基于NFT的非遺數(shù)字化開發(fā)

摘? 要：在當(dāng)代信息化背景下，非遺數(shù)字化開發(fā)方式是指通過數(shù)字技術(shù)和數(shù)字媒介傳播非遺的方式。隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展以及大眾對(duì)數(shù)字內(nèi)容的需求提升，非遺數(shù)字化開發(fā)方式也發(fā)生了巨大變化。當(dāng)代的非遺數(shù)字化開發(fā)方式應(yīng)具有多元化、交互性、沉浸性和創(chuàng)新性的特征。NFT可以表示非遺數(shù)字化的內(nèi)容，利用NFT技術(shù)來表示傳統(tǒng)非遺的數(shù)字化版本，并使用NFT進(jìn)行交易。NFT可為非遺數(shù)字化帶來新的商業(yè)機(jī)遇和創(chuàng)意發(fā)展契機(jī)，文化科技融合創(chuàng)新將為傳統(tǒng)非遺的保護(hù)和傳承做出巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：非遺數(shù)字化；數(shù)字技術(shù)；數(shù)字媒介；NFT

基金項(xiàng)目：本文系2022年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地自設(shè)一般課題項(xiàng)目“元宇宙視域下江南地區(qū)傳統(tǒng)技藝類非遺數(shù)字化保護(hù)研究”（2022JDZSYB05）；教育部2022年第一批產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目（220505029205526）階段性研究成果。

所謂“非遺”，即“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，它作為“文化遺產(chǎn)”的一個(gè)重要組成部分，構(gòu)成人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)[1］。是人類在時(shí)間與空間中所創(chuàng)造出的，是以傳統(tǒng)技藝、宗教信仰、傳統(tǒng)文化活動(dòng)、知識(shí)與技能為主的具有代表性的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)通常由傳承人傳承，是人類生存與發(fā)展的重要載體。

科技的發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)代化演進(jìn)帶來人們生活方式和生產(chǎn)方式的改變，使人們與更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更快地拉開了距離，但是另一方面，人們也在比任何時(shí)候更迫切地尋求精神家園的寄托[2］。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，對(duì)于非遺保護(hù)的意義重大，數(shù)字媒體、軟件的應(yīng)用與發(fā)展，不僅使信息傳播的速度加快，而且在傳播范圍方面也取得了顛覆性的改變。數(shù)字化、可視化、人性化、海量?jī)?chǔ)備、高效存儲(chǔ)和查詢、快捷檢索和數(shù)據(jù)分析、便捷化等特征呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征和優(yōu)勢(shì)[3］。為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字技術(shù)和數(shù)字媒介發(fā)展中得到更好地保護(hù)、傳承、傳播和發(fā)展，UNESCO于1992年開展的《世界記憶》項(xiàng)目在世界范圍內(nèi)推動(dòng)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化，并于2002年起草了《數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)指導(dǎo)方針》和《數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)綱領(lǐng)》草案，在2003年通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》及《數(shù)字化遺產(chǎn)憲章》，將文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)方法研究正式納入計(jì)劃。

