新時(shí)代愛國(guó)主義教育的變與不變

摘 要

深刻認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代愛國(guó)主義教育的變與不變，是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的必然要求。愛國(guó)主義教育的時(shí)代背景在變，而堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)和黨的領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)變，更不能變；愛國(guó)主義教育的階段性目標(biāo)在變，而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愛國(guó)主義主題不變，祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的愛國(guó)主義著力點(diǎn)不變；愛國(guó)主義教育的具體內(nèi)容在變，而愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一的本質(zhì)要求不變；愛國(guó)主義教育的方法載體在變，而課堂教學(xué)主渠道和思想政治理論課主陣地不變。

關(guān)鍵詞

新時(shí)代；愛國(guó)主義教育；愛國(guó)主義精神

作者簡(jiǎn)介

溫靜，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視愛國(guó)主義教育，強(qiáng)調(diào)把愛國(guó)主義教育作為弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的永恒主題，“讓愛國(guó)主義成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依靠”[1]。面對(duì)國(guó)家發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，愛國(guó)主義教育只有主動(dòng)識(shí)變、應(yīng)變、求變，才能取得發(fā)展主動(dòng)權(quán)，在主動(dòng)中凝聚全民族精神力量，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。審視新時(shí)代愛國(guó)主義教育的變與不變，要堅(jiān)持實(shí)然和應(yīng)然相結(jié)合，既講清楚當(dāng)前愛國(guó)主義教育的演變趨勢(shì)，也要從提質(zhì)增效、高質(zhì)量發(fā)展的角度明確愛國(guó)主義教育的未來方向；堅(jiān)持邏輯與歷史相結(jié)合，既遵循愛國(guó)主義教育本身的發(fā)展規(guī)律，也要關(guān)注愛國(guó)主義教育百年歷史的經(jīng)驗(yàn)承繼；堅(jiān)持全面與重點(diǎn)相結(jié)合，既考察愛國(guó)主義教育的整體情況，也要結(jié)合時(shí)代需求突出重難點(diǎn)問題。

一、新時(shí)代愛國(guó)主義教育的時(shí)代背景在變，指導(dǎo)思想和領(lǐng)導(dǎo)力量不變

時(shí)代背景不是單一扁平化的時(shí)間或空間維度，而是多維立體、內(nèi)涵豐富的社會(huì)歷史范疇，包含社會(huì)性質(zhì)、基本矛盾、發(fā)展趨勢(shì)等信息。任何社會(huì)活動(dòng)都處于一定時(shí)代背景之中，愛國(guó)主義教育的發(fā)展變化也不能脫離時(shí)代背景。對(duì)時(shí)代背景的動(dòng)態(tài)認(rèn)知是一種理性自覺，是做好新時(shí)代愛國(guó)主義教育的前提。馬克思認(rèn)為，現(xiàn)在的社會(huì)是“能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體”[2]。如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的變化屬性，如何把握社會(huì)主要矛盾和歷史方位變化對(duì)愛國(guó)主義教育的多方面影響？習(xí)近平總書記立足于中國(guó)與世界之間關(guān)系的深刻變化，著眼于“兩個(gè)大局”的發(fā)展趨勢(shì)，做出了“統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”[3]的重要論述，為我們認(rèn)識(shí)和把握愛國(guó)主義教育的時(shí)代背景提供了思想指引。

