至要莫如教子

劉余莉

中央黨校（國家行政學院）教授、倫理學博士生導師，中國婚姻家庭研究會副會長，中國傳統文化促進會《群書治要》傳承委員會主任。代表作：《領導干部讀〈群書治要〉》《平治天下》《〈群書治要〉十講》《劉余莉傳統文化十二講》等。

“富不過三代”的現象在社會上很常見。父母辛辛苦苦開創的事業，傳到第二代、第三代就被兒孫敗光了，原因何在？

古代有一句諺語：“孝悌為傳家之本，勤儉為持家之本，謹慎為保家之本，和順為齊家之本，詩書為起家之本。”這句話其實就蘊含了中華傳統的興家之道。

恭謹之心可保家

興家的基礎是保家，家業不保，何談振興門庭？“謹慎為保家之本”，意思是雖然家庭富裕、地位高貴，但為人處世還要保持恭敬、謹慎，這樣才能長久地保持富貴而不失。《孝經》說，雖然自己身居高位，但是沒有驕慢的表現，即使身處高位，也沒有被顛覆的危險；雖然自己很富裕，但是遵守法度、用度節儉，一言一行很謹慎，不違背禮法，雖然富有也不會有敗落的危險。這樣才能使富貴長久地保持不失。

孔子曰：“少成若天性，習慣如自然。”意思是，少年時養成的品德，就如同天性一般；養成的習慣，就如同本來具有一樣自然而然。所以，父母要自小培養孩子謹慎的習慣。古人遵循“道”，按照自然節律來飲食起居，行住坐臥都能夠謹慎處之，就會習得事事謹慎的好習慣，也能體會到“君子坦蕩蕩”的感覺。

清代所編的童蒙教育教材《五種遺規》中有一部《養正遺規》，詳細記載了從孩童時期開始，人應當怎樣穿衣吃飯、行住坐臥。譬如，做人要從端正身體做起，形成一種很有威儀的外表。如果一個人經常穿著隨便，輕浮散漫的習慣成為自然，表現在外就會顯得不莊重，為人所輕視。言行舉止皆莊重、嚴謹，別人也能放心把貴重事物、重要工作交給你。

俗話說“打江山易，守江山難”，可能沒有人比一個國家的君主更清楚保家的重要性。在我國古代，太子出生后就要用禮儀來引導：讓成年男子背著太子，由專門負責禮的官員穿好端服，戴好禮帽，帶著太子拜天，行祭天之禮，培養太子的恭敬之心、畏懼之心。路過宮門的時候，一定要把太子從背上放下來，因為宮門內是天子處理政事的地方，以培養太子對天子的恭敬；路過供奉祖先的宗廟時，要恭敬地小步快行……古人為什么常有恭敬心？因為從小遵守這些禮儀的引導和教化，從生活的點點滴滴、一言一行、一舉一動中培養起恭謹之心。

周成王尚在襁褓之中，就有召公擔任他的太保，周公擔任他的太傅，太公（姜太公呂尚）擔任他的太師。這些都是全國最有德行、最有學問的人。太保的責任是保護太子的身體，讓他的飲食起居都符合自然規律，除了講究養生之道，還要讓他的言行中規中矩，很有威儀。太傅的責任是教導太子德義，培養其高尚的道德品質。太師則給太子以各種訓誨和教育、引導。

除了三公，還有“三少”，即“少保”“少傅”“少師”。他們平時和太子生活在一起，負責把太保、太傅、太師教導太子的事情表演在生活之中，讓太子看到并學習。也就是說，太子從孩提懂事的時候，三公、三少就為他講明孝、仁、禮、義的道理，引導他把這些落實在日常生活之中，遠離惡人。同時還要挑選出天下品行端正的人，例如孝敬父母、尊敬兄長、博聞多識、傳道有方的人來輔佐、保護太子。所以太子一生下來，所見的就是正事，所聽的就是正面的言語，所行之路就是正道，前后左右都是正派之人。太子平日習慣了與正人君子相處，他的行為就不可能不端正。太子的行為端正，且心中常懷恭敬謹慎之心，就不會昏聵狹隘，做出敗家毀國之舉。