2004年8月，經(jīng)第十屆全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)通過，我國(guó)加入了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐正式拉開序幕。十余年來，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)開展得熱烈澎湃，在實(shí)踐層面和理論研究層面成效都是極為明顯的。底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富、類型多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從初入中國(guó)時(shí)冷漠的詞匯演變?yōu)閶D孺皆知的社會(huì)熱點(diǎn)，成為民眾實(shí)現(xiàn)文化自覺的載體，也成為代表國(guó)家文化形象的標(biāo)志。隨著國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究理論的推進(jìn)，學(xué)界對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體特征的認(rèn)識(shí)越來越全面、深化[4］。在信息化、全球化的時(shí)代背景下，口頭傳說、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗禮儀、傳統(tǒng)手工業(yè)技藝等非遺正逐漸失去其傳承與發(fā)展的文化土壤而面臨著前所未有的生存危機(jī)。2021年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非遺保護(hù)工作的意見》中提出：“到2025年，非遺代表性項(xiàng)目得到有效保護(hù)，2035年，非遺得到全面有效保護(hù)。”在信息化時(shí)代，數(shù)字技術(shù)和數(shù)字媒介的發(fā)展為保護(hù)、傳承、傳播和發(fā)展我國(guó)的非遺提供了新的機(jī)會(huì)。因此，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)，全面介入非遺資源的采集、存儲(chǔ)、開發(fā)、傳播等相關(guān)領(lǐng)域，建立適應(yīng)信息數(shù)字化的非遺保護(hù)機(jī)制和開發(fā)模式，已成為當(dāng)前非遺保護(hù)的重要發(fā)展趨勢(shì)。非遺數(shù)字化保存、開發(fā)、利用、傳遞，是信息時(shí)代賦予非遺保護(hù)的新路徑。具體應(yīng)對(duì)措施有三個(gè)層面。第一，提高數(shù)字技術(shù)應(yīng)用水平。在保護(hù)、傳承、傳播和發(fā)展非遺時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，例如數(shù)字技術(shù)建模、數(shù)字虛擬技術(shù)、數(shù)字認(rèn)證技術(shù)、數(shù)字解析技術(shù)等。第二，加強(qiáng)數(shù)字化資源的建設(shè)和管理。應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字化資源的建設(shè)和管理，制定相應(yīng)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范數(shù)字化資源的數(shù)據(jù)格式、編碼規(guī)則、數(shù)據(jù)交換方式、數(shù)據(jù)安全保護(hù)措施等。第三，優(yōu)化傳播方式。應(yīng)根據(jù)非遺的特點(diǎn)和受眾的需求，選擇適合的傳播方式，例如線下展覽、線上展示、網(wǎng)絡(luò)直播、社交媒體等。

一、我國(guó)非遺數(shù)字化的發(fā)展階段

“非遺”是古老的文化記憶，“非遺”的傳播是一種歷史意義的文化傳遞。數(shù)字媒介打破了原有的傳播時(shí)空，借助數(shù)字化手段和網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行非遺相關(guān)信息和知識(shí)的傳播，極大拓展了“非遺”傳播的對(duì)象和范圍[5］。通過數(shù)字媒介，可以將非遺的信息和知識(shí)通過互聯(lián)網(wǎng)迅速傳播到全球，讓更多人了解這些傳統(tǒng)文化。同時(shí)，數(shù)字媒介也為保護(hù)和傳承非遺提供了新的機(jī)會(huì)，可以通過網(wǎng)絡(luò)建立起來的虛擬博物館和文化展覽，讓更多人參與到非遺的保護(hù)和傳承之中。此外，數(shù)字媒介也可以幫助保護(hù)和傳承非遺的手工藝和技藝，通過在線視頻教程和演示讓更多人學(xué)習(xí)和掌握這些技藝，從而提升“非遺”的價(jià)值。

