關于“理直氣壯開好思政課”需厘清的三重邏輯的思考
——以《思想道德與法治》課程為例

邢文靜

(東莞職業技術學院,廣東 東莞 523000)

黨的十八大以來,習近平總書記高度重視青少年的思想政治教育,思想政治工作提升至前所未有的戰略高度。辦好思政課成為習近平總書記“非常關心的一件事”,他親自主持召開學校思想政治理論課教師座談會,就思政課發表了一系列重要講話。習近平總書記的系列重要講話和黨的二十大精神為思政課的育人實踐提供了遵循,也給一線教師如何上好思政課指明了方向。

習近平總書記強調:“我們辦中國特色社會主義教育,就是要理直氣壯開好思政課。”筆者所在的高職院校依據屬地經濟社會發展特點和高職教育辦學規律,積極對接當地現代產業體系構建需求,以培養技術型人才為主要目標,肩負著為祖國培養多樣化人才、傳承技術技能、促進就業創業的重要職責。筆者在與學生交流過程中,發現學生往往認為自己報考職業院校就是來學技術的,專業課對未來就業有用,所以學習主動性積極性就比較強。而認為思政課離學習、工作、生活比較遙遠,似乎可有可無,對“思政課學了有什么用”存有疑問;或者直接認為學習思政課是浪費時間。種種原因之下,學生們有時可能會對思政課的學習表現出一種淡漠。如何“理直氣壯開好思政課”是一線思政課教師必須思考的問題。本文結合《思想道德與法治》課程教學實際,就“理直氣壯開好思政課”需厘清的三重邏輯進行探討。

一、從實現立德樹人根本任務的高度認識思政課的基礎性

在學生功利學習觀的影響下,思政課與專業學習的關系看上去并不那么直接,這就容易使學生認為相較于專業課,思政課是“無用”之課。“用”是指什么?哲學的定義,“用”就是使用價值,它是滿足人的某種需要的屬性。

知識性的教學對于思政課來說,是非常重要而且必要的。例如,通過思想道德與法治課程的學習,能夠使學生獲得一定的馬克思主義理論知識,并且將其上升為一種方法論的認識。這種“用”可以概括為教學方面的“知識有用”或者“方法能用”。

從課程意義和課程目標的角度考量,這是遠遠不夠的。以思想道德與法治課程為例,它不僅為了向學生傳授具體的知識,更重要的是進行馬克思主義的人生觀、價值觀、道德觀和法治觀的教育,給青年學生提供正確導向。思想道德與法治課程的教學目標在于提升青年學生思想道德素質以及法治素養,使他們能夠成長為自覺擔當民族復興大任的時代新人。以學生的閱歷和視角來看,這是看似與專業無關的“無用”之用,因為這樣的教學目標表面上很難看得到具體的實惠,或者說表面上很難看得到對學生的專業技術能力或者專業經驗所具有的效用。教育的重要意義不止在于授人以魚,而更在于授人以漁。如此這般看似是無用的“用”,卻有著“大用”。對比于專業課職業功利教育價值,思政課教學的“用”則更體現為一種隱性的職業功利教育價值。

鄔滄萍是中國人口學、老年學學科的重要開拓者和奠基人,是一位治學育人的“大先生”,100歲時還堅持每天閱讀。他年輕時是統計學專業出身,但卻用大量時間來聽政治課,學習馬克思列寧主義哲學著作,并終身受益,成為學術大家。他認為馬克思主義基本原理和哲學基礎,給予了他人生和事業發展的望遠鏡和顯微鏡,讓他既能看得遠,又能看得深。毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》一書中就談到:“我們的眼力不夠,應該借助于望遠鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠鏡和顯微鏡。”“望遠鏡”讓我們能夠登高望遠,“顯微鏡”讓我們見微知著。這樣的“用”并非“當下有用”,而是“終生受用”。

思政課程教學面向全體新生開展,涵蓋全校所有專業,職業院校專業設置一般以理工科居多,這就更需要向學生講明白,學習理科專業,也需要探索未知、追求真理的責任感和使命感;學習工學專業,也需要工程倫理的教育、需要科技報國的家國情懷;大國工匠不只是技藝精湛,更需要追求精益求精的敬業精神……要讓學生認識到,有用的知識并不單單強調其有用的直接的功利性,而在于能夠使人樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。反過來,擁有端正的三觀又能夠為學生專業知識的學習以及未來職業的發展帶來更強大內生動力。

司馬光在《資治通鑒》卷一《周紀》中寫到:“才者,德之資也;德者,才之帥也。”才華和才能是德行的輔助因素,德行、品德才是才華的統帥。司馬光理想的用人標準是德才兼備,有德無才者次之,無德無才者又次之,最不能用的就是有才無德的小人。若才德不能兩全,寧舍才而取德。千百年來,人們在此基礎上形成了“德才兼備、以德為先”的選人用人標準。