在“兩個(gè)大局”的視域之下，新時(shí)代愛國(guó)主義教育既有新機(jī)遇又有新挑戰(zhàn)。全面把握時(shí)代背景變化所產(chǎn)生的全方位影響，才能推動(dòng)愛國(guó)主義教育持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展。一方面，新時(shí)代愛國(guó)主義教育進(jìn)入了新的發(fā)展階段，擁有開拓創(chuàng)新的良好平臺(tái)和契機(jī)。中華人民共和國(guó)成立70多年來尤其是改革開放40多年來的發(fā)展成就，既是生動(dòng)直觀的愛國(guó)主義教育內(nèi)容資源，也為新時(shí)代愛國(guó)主義教育提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和法治保障。在中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民的自信心、自豪感和凝聚力持續(xù)增強(qiáng)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神成為人們普遍認(rèn)可并積極踐行的理念，各界群眾的愛國(guó)主義教育活動(dòng)愈發(fā)豐富，愛國(guó)主義教育氛圍愈發(fā)濃厚。另一方面，我國(guó)面臨更為嚴(yán)峻的國(guó)家安全形勢(shì)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透和破壞活動(dòng)從未停止，且呈現(xiàn)出手段更多樣、更隱蔽、更具欺騙性等特點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)成為涉黨涉政涉軍謠言的主要傳播平臺(tái)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的雜音噪音層出不窮，嚴(yán)重沖擊主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀。馬克思認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)的解體是危險(xiǎn)的，具有足以使整個(gè)時(shí)代覆滅的巨大力量。[4]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。”[5]黨和國(guó)家將互聯(lián)網(wǎng)定位為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)和最前沿，明確提出“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國(guó)家安全”[6]。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的尖銳問題面前，新時(shí)代愛國(guó)主義教育任務(wù)繁重、形勢(shì)復(fù)雜，教育難度和緊迫程度前所未有。如何對(duì)歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮進(jìn)行有效反擊，如何澄明、辨析及疏導(dǎo)人們對(duì)愛國(guó)主義的模糊或錯(cuò)誤認(rèn)知，是開展愛國(guó)主義教育必須直面的時(shí)代課題。

要在“深刻而宏闊的時(shí)代之變”[7]中把握機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，必須堅(jiān)持愛國(guó)主義教育的指導(dǎo)思想和領(lǐng)導(dǎo)力量不變。雖然中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但這一變化并未改變我們對(duì)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變”[8]。因此，新時(shí)代愛國(guó)主義教育各項(xiàng)方針政策和目標(biāo)原則的制定實(shí)施，仍然要立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，體現(xiàn)這一基本國(guó)情對(duì)人們愛國(guó)主義知行規(guī)范的新要求。堅(jiān)持馬克思主義對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的指導(dǎo)，堅(jiān)持黨對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的領(lǐng)導(dǎo)，是新時(shí)代背景下進(jìn)一步加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的總體要求，也是貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的必然舉措。

近代以來中國(guó)人民的救國(guó)報(bào)國(guó)之路一度坎坷艱辛，之所以最終能夠取得中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的勝利，正是因?yàn)橛辛笋R克思主義的思想指導(dǎo)。馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性，使新時(shí)代愛國(guó)主義教育與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)新形勢(shì)、承擔(dān)新使命。堅(jiān)持愛國(guó)主義教育的指導(dǎo)思想不變，就是要積極主動(dòng)地從馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果中汲取思想智慧，系統(tǒng)研讀習(xí)近平總書記關(guān)于愛國(guó)主義的系列論述，并將其頂層設(shè)計(jì)理念和具體部署要求落實(shí)到愛國(guó)主義教育的理論與實(shí)踐發(fā)展中去。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，“是愛國(guó)主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者”[9]。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、人民安居樂業(yè)的根本保證。“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”[10]從1994年的《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》要求各級(jí)黨委和人民政府切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，到2019年的《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》要求黨委和政府“負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”[11]，黨的領(lǐng)導(dǎo)始終不變，但領(lǐng)導(dǎo)要求更高、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任更明確。在當(dāng)代中國(guó)，做好愛國(guó)主義教育工作要深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義指導(dǎo)和黨的領(lǐng)導(dǎo)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不可動(dòng)搖。