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久文化歷史的國(guó)家，其“非遺”蘊(yùn)含著豐富的人類智慧和創(chuàng)造力。因此，保護(hù)和傳承非遺具有重要的意義。近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)也在加快非遺數(shù)字化發(fā)展。我國(guó)非遺數(shù)字化發(fā)展大致可分為三個(gè)主要階段：第一，信息化建設(shè)階段。20世紀(jì)90年代末至2005年左右，我國(guó)開始大力推進(jìn)信息化建設(shè)，各級(jí)政府建立了大量的數(shù)字化信息系統(tǒng)，例如國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、國(guó)家稅務(wù)局等部門建立了電子政務(wù)系統(tǒng)，并在全國(guó)范圍內(nèi)推廣了電子政務(wù)服務(wù)。與此同時(shí)我國(guó)也開始嘗試非遺數(shù)字化，主要內(nèi)容包括搜集和整理非遺相關(guān)信息、制作非遺數(shù)字資源、建立非遺數(shù)字化信息系統(tǒng)和培訓(xùn)非遺數(shù)字化工作人員。2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中明確提出“要用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非遺進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)”。至此，我國(guó)的非遺數(shù)字化保護(hù)全面起步。第二，非遺數(shù)字化保護(hù)的探索階段。2006至2016年左右，我國(guó)開始重視非遺數(shù)字化保護(hù)工作，建立了國(guó)家非遺信息系統(tǒng)，對(duì)非遺傳承人進(jìn)行信息采集，并開展了大量的數(shù)字化資料收集、整理和保護(hù)工作。主要內(nèi)容包括加強(qiáng)非遺數(shù)字化的技術(shù)基礎(chǔ)、提升非遺數(shù)字化的質(zhì)量和效率、開發(fā)應(yīng)用非遺數(shù)字化技術(shù)的產(chǎn)品和服務(wù)、推廣非遺數(shù)字化的成功案例和經(jīng)驗(yàn)。第三，非遺數(shù)字化保護(hù)的深化階段。2017年至今，我國(guó)開始加強(qiáng)非遺數(shù)字化的法律保護(hù)和政策支持，完善非遺數(shù)字化的信息共享機(jī)制，探索非遺數(shù)字化的創(chuàng)新模式和發(fā)展路徑，提升非遺數(shù)字化的國(guó)際影響力。

2017年11月，文化部文化科技司和全國(guó)文化藝術(shù)資源標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)制定了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)數(shù)字資源采集方案編制規(guī)范”，為全國(guó)范圍內(nèi)的非遺數(shù)字化采集、編目、存儲(chǔ)提供了可執(zhí)行的參照標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)非遺資料的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性儲(chǔ)存和管理。其中包括國(guó)家級(jí)非遺空間信息平臺(tái)、中國(guó)記憶——中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)家非遺數(shù)字化管理系統(tǒng)、非遺數(shù)字化保護(hù)試點(diǎn)資源庫(kù)等[6］。此后，以非遺數(shù)字化保護(hù)為基礎(chǔ)，開始大力推進(jìn)非遺數(shù)字化傳播。政府部門和社會(huì)機(jī)構(gòu)建立了大量的非遺數(shù)字化展覽館和網(wǎng)站，并通過線下展覽、線上展示、網(wǎng)絡(luò)直播、社交媒體等多種方式，將非遺內(nèi)容推廣到社會(huì)各界。

二、非遺數(shù)字化開發(fā)的主要方式

從文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有融入當(dāng)代的生產(chǎn)生活，才能保持文化創(chuàng)造的活力，為子孫后代留下更為豐厚的遺產(chǎn)；從產(chǎn)業(yè)的角度看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入一個(gè)文化經(jīng)濟(jì)融合的新階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為富于地方特色和民族特色的優(yōu)質(zhì)的活態(tài)文化資源，將在繁榮區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)、提升民眾幸福感和獲得感方面發(fā)揮重要的作用[7］。在當(dāng)今社會(huì)，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分，也為保護(hù)和傳承非遺提供了新的契機(jī)。隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，非遺數(shù)字化開發(fā)方式也發(fā)生了很大的變化。根據(jù)開發(fā)方式的不同，非遺數(shù)字資源開發(fā)包含主流的傳統(tǒng)方式和快速發(fā)展的數(shù)字化方式。傳統(tǒng)開發(fā)方式將非遺數(shù)字資源以一定結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)并組織，形成一個(gè)內(nèi)容海量、類型完備、便于檢索的專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，包括非遺網(wǎng)站、資源庫(kù)等；數(shù)字化開發(fā)方式利用數(shù)字影像、3D建模、VR、AR等數(shù)字技術(shù)進(jìn)行非遺開發(fā)、利用和展示，VR電影、體感交互游戲都是非遺數(shù)字化“內(nèi)容+場(chǎng)景+體驗(yàn)”深度融合的成功代表[8］。當(dāng)代非遺數(shù)字化開發(fā)內(nèi)容不僅要滿足傳統(tǒng)的傳承和保護(hù)需求，還要滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。為了滿足大眾需求，提升民眾的“獲得感”，當(dāng)代非遺數(shù)字化開發(fā)方式應(yīng)具有以下特征：第一，多元化。能夠滿足不同群體、不同年齡層次、不同文化背景的需求，具有較強(qiáng)的適應(yīng)性和多元化特征，技術(shù)層面不局限于單一的平臺(tái)或技術(shù)，而是利用眾多不同的技術(shù)和平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化保護(hù)和傳承。第二，交互性。具有較強(qiáng)的交互性，能夠使不同的文化傳承者和受眾之間進(jìn)行有效的溝通和交流。第三，沉浸性。能夠使大眾在接受非遺信息的過程中感受到沉浸感和一種身臨其境的感覺，從而提升非遺的吸引力，幫助非遺融入當(dāng)代生活。第四，創(chuàng)新性。能夠利用數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)非遺的結(jié)合，帶來全新的創(chuàng)意和視角，使非遺內(nèi)容更具活力。