習近平總書記在黨的二十大報告中指出:“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人是教育的根本問題。育人的根本在于立德。”人無德不立,這個立德樹人的“德”,指的是什么呢?應該是“私德、公德、大德”之總稱,與德智體美勞中“德”的含義相同,其中既有個人品德,也有社會公德,更有報效祖國和服務人民的大德。這些都是思政課隱性的職業功利教育價值的應有之義。

立德樹人是教育的根本任務。思政課就是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。人才要“樹”起來,首先這個“德”必須立住。只有德“立”住了,才能把自己的小我融入祖國的大我,真正成為對國家、社會有用的人才。

既能建立在“有用知識”的基礎之上,又能夠超越“知識有用”的層面,才是思政課教學要達成的目標。思政課隱性的職業功利教育價值,是解答學生學習疑惑、抗衡學生功利學習觀侵蝕、促進學生主動接納思政課、“理直氣壯開好思政課”的教學底氣所在。因此,不論我們面對的是什么專業的學生,思政課是全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務的關鍵課程,其基礎性作用無可替代。

二、從確保黨的事業后繼有人的高度認識思政課的重要性

落實立德樹人根本任務,最根本的是要全面貫徹黨的教育方針,解決好“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這個根本問題。“培養什么人”是教育的首要問題。

在思想道德與法治課第三章《做新時代的忠誠愛國者》一節的教學設計中,筆者以張伯苓校長“愛國三問”為課程導入。1935年9月17日,正值中華民族生死存亡的時刻,南開大學校長張伯苓在開學典禮上向全體師生提出了三個振聾發聵的問題:“你是中國人嗎?你愛中國嗎?你愿意中國好嗎?”這著名的“愛國三問”,其實質是在追問教育“要培養什么人”這一首要問題。

古今中外,有各種教育教學流派學說。關于“培養什么樣的人”這一問題,卻是達成共識的,那就是培養社會需要的人——培養國家發展壯大需要的人、培養科技創新進步需要的人、培養文化傳播傳承需要的人,等等。習近平總書記指出,我們的教育絕不能培養社會主義破壞者和掘墓人,絕不能培養出一些“長著中國臉,不是中國心,沒有中國情,缺少中國味”的人!

“我們建設教育強國的目的,就是培養一代又一代德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人,培養一代又一代在社會主義現代化建設中可堪大用、能擔重任的棟梁之才,確保黨的事業和社會主義現代化強國建設后繼有人。”習近平總書記的這一重要論斷明確了建設教育強國的核心就要回答好立德樹人這一根本問題,為中國教育現代化提供根本遵循。教育具有鮮明的政治屬性,絕不是價值中立的。我們是社會主義國家,辦的是中國特色社會主義教育,要培養的是中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人。

長期以來,各種敵對勢力下功夫最大的一個領域就是爭奪我們的青少年。近年來,在網上發酵被廣泛關注的新聞事件不少,我們相當多的青年網民在這個過程中往往是一種隨波逐流的角色。青年學生理論認知和理論思維的相對不足是其中一個重要因素。恩格斯認為:“一個民族要想站在科學的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”[2]習近平總書記進一步提出:“中華民族要實現偉大復興,也同樣一刻不能沒有理論思維。”[3]2018年以來,一向繁榮穩定的香港地區因“修例風波”出現了嚴重騷亂,究其原因離不開西方國家長期的誘導性滲透。如美國民主基金會、美國駐港領事館等機構長期以來不斷拉攏香港青年,一直為“港獨”勢力提供資金支持,并且在香港的中小學甚至是大學的教材上面做文章,制造香港與中央的矛盾。在這樣的長期誘導之下,導致香港青年國家意識缺失,“港獨”意識抬頭,其目的顯而易見就是為了破壞國家的統一。

意識形態領域的斗爭是十分復雜的,青年的思想政治理論教育非常重要。所以必須抓好“后繼有人”這個根本大計,不斷增強理論在青年中的影響力、感染力。通過思想道德與法治課程學習,切實幫助學生堅定馬克思主義、共產主義信仰,堅定對中國特色社會主義的信念,堅定實現中華民族偉大復興的信心,以科學的理想信念照亮人生前進的道路和方向,把個人理想追求融入黨和國家的事業之中,為祖國事業添磚加瓦,成長為能夠擔當民族復興大任的時代新人。

學生們會追問,既然思政課這么重要,那么國外的學生上思政課嗎?以美國為例,雖然美國沒有和我們名稱一樣的思想政治理論課,但他們同樣有著承擔相似功能的課程。除此之外,他們也進行各種愛國主義的教育,比如華盛頓紀念碑、林肯紀念堂等,都是他們的愛國主義教育基地。還有不得不提的美國大片,一方面它塑造美式超級英雄,另一方面《獨立日》《美國狙擊手》《美國戰隊》等電影激情講演美國歷史,彰顯美國人能力的不凡。在悄無聲息中,體現著對民心的凝聚和對一種政治認同的塑造。