二、新時(shí)代愛國(guó)主義教育的階段性目標(biāo)在變，主題和著力點(diǎn)不變

愛國(guó)主義教育目標(biāo)的變化取決于黨和國(guó)家奮斗目標(biāo)的變化，而黨和國(guó)家奮斗目標(biāo)的變化與時(shí)代主題密切關(guān)聯(lián)。只有從變化了的時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，全面把握和準(zhǔn)確研判國(guó)情，才能適時(shí)調(diào)整愛國(guó)主義教育發(fā)展目標(biāo)和政策措施。從新民主主義革命時(shí)期實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期保衛(wèi)和鞏固政權(quán)、穩(wěn)定和建設(shè)國(guó)家，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，到在本世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，愛國(guó)主義教育圍繞著救國(guó)、建國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)不斷調(diào)整階段性目標(biāo)，培養(yǎng)符合不同時(shí)代愛國(guó)主義思想和行為要求的人才。黨的十八大以來，我國(guó)的各項(xiàng)發(fā)展事業(yè)有了更加清晰的目標(biāo)和更為詳盡的規(guī)劃，“五位一體”和“四個(gè)全面”的提出及逐步推進(jìn)使黨和國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)日臻完善。愛國(guó)主義教育也不斷調(diào)整目標(biāo)設(shè)置，引導(dǎo)人們將智慧和力量匯聚到貫徹新發(fā)展理念、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展上來。黨的二十大報(bào)告指明了當(dāng)前黨的中心任務(wù)，新時(shí)代愛國(guó)主義教育必須圍繞這一中心任務(wù)進(jìn)行，以偉大的愛國(guó)主義精神推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，“培養(yǎng)愛國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行”[12]，讓愛國(guó)主義成為為中華民族指明行動(dòng)方向、匯聚精神動(dòng)能、堅(jiān)定奮進(jìn)信念的一面鮮明旗幟。

階段性目標(biāo)的變化并沒有改變愛國(guó)主義教育的總體方向和最終目標(biāo)，新時(shí)代愛國(guó)主義教育的主題和著力點(diǎn)沒有改變。2015年12月，習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義的鮮明主題。”[13]這一重大論斷是黨和國(guó)家對(duì)愛國(guó)主題的最新概括，充分體現(xiàn)出愛國(guó)主義發(fā)展變化的歷史邏輯。近代中國(guó)遭受的國(guó)家恥辱、民族傷痛和人民苦難，在中國(guó)人民心中烙下了深刻印記。從那時(shí)起，一代代中國(guó)人在磨難中成長(zhǎng)，懷抱著國(guó)家和平安寧、免遭戰(zhàn)禍災(zāi)殃的樸素愿望。民族復(fù)興是幾代中國(guó)人的夙愿，寄托了中華兒女對(duì)國(guó)家強(qiáng)大興盛和繁榮富足的期待，既是黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行的一切努力的主題，也是百年來愛國(guó)主義教育一以貫之的主題。從李大釗再造“青春之中華”的革命理想，到毛澤東對(duì)“中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明”[14]的美好愿景，到鄧小平對(duì)中華民族“一定有能力永遠(yuǎn)巋然屹立于世界民族之林”[15]的堅(jiān)定信念，到習(xí)近平總書記勉勵(lì)中國(guó)青年“要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任”[16]，矢志振興中華、致力民族復(fù)興始終是近現(xiàn)代以來愛國(guó)主義教育的核心議題。雖然不同時(shí)期開展的愛國(guó)主義教育活動(dòng)在內(nèi)容、形式上存在諸多差異，但它們緊緊圍繞著民族復(fù)興這條貫穿始終的主線。新民主主義革命時(shí)期的愛國(guó)主義教育為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“創(chuàng)造根本社會(huì)條件”[17]，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的愛國(guó)主義教育為其“奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)”[18]，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的愛國(guó)主義教育為其提供了“充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”[19]，新時(shí)代的愛國(guó)主義教育旨在繼續(xù)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