非遺數(shù)字化開發(fā)不僅有利于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)非遺，而且還能幫助將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代生活中的文化內(nèi)容。通過數(shù)字化保護(hù)和傳承，使非遺得以在當(dāng)代社會(huì)中得到更廣泛的傳播和展示。此外，非遺數(shù)字化開發(fā)還可以創(chuàng)造新的商業(yè)機(jī)會(huì)，例如通過線上展覽和售賣非遺產(chǎn)品來獲得收益。如此，傳統(tǒng)非遺便與當(dāng)代商業(yè)模式相結(jié)合，為傳統(tǒng)非遺提供更多的支持和機(jī)遇。同時(shí)，非遺數(shù)字化開發(fā)還能為傳統(tǒng)非遺帶來新的發(fā)展機(jī)會(huì)，例如通過與其他藝術(shù)形式的跨界合作來創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形式。借此，傳統(tǒng)非遺可在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的大背景下得到更多的關(guān)注和支持。綜上，非遺數(shù)字化開發(fā)是一種具有多元化、交互性、沉浸性和創(chuàng)新性特征的數(shù)字化開發(fā)方式，它能夠促進(jìn)傳統(tǒng)非遺的保護(hù)和傳承。

在實(shí)際應(yīng)用中，非遺數(shù)字化開發(fā)可以采用多種方式來實(shí)現(xiàn)。其中，最常見的方式包括：（一）數(shù)字化展覽。利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)，將傳統(tǒng)非遺展示在線上平臺(tái)上，讓大眾能夠觀看和了解傳統(tǒng)非遺；（二）數(shù)字化培訓(xùn)。利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)，提供在線培訓(xùn)課程，使更多受眾群體能夠?qū)W習(xí)傳統(tǒng)非遺；（三）數(shù)字化出版。利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)，出版電子書、視頻教程等，讓更多受眾群體獲得傳統(tǒng)非遺的學(xué)習(xí)資料；（四）數(shù)字化產(chǎn)品。利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)，生產(chǎn)數(shù)字化產(chǎn)品，例如非遺紀(jì)念品、手機(jī)桌面背景等，讓更多消費(fèi)者獲得具有傳統(tǒng)非遺內(nèi)容的產(chǎn)品。這些方式皆可助力傳統(tǒng)非遺在當(dāng)代社會(huì)中得到更廣泛的傳播和充分的展示，從而為傳統(tǒng)非遺的保護(hù)和傳承做出貢獻(xiàn)。