勤儉讀書可興家

關于孝悌之道，我們在前幾期文章中已經寫了很多，這里重點講講勤儉與讀書。

“勤儉為持家之本”，持家是操持家務的意思，我們常常會夸人“持家有方”。俗話說“成由勤儉敗由奢”，如果想要家道興旺，父母一定要教會孩子勤儉持家。一方面，只有勤儉持家，才能一點點積累財富，讓家業興旺發達；另一方面，只有把心沉下來，過節儉簡單的生活，回歸內在的安寧平和，孩子才會更有專注力，習得從自身獲得快樂的能力，這才是孩子最稀缺的“奢侈品”。

為什么這么說呢？《老子》中有一句話：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。”

這句話的意思是：追求奢華的娛樂，讓耳朵如聾，不能聽到聲音的真意；講究美食的享受，使口舌失去辨別能力，不能夠嘗到食物的真味；喜好奢侈品，讓孩子的貪心不斷增長，行為舉止會出現偏差。因為欲無止境，最后自己都控制不了。

現在的人競奢斗富，小孩子也開始攀比奢侈品。沉迷物欲、花錢無度，這不是興家之道。古人教導孩子要控制物欲，不講求奢華的生活，因為古人對于人性有著深刻的洞察。人性本來是虛明洞徹的，人心也本來是平和的，正是因為貪戀物欲，使本來清凈的心性受到染污，失去本有的智慧光明，這就是我們經常說的“利令智昏，情令智迷”。

相反，如果一味滿足孩子的物欲，反而會害了他。溺愛的“溺”字寫得很有味道：一個三點水加一個“弱”字。父母一味地愛孩子，把孩子的能力、身體都愛得很弱，結果孩子肩不能擔，手不能提，書包還要保姆來代勞，沒有自理能力，更沒有任何承擔挫折的能力。

孩子被養得以自我為中心，不懂得孝敬父母、友愛兄弟，認為父母對自己的付出是天經地義的，只知道揮霍享樂，不知感恩圖報，自然也不會承擔起振興門庭的責任。

以自我為中心的孩子自然也不會懂得“和順為齊家之本”的道理，不能與家人團結互助、和睦相處。這就是“愛之不以道，適所以害之也”。

“詩書為起家之本”，起家的意思是興家立業，成名發跡。有些人可能會以為這句話的意思是用知識改變命運。“萬般皆下品，惟有讀書高”這句話在古代說沒有問題，因為古人所讀的都是圣賢之書，教導人們天道自然、社會人倫的規律。讀圣賢書，貴在明理。這也是古代讀書人備受尊重的一個重要原因。讀書人明理，理得心安，正是因為讀書人時時刻刻都走在道上，言談舉止不偏離倫常大道，所以才受人尊重。因此，古人也有“三日不讀書，面目可憎”的說法。所以，“詩書為起家之本”的意思不是讓人死讀書，而是要通過讀書來明理，明理才能夠興家立業。

當下，很多父母抱著功利之心對待讀書，特別用心地培養孩子的各種知識技能，參加比賽，獲獎得榮譽，在社交平臺上和家族親戚的交流群中曬出成績單，以此證明孩子的價值，但常常忽視了教孩子明理。如果孩子不明理，品行沒有立起來，即便讀了很多書，擁有高學歷，可能也只會成長為精致的利己主義者。在家不把父母當回事，在校難與同學融洽，延伸到社會上以利益為指歸，沒有做人的底線，甚至違法犯罪害人害己。

試問，哪個父母不愛自己的兒女？但是因為沒有用正確的方法、途徑去教導，孩子非但不能振興門庭，還可能會守不住家業，成為敗家子。所以，父母對兒女慈愛，并不是孩子想要什么就滿足什么。真正愛護孩子，就要把祖宗的德行、品質、精神，以及他們人生的經驗、創業的教訓傳達給子孫，讓這些優秀的品質、德行和良好的家風、家道、家業代代相傳。古人總結出很多教子的格言，對現代人教育兒女仍然非常有啟發。如果能多讀一讀圣賢書，在教子方面就會少走很多彎路。