“新”處著手亮出本土文化時(shí)代魅力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。隨著時(shí)代的快速發(fā)展和新媒體時(shí)代的到來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新迎來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

激活中華文化生命力，增強(qiáng)大眾的文化自覺和文化自信，在新媒體時(shí)代，作為地方黨報(bào)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體獨(dú)特優(yōu)勢，從“新”處著手，深挖本土文化時(shí)代魅力，通過報(bào)、網(wǎng)、端、微等傳播渠道，展示本土文化的影響力、凝聚力、感召力，構(gòu)建起主流媒體中的區(qū)域新時(shí)代文化新形象。

構(gòu)建區(qū)域文化形象贏得“他者”認(rèn)同

區(qū)域形象是一個(gè)區(qū)域在公眾心中形成的總體印象和總體評價(jià)，包含這一區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育、生態(tài)、人文等各個(gè)方面。在區(qū)域形象的構(gòu)建中，區(qū)域文化形象是必不可少的一部分，更在打造區(qū)域軟實(shí)力中日益凸顯重要性和特殊作用。良好的區(qū)域文化形象的塑造與傳播可以獲得更強(qiáng)有力、具有區(qū)域獨(dú)特性的區(qū)域形象，推動(dòng)區(qū)域的全面發(fā)展。

區(qū)域文化形象經(jīng)由媒介的傳播和建構(gòu)而形成，是在被媒介反復(fù)報(bào)道的過程中積累形成的。大眾傳播、人際傳播、環(huán)境等因素都是形成區(qū)域文化形象的媒介。

當(dāng)前，國內(nèi)眾多區(qū)域都以拍攝宣傳片的形式塑造區(qū)域文化形象。相當(dāng)多的形象宣傳片用相同的表現(xiàn)手法、影像符號，以敘述的形式講述各地文化，但是，文化的特色和亮點(diǎn)往往表達(dá)不夠鮮明，甚至趨于概括化。比如，全國各地“大閘蟹”均主打水質(zhì)好、品種優(yōu)、個(gè)頭大、肚皮青等特點(diǎn)，由養(yǎng)殖大閘蟹進(jìn)一步衍生而來的“蟹文化”則通過展館、美食等方面來體現(xiàn)，宣傳片中面面俱到、內(nèi)容豐富，可以給受眾留下印象，卻很難給受眾留下鮮明的、獨(dú)特的、具有標(biāo)識性的區(qū)域文化形象。

由此可見，建構(gòu)與傳播區(qū)域文化形象不是靠自我確認(rèn)來實(shí)現(xiàn)，尤其是本土文化，不僅是底蘊(yùn)深厚的歷史文化，更重要的是體現(xiàn)區(qū)域獨(dú)特的時(shí)代特征，才能贏得“他者”的認(rèn)同，激起“他者”一探究竟的興趣，對內(nèi)形成強(qiáng)大凝聚力，對外產(chǎn)生巨大吸引力，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和文化影響力的最大化。

主動(dòng)表達(dá)、精準(zhǔn)表達(dá)、特色表達(dá)，在當(dāng)下眾多媒介中，主流媒體的傳播力和影響力毋庸置疑，主流媒體善于發(fā)現(xiàn)獨(dú)特優(yōu)勢的能力也顯得尤為重要。在新媒體盛行的今天，傳統(tǒng)媒體對本土文化的有效表達(dá)也不斷地尋求轉(zhuǎn)變，在盤點(diǎn)本土文化資源的基礎(chǔ)上，以文化為核心，系統(tǒng)且多元化展開傳播，著力形成具有高識別度的文化體系。

一方水土養(yǎng)育一方人，培育一方文化，地方媒介作為本土文化的重要組成部分，在本土文化的傳承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新中起著非常重要的作用，地方媒介通過對本土文化的記憶與闡釋，也更能強(qiáng)化和凸顯文化的本土性。尤其在媒體競爭日趨激烈的當(dāng)今，受眾細(xì)分日趨明顯，地方媒體的文化特質(zhì)也賦予了地方媒體新的生命力。

地方主流媒體正不斷深入挖掘具有地域特色的文化，基于本土文化的解讀而產(chǎn)生新概念，讓受眾沉浸式感受文化的魅力，強(qiáng)化和凸顯本土性。同時(shí)，在本土文化中融入時(shí)尚元素和時(shí)代精神，從而構(gòu)建和重塑本土文化，制造出鮮明的身份標(biāo)識，用基于本土性和地方性的內(nèi)容和形式制造“標(biāo)簽”，使本土文化更具吸引力，永葆生命力。