當(dāng)下Web3.0和5G、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)手段的迭代發(fā)展，數(shù)字時(shí)代即將來臨，“元宇宙”概念在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。作為基于數(shù)字技術(shù)的“數(shù)字化多模態(tài)集合體”有兩個(gè)核心基本要素組成。第一，基于3D數(shù)字化和AR、VR技術(shù)為依托的數(shù)字化身-虛擬數(shù)字人。第二，NFT。前者是虛擬世界的數(shù)字身份，后者是在虛擬世界中用于商品流通的“非同質(zhì)化通證”。介于目前“元宇宙”仍處于發(fā)展初期，虛擬數(shù)字人的產(chǎn)生可以滿足更多Z世代消費(fèi)者的需求，但是仍處于小眾范圍，然而NFT作為“元宇宙”中不可或缺的基本要素，正在被不同的受眾群體所接受；目前更多的NFT愛好者已將“元宇宙”定義為可操作的共享在線虛擬世界的集合。NFT需要大量的原創(chuàng)數(shù)字內(nèi)容作品，基于這些數(shù)字內(nèi)容品質(zhì)的級(jí)別定義流通的成本。NFT數(shù)字藏品在交易本質(zhì)上無限接近于現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，可在各類NFT平臺(tái)上進(jìn)行交易，極大提升了數(shù)字產(chǎn)品的傳播與流通。NFT可作為非遺數(shù)字化開發(fā)的新路徑。

三、NFT助力非遺數(shù)字化開發(fā)

非遺的價(jià)值在于其獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，以及對(duì)于某一民族或地區(qū)的歷史、文化、社會(huì)等方面的貢獻(xiàn)。NFT是一種使用區(qū)塊鏈技術(shù)來創(chuàng)建唯一資產(chǎn)的方法。NFT通常用于代表獨(dú)特的數(shù)字資產(chǎn)，例如藝術(shù)品、收藏品、游戲道具等。NFT的價(jià)值在于其唯一性、獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)性，以及其所代表的數(shù)字資產(chǎn)的價(jià)值。可以說，非遺和NFT都是具有文化和藝術(shù)內(nèi)涵的獨(dú)特資產(chǎn)，它們?cè)谀撤N程度上是不謀而合的。然而，它們之間也有一些區(qū)別，非遺更多地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，而NFT則更多關(guān)注數(shù)字資產(chǎn)的唯一性和獨(dú)創(chuàng)性。前者需要保護(hù)與傳承，后者需要文化內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)性，兩者結(jié)合方能相輔相成協(xié)同助力文化藝術(shù)的保護(hù)與傳播。

NFT藝術(shù)是存在于網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬藝術(shù)。虛擬藝術(shù)是指依托互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)和流通的文化產(chǎn)品，NFT藝術(shù)在這一基礎(chǔ)上又具有新的獨(dú)特性，它通過區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)虛擬藝術(shù)品進(jìn)行確權(quán)和認(rèn)證，從而成為具有資產(chǎn)屬性的虛擬藝術(shù)品[9］。NFT藝術(shù)作為一種基于區(qū)塊鏈技術(shù)媒介手段的藝術(shù)形式，依托互聯(lián)網(wǎng)及區(qū)塊鏈技術(shù)得以發(fā)展，而數(shù)字藝術(shù)依托新媒介成為區(qū)塊鏈數(shù)字藝術(shù)[10］。傳承傳統(tǒng)文化是文化數(shù)字化的重點(diǎn)，數(shù)字藏品（NFT）對(duì)促進(jìn)文化的發(fā)展有著重要作用，有利于煥發(fā)傳統(tǒng)文化活力，助力傳統(tǒng)文化的傳承[11］。NFT數(shù)字藏品和非遺之間有許多共同之處。第一，文化內(nèi)容。NFT數(shù)字藏品和非遺都具有豐富的文化內(nèi)容。NFT數(shù)字藏品可以涵蓋許多不同的文化領(lǐng)域，而非遺的內(nèi)容涵蓋了很多方面，分別有民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜耍、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗，共十大門類；第二，藝術(shù)性。NFT數(shù)字藏品和非遺都具有藝術(shù)性。NFT數(shù)字藏品通常是由藝術(shù)家創(chuàng)作的數(shù)字藝術(shù)品，而非遺十大門類涉及到的藝術(shù)范疇非常廣泛，很多傳承人本身也是民間藝術(shù)家，眾多非遺項(xiàng)目及其表現(xiàn)形態(tài)、產(chǎn)品具有藝術(shù)基因，藝術(shù)價(jià)值突出；第三，傳承和保護(hù)。NFT數(shù)字藏品和非遺都關(guān)注于文化內(nèi)容的傳承和保護(hù)。NFT數(shù)字藏品使用區(qū)塊鏈技術(shù)來確保數(shù)字資產(chǎn)的唯一性和不可篡改性，而非遺則是通過國(guó)家保護(hù)、傳承、普及與傳播來保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。綜上所述，NFT數(shù)字藏品和非遺都包含重要的文化內(nèi)容，它們都具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（一）NFT數(shù)字藏品的分類

