一的統治者”。在東方的其他地區，皇帝被稱為“世界統治者”，擁有人身自由的羅馬公民則被稱為“奴隸”。