事實(shí)上，地方媒介構(gòu)建起的區(qū)域文化形象，正是基于地方文化的解讀而制造的概念，從而形成強(qiáng)烈的本土性。例如上海的“魔都”、北京的“皇城”……數(shù)年前，蘇州的“秋褲”也一度熱度不減，“秋褲”的真名“東方之門”也不僅僅是一個(gè)地標(biāo)，更是蘇州城市現(xiàn)代化的標(biāo)識。

抓住本土文化在時(shí)代浪潮中的新發(fā)展

本土文化具有鮮明的地域性，可以說，它從生活中凝練而成，與某一區(qū)域人民的生產(chǎn)生活融為一體，可以是風(fēng)土人情、歷史沉淀、人文風(fēng)光等多個(gè)方面，它被該區(qū)域的大眾高度認(rèn)同，從而展現(xiàn)出濃郁的地方特色。

蘇州擁有兩千五百年源遠(yuǎn)流長的吳文化，一直以來，蘇州園林文化、昆曲文化、吳門醫(yī)派文化、吳地工匠文化、蘇州古城風(fēng)貌文化、桃花塢木刻年畫文化等傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

作為吳文化發(fā)源地，蘇州北部相城因2500多年前春秋吳國名臣伍子胥“相土嘗水，象天法地”“相其地，欲筑城于斯”而得名，這里物華天寶、人杰地靈，走出了孫武、沈周、文徵明、馮夢龍等歷史文化名人，擁有相城老街、太平老街、陸慕老街、黃埭老街等歷史文化遺跡，以及御窯金磚、元和緙絲、圣堂廟會(huì)等12大類數(shù)十項(xiàng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

中國民間文藝之鄉(xiāng)、中國民間戲曲文化之鄉(xiāng)（北橋街道）、中國陽澄湖清水大閘蟹之鄉(xiāng)、中國淡水珍珠之鄉(xiāng)……深厚的歷史底蘊(yùn)，豐沛的文化資源，讓相城收獲了諸多美名。

然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、技術(shù)的變革、社交模式的日新月異，人們的思維方式、生活方式都發(fā)生了很大改變，尤其是技術(shù)的變革打破了地域的限制，過去通過面對面交流的文化方式被打破，各種文化群體可實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)交流、互相滲透與融合，不同地域、不同文化、不同習(xí)俗的人僅需通過一部手機(jī)就可形成相同的理念。

本土文化的地域性是優(yōu)勢，它難以被復(fù)制，也是挑戰(zhàn)，如何能“走出去”，獲得更大范圍人的喜愛和認(rèn)可。古往今來，任何文化都只有隨著時(shí)代的變化，找到發(fā)展的新途徑，才能永葆魅力。

以相城渭塘珍珠為例，有著“中國淡水珍珠之鄉(xiāng)”之稱的渭塘珍珠，在短短40余年里就經(jīng)歷了4次大轉(zhuǎn)型。早期經(jīng)營戶將珍珠裝包里，坐著火車走南闖北去推銷；隨著名氣越來越大，20世紀(jì)八九十年代，全國各地的客商紛紛來到渭塘收購珍珠；2005年，中國珍珠寶石城建成開業(yè)，珠農(nóng)們有了集中銷售場地，紛紛開始自己設(shè)計(jì)、加工珍珠飾品。

如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，直播模式的日趨成熟和被大眾廣泛接受，珠農(nóng)們又做出了新的嘗試。2020年8月5日，《蘇州日報(bào)》A06版刊發(fā)了消息《58歲養(yǎng)珠人線上直播“吆喝”》，以生動(dòng)的場景展現(xiàn)了珠農(nóng)們大膽嘗試、敢于轉(zhuǎn)型的模樣，從珠農(nóng)生產(chǎn)生活的變化展現(xiàn)珍珠文化走進(jìn)全國乃至全球視野的方式，以及珍珠文化與粉絲經(jīng)濟(jì)的融合形態(tài)，讓這個(gè)曾經(jīng)需要一代一代手把手教的非遺文化融入了更多群體的日常生活，形成新的文化潮流。