NFT作為一種以區(qū)塊鏈為基礎(chǔ)衍生出來的數(shù)字資產(chǎn)，與區(qū)塊鏈一樣，具有“去中心化”與“不可篡改”的重要屬性，而這也是NFT在藝術(shù)領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用的重要驅(qū)動(dòng)之一[12］。目前NFT數(shù)字藏品更偏向于數(shù)字藝術(shù)品，從當(dāng)下數(shù)字藝術(shù)品的形成模式上可以分為三類。1.數(shù)字復(fù)制品。即實(shí)體藝術(shù)品通過數(shù)字復(fù)刻技術(shù)呈現(xiàn)的視覺可視化效果。這種以數(shù)字化復(fù)刻方式呈現(xiàn)出來的數(shù)字藝術(shù)品本身的藝術(shù)價(jià)值較低，類似于具有數(shù)字資產(chǎn)的數(shù)字產(chǎn)品；2.數(shù)字創(chuàng)作品。即藝術(shù)家或者是創(chuàng)作者，通過AI、CG等技術(shù)手段，以獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出的原創(chuàng)作品。這種數(shù)字創(chuàng)作品的特點(diǎn)具備原創(chuàng)性，有一定的審美取向，類似于數(shù)字工藝品；3.數(shù)字原生品。即藝術(shù)家通過數(shù)字原生技術(shù)從事的藝術(shù)創(chuàng)作，具備一定的文化屬性，藝術(shù)價(jià)值較高，具有收藏價(jià)值和歷史價(jià)值，被稱為真正的數(shù)字藝術(shù)品。

（二）NFT數(shù)字藏品的特征與核心價(jià)值

使用NFT技術(shù)來保護(hù)和傳承非遺數(shù)字化內(nèi)容有許多優(yōu)勢(shì)，區(qū)塊鏈和NFT給數(shù)字藝術(shù)品帶來了溯源和確權(quán)，然而區(qū)塊鏈和NFT給數(shù)字藝術(shù)品帶來的核心價(jià)值特征卻是稀缺性、共創(chuàng)性、身份性、交易性。稀缺性是指數(shù)字藝術(shù)品的數(shù)量有限，這個(gè)數(shù)量是由藝術(shù)家或者發(fā)行者決定的，并且在使用區(qū)塊鏈技術(shù)進(jìn)行記錄后，這個(gè)數(shù)量就不可更改。這種稀缺性可以增加數(shù)字藝術(shù)品的價(jià)值。共創(chuàng)性是指在創(chuàng)作數(shù)字藝術(shù)品時(shí)，可以有多個(gè)人參與創(chuàng)作過程，并且使用區(qū)塊鏈技術(shù)記錄每個(gè)人的貢獻(xiàn)。這種共創(chuàng)性可以增加數(shù)字藝術(shù)品的多樣性和豐富性。身份性是指數(shù)字藝術(shù)品可以代表一個(gè)人的身份、經(jīng)歷、閱歷、實(shí)力等。使用區(qū)塊鏈技術(shù)可以使這些信息得到有效的記錄和保護(hù)。交易性是指數(shù)字藝術(shù)品可以在點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)世界中進(jìn)行交易，不需要第三方干預(yù)。使用區(qū)塊鏈技術(shù)可以使這種交易更加安全和透明。綜上，使用區(qū)塊鏈和NFT技術(shù)來保護(hù)和傳承非遺數(shù)字化內(nèi)容，可以增加數(shù)字藝術(shù)品的價(jià)值，并且有助于傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）NFT助力非遺數(shù)字化的開發(fā)路徑