所以,我們必須要上思政課,要“理直氣壯開好思政課”,將主流意識形態融入青年學生的成長成才之中,擦亮社會主義“底色”,凝聚“價值最大公約數”,潛移默化地培育起青年學生對國家的忠誠熱愛,引導學生在貢獻青春力量中綻放絢麗之花。

三、從個體心理發展的角度認識思政課的必要性

認知是人獲得知識和應用知識的過程。瑞士著名心理學家讓·皮亞杰認為,在個體從出生到成熟的發展過程中,認知結構在與環境的相互作用中處于不斷重構的情形,從而表現出具有不同性質的不同階段。縱觀人的一生,在不同的時期,總會呈現出不同的特點,從而形成了不同的心理特征。個體心理發展是一個由量變到質變、不斷矛盾運動的發展過程。基于這一發展心理學的理論,在培養學生的過程中,需要注重對學生個體心理認知發展規律的認識,在正確的時間,做正確的事情。

所以,知識的學習積累、思想的提升進步應該是循序漸進的,不能急于求成。在課程的安排設計方面,要針對學生的不同成長階段的認知特點,遵循學生身心發展規律,做好各學段學情分析,既能確保不同階段學生學習的梯度相適當,又能實現全學段教育的螺旋形上升,提高教育教學的針對性和有效性。

在《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》中,明確提出要在大中小學循序漸進、螺旋上升地開設思政課。小學階段重在啟蒙道德情感、初中階段重在打牢思想基礎、高中階段重在提升政治素養、大學階段重在增強使命擔當。大中小學思想政治教育一體化建設,對不同學段學生的思政課建設情況進行了全面統籌,是科學把握思政教育規律、遵循學生成長發展規律的具體體現,是對學校思想政治教育工作的更高要求和系統化部署。

以《思想道德與法治》第一章人生觀的內容為例,在小學階段的學習中,人生觀的教學內容主要體現為對校園生活、班級生活、公共生活的啟蒙認識方面,這個階段重在進行情感啟蒙,培養學生要愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體;在初中階段,教學內容重在指導學生走進社會生活,勇擔社會責任的思想意識的培養,這個階段重在幫助學生筑牢思想基礎,把黨、祖國和人民裝在心中;高中階段,在小學和初中的基礎上,會涉及到認識社會和價值選擇相關的政治素養的積累,這個階段重在政治素養的培育方面,要讓學生能夠衷心擁護黨的領導和我國社會主義制度,對做社會主義建設者和接班人形成一定的政治認同;來到大學,這方面的教學重點則傾向于學生能夠在科學理論指導下樹立正確的人生觀,增強使命責任與擔當,把自己的人生追求同國家發展、人民偉大實踐緊密結合,爭做社會主義合格建設者和可靠接班人。從小學到初中、再從高中到大學,在這樣系統化、漸進式的人生觀教育中,更有利于學生在科學高尚的人生觀的指引之下,不斷提升人生境界,實現人生自我價值和社會價值的統一,走好新時代的長征路,在民族復興的偉大實踐中成就精彩人生。

成長不是一朝一夕的事情,青年學生的成長、成熟、成才是一個漸進的過程。習總書記講過,“青少年階段是人生的‘拔節孕穗期’,這一時期心智逐漸健全,思維進入最活躍狀態,最需要精心引導和栽培。”大學階段是人生一個重要的成長時期,是青年學生認識探索自我、開拓視野和發掘潛力的重要階段,正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期,只有沿著正確的方向才能走正路,才能成長成才。

“青春虛度無所成,白首銜悲亦何及。”青年人正處于學習的黃金時期,努力掌握科學文化知識和專業技能是大學生學習的重要任務。每個人的世界都是一個圓,學習是半徑,半徑越大,擁有的世界就越廣闊。正如習近平總書記所說:“廣大青年應當既扎實打牢基礎知識又及時更新知識,既刻苦鉆研理論又積極掌握技能,不斷提高與時代發展和事業要求相適應的素質和能力。”[4]但要具備這樣的素質和能力,只靠專業知識教育人是不夠的,尤其對于大學教育來說,不能只定格于對學生單向度的專業技能的講授方面。“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”學校是意識形態工作的前沿陣地,只有“理直氣壯開好思政課”,才能確保立德樹人根本任務落到實處,為建設社會主義現代化強國提供堅強人才支撐和智力支持。

思政課的重要性決定了思政課教師必須講好思政課。作為一線的思政課教師,要不斷提高馬克思主義理論素養和專業功底,不斷充實拓展提高自己,更好擔當起學生健康成長的引路人,做到“理直氣壯開好思政課”。