這一新視角，在報(bào)、網(wǎng)、端三位一體的傳播下立即引起了大眾的興趣，并被本地、省級媒體以及新媒體接連推介，讓珍珠這一非遺文化又一次站上了潮流的前端。

“文化+”激發(fā)深度融合發(fā)展新活力

習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。傳承文化重在創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

“文化+”以文化為主體跨界融合的形態(tài)，將文化內(nèi)涵深度融合于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要領(lǐng)域，讓文化成為高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)各領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式、新形態(tài)，“文化+”的發(fā)展模式也越發(fā)清晰。

主流媒體緊跟時(shí)代發(fā)展，不僅從一個(gè)個(gè)新模式、新形態(tài)中把準(zhǔn)本土文化發(fā)展的新脈搏展開傳播，更成為了文化產(chǎn)業(yè)鏈中的重要一環(huán)，在融合中找準(zhǔn)自身發(fā)展的新方向。縱觀相城發(fā)展的脈絡(luò)中，文化是重要且不可或缺的一環(huán)，推動(dòng)“文化+”與多產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展也是相城正在探索的新路徑。

相城區(qū)馮夢龍村是明代著名文學(xué)家、戲曲家、思想家和一代廉吏馮夢龍的故鄉(xiāng)，也是馮夢龍歷史文化的孕育和發(fā)祥地。名人文化滋養(yǎng)著這方土地，近年來，“名人文化+廉政文化+農(nóng)業(yè)+旅游”的模式讓這里大變樣。中國首個(gè)水上廉政課堂來了、數(shù)字金融服務(wù)延伸到村、江南水鄉(xiāng)里的新“三言”、馮夢龍村駐村作家行啟動(dòng)、“夢龍新居”里的新憧憬、用馮夢龍文化打造宜居鄉(xiāng)村等接連不斷的主題報(bào)道，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)角度展現(xiàn)出以本土文化為核，“文化+”推動(dòng)發(fā)展貢獻(xiàn)的新力量，也勾勒出區(qū)域文化新形象。在2023年五一假日期間，馮夢龍村共計(jì)接待游客近3萬人次，同比2021年增長70.17%。

從本土文化中汲取更多精神內(nèi)涵，為賦能城市品質(zhì)提供文化基因。今年，相城區(qū)本土文化保護(hù)傳承三年行動(dòng)計(jì)劃（2023—2025年）發(fā)布，將系統(tǒng)性保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新性傳承本土文化，打造一批“文化+”新業(yè)態(tài)，以文化賦能城市發(fā)展。主流媒體緊跟時(shí)代發(fā)展腳步，也將不斷探尋本土文化與多領(lǐng)域融合新模樣。

與此同時(shí)，主流媒體的自我突破也在加速推進(jìn)，并從引導(dǎo)者向參與者轉(zhuǎn)型。2022年10月，蘇州新聞出版集團(tuán)有限公司揭牌，標(biāo)志著有著73年光輝歷史的蘇州日報(bào)社式開啟了黨報(bào)媒體“新聞+出版”雙輪驅(qū)動(dòng)、做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的嶄新征程。

緊隨其后，蘇州新聞出版集團(tuán)分別與國家圖書館、中華書局有限公司以及中央廣播電視總臺央廣傳媒集團(tuán)（央廣云數(shù)）達(dá)成戰(zhàn)略合作協(xié)議，將攜手推動(dòng)古籍文獻(xiàn)出版及數(shù)字化，構(gòu)建數(shù)字時(shí)代新型出版?zhèn)鞑ンw系，壯大數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)。同年，《蘇州全書》首批9種15冊圖書上架，從傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和蘇州地方文化的高度文化自信和文化自覺出發(fā)，全面梳理蘇州文脈資源，保存蘇州集體記憶。隔年，吳軒書店相繼在太倉、相城落戶。

此外，蘇州新聞出版集團(tuán)實(shí)施“挺拔主業(yè)、壯大產(chǎn)業(yè)，關(guān)聯(lián)跨界、多元布局，品牌經(jīng)營、融合發(fā)展”的發(fā)展戰(zhàn)略，與相城文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展以及本土文化保護(hù)傳承等方面不謀而合。今年，相城區(qū)與古吳軒出版社共建協(xié)議簽約，雙方將在更多領(lǐng)域開展合作共建，為“雙中心”建設(shè)提供價(jià)值引領(lǐng)力、文化凝聚力和精神推動(dòng)力，為推動(dòng)蘇州書香城市建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，主流媒體瞄準(zhǔn)主業(yè)特色鮮明、產(chǎn)業(yè)多元強(qiáng)大、品牌辨識度高等新方向，在新時(shí)代新征程上乘風(fēng)破浪。