圍繞中華民族偉大復(fù)興的奮斗主題，愛國(guó)主義教育始終將祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為引導(dǎo)人們踐行愛國(guó)主義的基本抓手。其原因在于，祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提基礎(chǔ)和動(dòng)力支撐，也是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。加強(qiáng)和鞏固民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一始終是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，也是中國(guó)共產(chǎn)黨維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)和國(guó)家利益的鮮明主張。從歷史發(fā)展規(guī)律看，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一則國(guó)家強(qiáng)、分裂動(dòng)蕩則國(guó)家弱，中華民族走向偉大復(fù)興必然要求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)歷史過程，需要解決一些歷史問題。民族復(fù)興是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的復(fù)興，是各族人民親如一家的復(fù)興。沒有祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，就不能算是真正實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興。“民族復(fù)興、國(guó)家統(tǒng)一是大勢(shì)所趨、大義所在、民心所向”[20]，代表著歷史前行的必然方向。隨著愛國(guó)主義教育的持續(xù)推進(jìn)，“兩岸一家親”理念和中華民族共同體意識(shí)日益深入人心。從現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要看，國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一符合中華民族的根本利益。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“必須把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為重要著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[21]，《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》也把“堅(jiān)持以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)為著力點(diǎn)”[22]作為總體要求之一，引導(dǎo)人們自覺堅(jiān)守各族人民的生命線，反對(duì)一切分裂破壞活動(dòng)。只有維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，才能鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的良好環(huán)境，從而增進(jìn)人民福祉。

三、新時(shí)代愛國(guó)主義教育的具體內(nèi)容在變，本質(zhì)要求不變

愛國(guó)主義教育屬于社會(huì)歷史范疇，始終隨著歷史條件的變化而變化，始終與時(shí)代同頻共振。正如毛澤東所說：“愛國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定。”[23]在不同的發(fā)展階段，國(guó)家有著不同的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)，對(duì)民眾愛國(guó)主義思想行為的要求也不盡相同。根據(jù)一定階級(jí)或政治集團(tuán)的需要以及教育對(duì)象的實(shí)際情況，愛國(guó)主義教育必然要以此制定相應(yīng)的教育內(nèi)容。同時(shí)，愛國(guó)主義教育內(nèi)容由愛國(guó)主義教育目標(biāo)直接決定。新時(shí)代愛國(guó)主義教育的背景和目標(biāo)顯著變化，愛國(guó)主義教育內(nèi)容也隨之改變。《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》將教育內(nèi)容提煉為八個(gè)方面，既有彰顯國(guó)家指導(dǎo)思想的內(nèi)容，即堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨與教育人民，也有反映國(guó)家總體情況的內(nèi)容，即國(guó)情、形勢(shì)政策、國(guó)家安全、國(guó)防等教育，還包含了中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)夢(mèng)、黨史國(guó)史改革開放史等各大主題，以及祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)教育、民族精神和時(shí)代精神教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等。每一方面的基本內(nèi)容都包含著層次豐富、范圍廣泛的具體內(nèi)容，隨著教育目標(biāo)、對(duì)象、方法的變化，具體內(nèi)容也隨之發(fā)展完善。它們共同構(gòu)成了新時(shí)代愛國(guó)主義教育的內(nèi)容體系，為愛國(guó)主義教育活動(dòng)注入豐富的時(shí)代內(nèi)涵。這些內(nèi)容表現(xiàn)出強(qiáng)烈的問題導(dǎo)向和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，符合黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展需要，也能夠滿足廣大人民群眾對(duì)自身思想政治素養(yǎng)提升的期待，有助于培養(yǎng)正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。

隨著歷史方位和時(shí)代要求的變化，愛國(guó)主義教育的具體內(nèi)容雖然發(fā)生了顯著改變，但眾多具體內(nèi)容中始終存在著一個(gè)不變的本質(zhì)要求，就是愛中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一。不管新時(shí)代的愛國(guó)主義教育在內(nèi)容方面發(fā)生何種方式及何種程度的變化，這一本質(zhì)要求不會(huì)改變也不能改變，因?yàn)樗怯芍袊?guó)社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展方向決定的，有著深刻的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，愛國(guó)主義從此與社會(huì)主義制度深度融合、不可分割。愛國(guó)主義教育從新民主主義性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義性質(zhì)，愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一逐步成為各界民眾的思想共識(shí)。改革開放以后，愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一的要求在一系列教育實(shí)踐活動(dòng)中得到進(jìn)一步發(fā)展，并形成了更加明確而豐富的表述。教育部在學(xué)習(xí)貫徹《關(guān)于加強(qiáng)愛國(guó)主義宣傳教育的意見》的通知中指出，要使各族人民從兒童時(shí)代起就“把熱愛祖國(guó)、熱愛黨、熱愛社會(huì)主義三者融為一體”。針對(duì)有人把愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義割裂開來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，鄧小平擲地有聲地回答：“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛什么呢？”[24]這一質(zhì)問直接回應(yīng)了愛什么樣的國(guó)這一本質(zhì)問題，指明了新時(shí)期愛國(guó)主義教育的根本要求。進(jìn)入21世紀(jì)后，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生深刻變化，各種思想文化交織激蕩，愛國(guó)主義教育要始終將堅(jiān)持愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一作為基本原則。