數(shù)字智能生態(tài)是一種可能的“新非遺”文化創(chuàng)新場(chǎng)景，“新技術(shù)”條件下的手工藝意味著一種全新的生產(chǎn)、組織、分享、傳播機(jī)制和系統(tǒng)[13］。NFT數(shù)字藝術(shù)品助力文化傳承，在保護(hù)利用以及在開發(fā)階段都將發(fā)揮重要的作用。非遺有十大門類，很多是無法用語(yǔ)言等手段去描述的，然而可以通過數(shù)字化去復(fù)現(xiàn)。在NFT非遺數(shù)字化開發(fā)過程中，主要可分為四個(gè)層面。第一，基于時(shí)間的數(shù)字化修復(fù)與存儲(chǔ)。我國(guó)的歷史文脈較為久遠(yuǎn)，非遺的傳承以及文化脈絡(luò)的迭代需要有所考究，通過AI技術(shù)可對(duì)一些資料進(jìn)行一定程度的修復(fù)，最大可能地還原歷史、梳理文脈并且按照朝代分類完成數(shù)字資產(chǎn)轉(zhuǎn)化，建立有章可循的數(shù)字資源庫(kù)。第二，基于空間的數(shù)字化復(fù)現(xiàn)。通過3D建模、3D掃描以及3D虛擬孿生技術(shù)可以將已不存在的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行推導(dǎo)復(fù)現(xiàn)，對(duì)非遺文脈進(jìn)行數(shù)字資產(chǎn)轉(zhuǎn)化。第三，基于主題的數(shù)字化開發(fā)。數(shù)字藏品和非遺的結(jié)合可通過文脈修繕的主題模式進(jìn)行推進(jìn)，文脈修繕需要專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)積累和文脈資源。以此為基礎(chǔ)，搭建平臺(tái)，推陳出新，設(shè)計(jì)各種適合當(dāng)下年輕人能接受的玩法。比如與知名IP綁定推出盲盒計(jì)劃，通過創(chuàng)意提升產(chǎn)品力讓受眾在非遺的互動(dòng)中體會(huì)更多別樣的新鮮感，讓非遺深入人心。第四，基于非遺IP的數(shù)字化二次創(chuàng)作。邀請(qǐng)藝術(shù)家參與非遺數(shù)字藏品創(chuàng)作，這樣既可助力非遺保護(hù)又可提升非遺數(shù)字產(chǎn)品的社會(huì)影響力。以此為基礎(chǔ)建立基于本土化的UGC（User Generated Content，即用戶原創(chuàng)內(nèi)容）非遺保護(hù)社群，不斷建立非遺數(shù)字藏品生態(tài)鏈。

