從載物駱駝俑看北朝文化蓬勃發展

侯佳婧（太原市博物館，山西 太原 030000）

古代喪葬制度中，隨葬器物往往體現了人們對于地下世界的想象。自新石器時代起，動物作為人類社會生活中的重要參與者，就已成為常見的墓葬文化因素。動物俑作為殉葬動物的替代，從兩漢時期開始發展，經歷魏晉南北朝的戰亂，于隋唐時再次興盛，其作用不僅是突出了墓主人財富和地位，呈現與動物有關的喪葬禮俗文化，更重要的是成為反映當時經濟、文化蓬勃發展的有力物證。

一、北朝時期載物駱駝俑的出土背景

駱駝因其耐渴、耐熱、性情溫順、行走速度快等特點成為古代交通運輸的重要工具，享有“沙漠之舟”的美譽。在民族融合和“絲綢之路”的大背景下，駱駝常出現在長途商業貿易中，往往由胡人牽引，滿載貨物和用具。駱駝形象在北朝之前的墓葬中也有發現，但較為零散，多作為裝飾圖案。但自北朝起，駱駝俑作為隨葬動物俑的一種，常見于墓葬俑群中。在“事死如事生”的墓葬觀念下，其身上馱載的物資往往傳遞出人們對死后世界的財富觀念，其中有用于貿易交換的絲綢、絹帛等貴重物品，有供胡商沿途使用的胡瓶、水袋，有表達絲路商旅宿營的帳篷、帳具，也有供旅途食用的野雞、野兔和大雁等，這種現象的產生與游牧部族向內地的遷徙和絲路貿易通道的建立密切相關。

北魏太武帝太延五年秋滅北涼，盡有河西之地以后，龜茲、疏勒、于闐、高昌乃至于中亞的粟特、西亞的波斯等國前來朝拜次數俱增②，中原與西域諸國的交往日益密切，駱駝因能長時間馱運重物的特性，是重要的交通運輸工具，成為絲路商旅中的一員。故而北魏時期是表現駱駝形象的第一個高潮。但由于此時中原與西域各國的往來多屬政治行為，而商業溝通有限，駱駝在當時人們的印象里仍是來自異域的珍奇動物，對其外觀和生活習性僅停留在初步認識，缺少完整的形象材料，所以當時的駝俑造型多裝飾簡單。

北朝時，官方對駱駝的合理養殖和規范管理，逐漸使其數量大幅增加。北魏分裂之后，養殖地由西北地區向中原轉移，北齊設立有牧政機構對駱駝進行管轄?！吨軙肪砦濠枴锻鹿葴唫鳌发塾涊d吐谷渾“商胡二百四十人，駝騾六百頭，雜彩絲絹以萬計”出使北齊。駱駝無論在戰爭、商貿，還是文化交流中，都發揮著至關重要的作用。隨葬駝俑背部裝飾內容也逐漸復雜，除帳架、馱囊外，往往還掛有物品，并且出現了胡人騎駝俑等造型。

北齊時期的駱駝俑大體沿襲北魏，形象變化不大，根據考古發掘資料進行不完全統計，北齊時期以駱駝俑作為隨葬品的墓葬有18座，共計出土駱駝俑24件，多發現于中原地區，主要集中在都城附近，其中10件出土自晉陽地區。北齊時晉陽為下都，“齊氏別都”“霸業所在，王命是基”，不僅是中原北大門，而且作為控制北方的戰略要地，是北方最重要的軍政中心④。在民族大融合的浪潮中，亞洲各地和地中海各國的使者和商人云集于晉陽，異域的思想和文化藝術被廣泛吸納，大大豐富了中國傳統文化。在晉陽城遺址及其周圍，同樣能看到當時民族匯聚和東西交流的遺存。如晉陽城遺址附近發現的北齊東安王婁睿墓即是一例，墓主人婁睿為北齊皇帝高歡妻婁昭君內侄，鮮卑望族。婁睿墓出土了610件陶俑，其中動物俑最具特色，能夠清晰地看到多民族文化相互交融的痕跡。本文以太原市博物館館藏北齊婁睿墓彩繪陶駱駝為研究重點，配合其他形態完整且出土于有明確紀年墓葬的田野考古實物資料，對北朝墓葬中的駱駝俑進行分類觀察，討論其藝術特征及反映出的社會文化背景。