新型文化與本土文化的融合創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來讓文化全球化也接踵而來。全球化讓時(shí)尚的浪潮變得更加多元，甚至在工作生活中隨處可見。街頭巷尾的網(wǎng)紅咖啡店、西餐店、西點(diǎn)店前常常排起長隊(duì)，飲食文化的全球化是最生動(dòng)又直接的表現(xiàn)。

全球化是人類文化發(fā)展的必然，本土文化不斷培育文化個(gè)性是必修課，而新型文化的進(jìn)入和快速流行亦是構(gòu)建當(dāng)下區(qū)域文化形象的新機(jī)遇，新型文化在與本土文化的碰撞、融合中可為本土文化打開快速走上全球化的新發(fā)展道路。

以電競文化為例，近年來，電子競技在全球范圍內(nèi)迅速發(fā)展，并逐漸成為了一種新型文化現(xiàn)象。不同于傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，電子競技以各類游戲作為比賽項(xiàng)目，通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行線上對戰(zhàn)和線下比賽。電子競技的虛擬性和數(shù)字性以及社交性和群體性，注定了其比賽選手和受眾的年輕化，各國選手在不同比賽中相互交流切磋，又賦予了它國際性，同時(shí)商業(yè)化與娛樂化也特別明顯。

隨著電子競技行業(yè)的不斷壯大，電子競技已然從小眾走向大眾，電子競技文化也逐漸形成并深入人心。

2018年，位于蘇州高鐵新城的蘇州陽澄國際電競館開館，短短三四年內(nèi)，各類賽事在館內(nèi)進(jìn)行，LNG戰(zhàn)隊(duì)落地高鐵新城，北京大學(xué)體育教研部健康電競運(yùn)動(dòng)發(fā)展中心落戶，網(wǎng)易游戲泛文娛長三角基地在蘇州高鐵新城揭牌……

規(guī)模、隊(duì)伍、載體、科研力量等資源紛紛向這里集聚，作為相城首個(gè)發(fā)展游戲電競產(chǎn)業(yè)的板塊，蘇州高鐵新城在電競職業(yè)戰(zhàn)隊(duì)引進(jìn)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)構(gòu)建、商業(yè)模式探索等方面不斷嘗試，涵蓋游戲電競、影視動(dòng)漫、會(huì)展傳媒、直播電商等細(xì)分領(lǐng)域，形成高端化、品牌化、特色化的發(fā)展格局。主流媒體在一個(gè)又一個(gè)新現(xiàn)象的報(bào)道中勾勒出了區(qū)域良好的電競生態(tài)，更展現(xiàn)了電競文化這一新型文化的時(shí)代特征，而本土賽事文化也成為了本土文化中新的一員。

電競文化與本土文化，尤其是非遺文化之間，也產(chǎn)生了妙不可言的碰撞。電競IP探索潮流元素與傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)融合，電競游戲角色身著國風(fēng)傳統(tǒng)服飾，通過特效技術(shù)悉數(shù)亮相拙政園、獅子林，光影之間上演電競IP與蘇州園林的夢幻聯(lián)動(dòng)。在2021KPL秋季賽總決賽中，傳統(tǒng)蘇繡的龍紋圖與KPL銀龍圖騰相得益彰，經(jīng)歷染色、晾干、刺繡等二十多道工藝，打造出KPL秋季賽總冠軍的信物——大型蘇工折扇。以電競賽事為載體，蘇繡、折扇等傳統(tǒng)手工技藝煥發(fā)新生，展現(xiàn)年輕又靈動(dòng)的光彩。

主動(dòng)擁抱新型文化，主流媒體從賽事周邊的細(xì)微處入手，深度挖掘電競文化的正向價(jià)值，借助電子競技進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，扭轉(zhuǎn)社會(huì)大眾對電子競技的刻板印象，消除隔閡，不斷拉近著社會(huì)大眾與電子競技之間的距離，以社會(huì)正向文化價(jià)值為導(dǎo)向，讓新型文化也能在開放包容的沃土中生根發(fā)芽、茁壯成長，在融合創(chuàng)新中構(gòu)建起區(qū)域文化的嶄新形象。