黨的十八大以來，我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到，只有讓愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義形成堅(jiān)不可摧、牢不可破的統(tǒng)一體，才能在新的歷史條件下維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、榮譽(yù)和利益，保障中國(guó)的持續(xù)發(fā)展和中華民族的繁榮昌盛。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一。”[25]這一重大論斷是中國(guó)共產(chǎn)黨在愛國(guó)主義實(shí)踐中獲得的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義內(nèi)在屬性，揭示出當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義與其他國(guó)家、其他時(shí)期愛國(guó)主義的根本差別。三者之間的關(guān)系從“相統(tǒng)一”到“高度統(tǒng)一”，不能簡(jiǎn)單地從話語(yǔ)表述和程度變化上去理解，而是要從我們黨治國(guó)理政的大歷史觀中把握國(guó)家、政黨和政治制度辯證統(tǒng)一的重大現(xiàn)實(shí)意義。回顧歷史，三者高度統(tǒng)一蘊(yùn)含著中華人民共和國(guó)教育發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)和深刻啟迪；立足當(dāng)下，三者高度統(tǒng)一意味著抽象的愛國(guó)主義理論在現(xiàn)實(shí)生活中找到堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定的生長(zhǎng)點(diǎn)，擁有創(chuàng)新發(fā)展的蓬勃生機(jī)；面向未來，三者高度統(tǒng)一既是對(duì)時(shí)代發(fā)展趨向的順勢(shì)而為，也是對(duì)國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的有力應(yīng)對(duì)。

四、新時(shí)代愛國(guó)主義教育的方法載體在變，主渠道主陣地不變

在愛國(guó)主義教育過程中，教育方法和載體是具有強(qiáng)烈變化性的教育要素，受到教育目標(biāo)的層次結(jié)構(gòu)、教育對(duì)象的學(xué)情狀態(tài)、教育者的素質(zhì)能力、教育情境的創(chuàng)設(shè)調(diào)整等多方面因素的影響。愛國(guó)主義教育目標(biāo)任務(wù)的變化，教育對(duì)象及其內(nèi)容需求的變化，教育者水平能力的變化，都需要愛國(guó)主義教育方法載體進(jìn)行調(diào)整與更新。同時(shí)，新時(shí)代愛國(guó)主義教育方法載體的變化與技術(shù)革新緊密關(guān)聯(lián)。世界網(wǎng)絡(luò)信息科技的持續(xù)發(fā)展態(tài)勢(shì)使“互聯(lián)網(wǎng)+”成為創(chuàng)新創(chuàng)造的重要驅(qū)動(dòng)力，愛國(guó)主義教育方法載體的創(chuàng)新發(fā)展有了新的契機(jī)和生長(zhǎng)點(diǎn)。在此背景下，《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》提出了許多新的教育方法和載體，并將“豐富新時(shí)代愛國(guó)主義教育的實(shí)踐載體”[26]作為獨(dú)立的一部分進(jìn)行闡釋，足見黨和國(guó)家對(duì)這一問題的重視。新時(shí)代愛國(guó)主義教育方法載體的變化突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是科技賦能，即愛國(guó)主義教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中人工智能、大數(shù)據(jù)等新興科技手段的運(yùn)用，凸顯出愛國(guó)主義教育的科技活力，打造了愛國(guó)主義教育的網(wǎng)絡(luò)智能空間，拓展了愛國(guó)主義教育功能。二是典禮制度，即豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)典禮制度，如功勛榮譽(yù)表彰、重大節(jié)慶典禮、國(guó)家公祭儀式等制度的實(shí)踐探索。三是法治保障，即要堅(jiān)持“把愛國(guó)主義精神融入相關(guān)法律法規(guī)和政策制度”[27]，推動(dòng)國(guó)家形象標(biāo)識(shí)、愛國(guó)儀式禮儀、文化遺產(chǎn)運(yùn)用等愛國(guó)主義教育相關(guān)問題的法治進(jìn)程。