二、載物駱駝俑的形象特征及文化因素

駱駝俑取材的來源多為絲路商旅和民族遷徙途中滿載貨品的駱駝，從駱駝俑的形象類別、馱載物特征及其蘊含的文化因素出發，可對北朝時期的社會生活和文化背景進行簡要探析。

從對實物資料的觀察來看，根據駝俑駝峰數量可分為三類。第一類為雙峰駝俑，第二類為單峰駝俑，第三類為無峰駝俑，其中雙峰駝俑發現最多。雙峰駝俑根據駱駝的姿態不同可分為站立狀、跪臥狀和半立半臥狀。下面以太原市博物館館藏北齊婁睿墓出土的彩繪陶駱駝為重點，結合北朝時期其他考古實物資料進行舉例說明。

第一件為雙駝峰直立狀載物駱駝俑，此型最為常見（圖二）。駱駝造型手法寫實，比例協調。小耳，短尾，通體駝色，頭高昂，仰天嘶鳴。黑色頸毛，頸掛有聯珠紋的黑色駝鈴帶。背負滿載貨物的灰色馱囊，受泥塑材質的限制，無法探知馱囊盛裝物品的具體情況。馱囊兩端被捆扎束緊，下面為橫置的帳篷桿（圓頂蒙古包插桿及插桿的圓形架）及擰起的似麻花狀的絲織物，頂上平放帳篷頂圈，前部兩側各掛有兩個棗核形物品，可能是水袋或水壺之類的盛水器。駱駝四肢剛健，挺拔有力，充分體現了“沙漠之舟”堅韌不拔的偉大精神⑤。在實際狀況下駱駝馱載著物品行走在茫茫的沙漠中，風沙襲來，為防止這些珍貴的貨物和生活物資受損，駱駝馱載的物品不會直接暴露在馱囊外，馱載物在馱囊上的實體造型正是工匠們智慧的藝術表現手法的體現⑥。

第二件是直立狀載物駱駝俑（圖三）。駱駝仰頭直立，張嘴露齒，背負馱囊，頂端放有圓形帳篷頂圈，兩端底部飾有獸面，雙目圓睜，獠牙外露，面部猙獰，栩栩如生，頗具西域風格。獸面形象特征既吸收了中亞元素，又融入了中原本土特征和工匠的藝術加工成分，是民族文化融合交流的又一印證。E.Knauer女士的《駱駝的生死馱載——漢唐陶俑的圖像和觀念及其與絲路貿易的關系》一書，注意到了貨袋上的獸面，認為形象特征是虎，而白虎是四神中代表西方的獸，西方正是死者的目的地。她反駁了把馱載物當作現實物品的看法，特別強調了它們的精神作用，認為駱駝所載的物品是供給墓主靈魂的犧牲品，成為精神供品，明器并非反映現實生活，駱駝馱載的織物、樂器等多是幻覺般的舶來品⑦。馱囊上所裝飾的獸面與北朝墓葬中的鎮墓獸形象頗為相似，而鎮墓獸在墓葬中起到的鎮墓辟邪守護亡靈的作用與馱囊上獸面在漫長的商貿交流中對交易物資的守護、辟邪保護亦有異曲同工之處⑥。

圖三 北齊婁睿墓出土彩繪陶駱駝 太原市博物館藏

第三件是雙駝峰跪臥狀背部載物駝俑（圖四）。小耳，短尾，全身軀飾駝色。黑色頸毛，昂首，張嘴，作休息狀。背負絲綢和帳篷架（圓頂蒙古包插桿及插桿的圓形架），可見氈帳具有便于移動的特點，不論是在游牧民族向中原遷徙還是絲路商旅貿易交通中，都是不可或缺的必備物資。帳篷架外負有滿載貨物的紅邊黑色馱囊，搭負在雙峰之間，猶似經過長途跋涉，歷盡艱難困苦，正在沙漠綠地小憩⑧。

圖四 北齊婁睿墓出土彩繪陶駱駝 太原市博物館藏

第四件以東魏茹茹公主墓的駱駝俑為例，屬于雙駝峰臥姿欲起狀載物駱駝俑（圖五）。駱駝背負帳具和貨袋，旁掛瓶、大雁及獸腿，這些物品常被作為一個組合刻化在駝背上，進一步證實了這些物品和商旅生活息息相關，是商人的生活必需品，或者說是馱物駱駝的分工，是專門馱載生活用品的駱駝。駱駝后腿站立，前左腿跪地，前右腿蹬地，頭微微昂起，有躍然欲起之勢。這件作品抓住了駱駝習性中一個精彩的瞬間，即駱駝站起的時候是后腿先站立，而臥下的時候則相反，是前腿先臥。這一充滿動感的捕捉，表現了駱駝的真實習性，也表明人們對駱駝的熟知⑨。