當(dāng)下“國(guó)潮”產(chǎn)品已逐漸得到更多年輕人認(rèn)同、喜愛與消費(fèi)，借助數(shù)字非遺傳播的文化體驗(yàn)方式可以改善年輕群體對(duì)傳統(tǒng)工藝的老舊印象，橫向拓寬挖掘潛在工藝傳承人的范圍，打破傳統(tǒng)傳承方式的縱向家族內(nèi)傳藝模式，增進(jìn)子女親屬傳承人與工藝愛好者的黏合度[14］。NFT是一種基于區(qū)塊鏈技術(shù)的數(shù)字資產(chǎn)，可以用來表示擁有唯一性的數(shù)字內(nèi)容，例如藝術(shù)品、收藏品、游戲物品等。基于NFT的特點(diǎn)可以用來證明數(shù)字內(nèi)容的唯一性和所有權(quán)，并可以在線上進(jìn)行售賣。非遺數(shù)字化和NFT之間存在一定的關(guān)聯(lián)性，NFT可以用來表示非遺數(shù)字化的內(nèi)容。可以利用NFT技術(shù)來表示傳統(tǒng)非遺的數(shù)字化版本，并使用NFT進(jìn)行交易。再者，NFT也可以用來表示非遺數(shù)字化所創(chuàng)造的全新的藝術(shù)形式，可將傳統(tǒng)非遺與其他藝術(shù)形式跨界合作創(chuàng)造全新的藝術(shù)作品。如此，NFT可為非遺數(shù)字化帶來新的創(chuàng)意和發(fā)展機(jī)會(huì)。綜上，NFT與非遺數(shù)字化之間存在著密切的聯(lián)系，NFT可為非遺數(shù)字化帶來新的商業(yè)機(jī)遇和創(chuàng)意發(fā)展契機(jī)，同時(shí)也將為傳統(tǒng)非遺的保護(hù)和傳承做出巨大貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

“文化科技融合創(chuàng)新”不是將文化與科技作為分別獨(dú)立的兩個(gè)概念去理解，而是強(qiáng)調(diào)“科技文化”之“道”和“文化科技”之“器”所體現(xiàn)的文化與科技的邊界融合、滲透創(chuàng)新。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，尤其是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，人們的日常生活已全面進(jìn)入數(shù)字時(shí)代。新媒體作為一種新的信息傳遞載體，在影響人們的生活方式、生活狀態(tài)的同時(shí)，也改變了文化遺產(chǎn)保護(hù)和創(chuàng)意展示的思維方法和呈現(xiàn)方式[15］。文化科技融合創(chuàng)新的概念在當(dāng)前數(shù)字時(shí)代非常重要，因?yàn)樗梢詭椭覀兏玫乩每萍紒肀Ｗo(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，同時(shí)也能創(chuàng)造出更多具有文化價(jià)值的數(shù)字內(nèi)容。具有文化底蘊(yùn)的非遺數(shù)字化產(chǎn)品不僅能夠滿足受眾的審美需求，還可以在品牌營(yíng)銷層面為非遺保護(hù)單位和機(jī)構(gòu)起到助力作用。通過藝術(shù)家聯(lián)合發(fā)布主題數(shù)字藏品的專場(chǎng)，可以讓受眾快速地接受數(shù)字藏品的非遺賦能，并感受到數(shù)字化傳播對(duì)文化的推進(jìn)作用。NFT數(shù)字藏品和非遺數(shù)字產(chǎn)品之間也存在著很多互聯(lián)性，可以通過設(shè)定有趣的互動(dòng)形式，例如搶購(gòu)、拍賣、抽獎(jiǎng)、盲盒等，形成閉合循環(huán)，為非遺數(shù)字化保護(hù)帶來更多的支持和關(guān)注。此外，非遺既是文脈的繼承與延續(xù)，也是藝術(shù)創(chuàng)新的資源，兩者之間的融合可能會(huì)產(chǎn)生新的領(lǐng)域——非遺數(shù)字藝術(shù)，或新的物種——非遺數(shù)字藏品。這為非遺數(shù)字化保護(hù)提供了更多的新領(lǐng)域、新技術(shù)和新方式。

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作者簡(jiǎn)介：殷碩函，博士，浙江師范大學(xué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師。研究方向：非遺數(shù)字化、技術(shù)美學(xué)、設(shè)計(jì)理論研究。