王船山《尚書引義》的善政倫理思想及其現代鏡鑒

王學鋒,張梓燁

(衡陽師范學院 馬克思主義學院,湖南 衡陽 421002)

王船山在《讀通鑒論》中評價《尚書》為“治道之極致”,此論亦可視為《尚書引義》一書總的思想概括。《尚書引義》具有很高的政治倫理價值,其中義理多為關于政治倫理思想的闡發;其根本的問題意識源自于明末清初的政治現狀,但所討論的議題仍然源自于《尚書》經典,因而又具有重要的學術史與經學史價值。《尚書引義》以圣王之治為討論對象,圣王之治是德治,其研究重心是人的道德實踐緣何能夠開啟治道的問題,是“內圣學”與“外王學”的結合點。我們以《尚書引義》為研究視角,能夠管窺船山政治倫理思想全貌。他對由內圣而外王的王道之學的集中探討,也與近半個世紀以來中國哲學界關于儒家傳統是否適應科學民主的問題相通并為之提供借鑒?！渡袝x》中很多理論,如個體與他者關系、德治和法制關系、對刑罰與清明政治的詮釋,以及極具時代精神與道德意識的歷史評論,在今天仍具有十分重要的理論和實踐價值。

一 《尚書引義》善政倫理的思想基礎

所謂“善政倫理的思想基礎”,即是為善政的合法性、公共性提供的形上依據。“人類希望和需要要有正當理由。既然正當理由在如此眾多的人類活動中被需要著,它在成其為政治性的活動中就更加需要了。政治思想就是對政治活動給出的正當理由,并且它自身間接地就是喬裝著的政治活動。”[1]374思想基礎的核心問題,就是要思考政治權力來源的合法性、政治權力行使的合道德性以及政治權力合目的性等問題。……