相對(duì)于愛國(guó)主義教育方法載體的不斷變化，新時(shí)代愛國(guó)主義教育的主渠道和主陣地不能變，即課堂教學(xué)主渠道和思想政治理論課主陣地不能變。一方面，青少年歷來是愛國(guó)主義教育的重點(diǎn)對(duì)象，他們處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要引導(dǎo)和精心栽培。“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[28]，發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用。保持課堂教學(xué)和課程建設(shè)的連貫性和持續(xù)性，才能讓愛國(guó)主義教育不斷線、不缺位，貫穿于學(xué)校教育全過程。另一方面，學(xué)校是黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要領(lǐng)域，更是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，關(guān)系到“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的根本問題。“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)。”[29]只有強(qiáng)化陣地意識(shí)，堅(jiān)持守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，才能保證新時(shí)代愛國(guó)主義教育的健康穩(wěn)定發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中積累了靈活運(yùn)用各類學(xué)校和課程資源實(shí)施愛國(guó)主義教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義教育主渠道主陣地建設(shè)奠定了良好基礎(chǔ)。新時(shí)代的愛國(guó)主義教育依然要牢牢掌握學(xué)校這個(gè)重要陣地，高揚(yáng)黨的思想理論旗幟，宣傳黨的愛國(guó)主義主張和要求。

黨的十八大以來，黨和國(guó)家明確了愛國(guó)主義教育以課堂教學(xué)為主渠道、以思想政治理論課為主陣地的定位，并按照培養(yǎng)人“首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷”[30]的要求強(qiáng)化愛國(guó)主義教育的主渠道主陣地建設(shè)。2019年3月，習(xí)近平總書記親自主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，凸顯思政課主陣地在黨中央治國(guó)理政戰(zhàn)略全局中的地位。同年8月印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》對(duì)思政課的地位作用和發(fā)展現(xiàn)狀做出詳細(xì)說明，引導(dǎo)人們從宏觀性視野和政治性高度來理解辦好思政課的重大意義，并明確提出“思政課建設(shè)只能加強(qiáng)、不能削弱”[31]。2022年7月，教育部等十部門共同印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，要求開門辦思政課，調(diào)動(dòng)社會(huì)大課堂資源，搭建大資源平臺(tái)，構(gòu)建大師資體系，構(gòu)建愛國(guó)主義教育主渠道主陣地建設(shè)的全新格局。

新時(shí)代愛國(guó)主義教育的變與不變，主要彰顯的是愛國(guó)主義教育的現(xiàn)象和本質(zhì)之間關(guān)系問題。總體而言，變化的是現(xiàn)象，不變的是本質(zhì)。變的現(xiàn)象中蘊(yùn)藏著不變的本質(zhì)，不變的本質(zhì)總是要通過變化的現(xiàn)象生動(dòng)地表現(xiàn)出來。由于現(xiàn)象又有真相和假象之分，如果看到的是假象，就會(huì)離本質(zhì)越來越遠(yuǎn)，看不到或看不清本質(zhì)。因此，做好新時(shí)代愛國(guó)主義教育，要通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，準(zhǔn)確把握變與不變的辯證關(guān)系，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，推動(dòng)愛國(guó)主義教育取得實(shí)效。

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責(zé)任編輯︱劉 燁