圖五 東魏茹茹公主墓駱駝俑

通過絲綢之路，西亞和中亞各國得到了來自中國的珍貴絲綢，西域的各種珠寶器物，甚至植物品種也被引進中土。眾多的物品在駱駝俑的刻畫上無法一一反映，那些鼓鼓的貨袋只能給人帶來想象。不過有時馱載物品的細節描寫也達到驚人的程度⑨。值得注意的是，駱駝馱物中既有絹匹等適宜長距離運輸的物品，又有魚、獸腿等時鮮貨物，充分說明此時期的駱駝已不只是在陸上絲綢之路中充當運輸工具，在人們日常生活及市井貿易中駱駝也是主要的運輸工具之一⑨。

駱駝塑像既是隨葬品，也是藝術品，其制作是源于對生活的仔細觀察和想象升華。北朝時期的駱駝俑造型雖略顯古樸，但追求寫實，藝術手法生動逼真。在中原人心目中，早已把駱駝和對外交往、貿易交通緊緊聯系在一起。各種各樣的造型不僅反映出工匠精心創作時的審美特點，也體現了在產生神化和向往心理之后映射出的藝術刻畫，表達了特定的內容和思想傾向，意在全力謳歌對外開拓的精神⑩，這說明對絲路貿易的重視已不僅是政府和統治階層獨有的崇尚，也是社會各階層對于北朝文化逐漸更新變遷的接受與認同。

三、結語

“無數駝鈴遙過磧，應馱白練到安西”，駱駝以其堅韌不拔的毅力和吃苦耐勞的精神，成為溝通東西方商路貿易與文明互通的重要媒介，使不同文化穿越大漠融匯碰撞、互相滲透?？梢哉f，北朝時期的載物駱駝俑作為民族融合和絲綢之路的文化遺粹，有著不可多得的藝術水平和歷史價值。

結合北朝多元融合的歷史視角，從載物駱駝俑展現的藝術特點和文化背景來分析，北朝文化的形成應有三方面重要因素：一是傳統的漢文化，秦漢以來，漢文化已經在這里扎根繁衍、生生不息。二是游牧文化，草原游牧文化和中原漢文化在這里匯聚碰撞，不斷融合滲透。三是絲路文化，絲綢之路作為古代世界貢獻最大的貿易與文明交流之路，把中外交流推向新的高潮，對北朝文化的形成，具有不可忽視的貢獻。在多種文化廣泛交融的歷史進程中，進入中原的游牧民族甚至西域諸國遠方來者也逐漸融入漢文化中，孕育出了“胡漢”交融的特色文化，促使北朝文化蓬勃發展。

注釋

①葛承雍：《絲路商隊駝載“穹廬”“氈帳”辨析》，《中國歷史文物》，2009 年第3 期第60-69 頁。

②黃烈：《魏晉南北朝時期西域與內地的關系》，《魏晉隋唐史論集》第一輯，中國社會科學出版社，1981 年。

③引用自《周書》卷五〇《吐谷渾傳》：“夸呂又通使于齊氏.涼州刺史史寧覘知其還，率輕騎襲之于州西赤泉，獲其仆射乞伏觸扳、將軍翟潘密、商胡二百四十人，駝騾六百頭，雜彩絲絹以萬計，”中華書局，1983 年第913 頁。

④張慶捷：《山西在北朝的歷史地位——兼談絲綢之路與北朝平城晉陽》，《史志學刊》，2015 年第1 期第14-19 頁。

⑤山西省考古研究所，太原市文物考古研究所：《北齊東安王婁睿墓》，文物出版社，2006 年第121頁。

⑥郭穎珊：《絲路貿易的縮影——以漢唐時期駱駝形象為例》，《天水師范學院學報》，2017 年第5 期第94-101 頁。

⑦榮新江：《中古中國與外來文明修訂本》，生活·讀書·新知三聯書店，2001 年第406-410 頁。

⑧山西省考古研究所，太原市文物考古研究所：《北齊東安王婁睿墓》，文物出版社，2006 年第124 頁。

⑨齊東方：《絲綢之路的象征符號——駱駝》，《故宮博物院院刊》，2004 年第6 期第6-25 頁。

⑩趙聰穎：《洛陽地區北魏墓葬出土動物俑研究》，西北大學，2020 年。