靈寶市博物館銅鏡文物的紋飾研究

黃艷艷（靈寶市博物館，河南 靈寶 472501）

銅鏡工藝是中國(guó)古代最具代表性的工藝之一，而紋飾則是銅鏡工藝美的集中體現(xiàn)[1]。靈寶市博物館收藏了一批銅鏡文物，這些銅鏡文物制作于各個(gè)年代，有著美輪美奐的紋飾，具有獨(dú)特的審美魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。

一、靈寶市博物館銅鏡文物紋飾題材

（一）幾何紋飾題材

幾何紋飾是最原始的裝飾紋飾，是由點(diǎn)、線、圓等基本幾何要素構(gòu)成的規(guī)則性紋飾。幾何紋飾在銅鏡中極為常見，幾乎所有銅鏡都有幾何紋飾。靈寶市博物館銅鏡幾何紋飾主要見于漢代的規(guī)矩紋銅鏡（圖一）、漢代的“王馮氏作鏡”銅鏡（圖二）、明代的龜鈕仙鶴銅鏡（圖三）等。規(guī)矩紋銅鏡紋飾最大的特點(diǎn)便是分層刻畫，由內(nèi)向外分為多個(gè)層次。其中，最外面的兩層采用了鋸齒紋，將延續(xù)的鋸齒繞圓一周。王馮氏作鏡銅鏡與規(guī)矩紋銅鏡的總體布局一致，同樣在層與層之間采用了鋸齒紋。龜鈕仙鶴銅鏡采用了圓紋，龜鈕與仙鶴周圍遍布圓紋，銅鏡的外圍同樣為一圈圓紋。

圖一 漢 規(guī)矩紋銅鏡

圖二 漢 王馮氏作鏡銅鏡

（二）植物紋飾題材

靈寶市博物館館藏的植物紋飾銅鏡主要為唐代的海獸葡萄銅鏡（圖四）、宋代的花草紋銅鏡（圖五）、宋代的菱形花卉紋銅鏡（圖六）。海獸葡萄銅鏡以高浮雕葡萄紋為主題紋飾，分為內(nèi)外兩圈，其中，外圈紋有葡萄及枝蔓，一些枝蔓甚至延伸到了銅鏡的外緣，因此，也被稱作“過梁葡萄紋鏡”。花草紋銅鏡在銅鏡內(nèi)嵌入一大一小兩個(gè)正方形。小正方形以鈕為中心，鈕的四周紋以花草；大正方形為鏡面圓的內(nèi)接正方形，分上下左右四個(gè)板塊，每個(gè)板塊內(nèi)均紋有花草。菱形花卉紋銅鏡外圈為菱形，內(nèi)以點(diǎn)連綴為圓形，以鏡鈕為中心，刻畫了綿密的花卉，花卉多為四瓣，姿態(tài)萬千。

圖三 明 龜鈕仙鶴銅鏡

圖四 唐 海獸葡萄銅鏡

圖五 宋 花草紋銅鏡

圖六 宋 菱形花卉紋銅鏡

（三）動(dòng)物紋飾題材

古代銅鏡紋飾中有大量的動(dòng)物紋飾，既包括大型動(dòng)物，如牛、馬等，也包括鳥類、昆蟲等。鳥類、昆蟲紋飾多和植物紋飾融合，如常見的花鳥紋、蟲草紋等。靈寶市博物館動(dòng)物紋飾銅鏡主要有金代的犀牛望月銅鏡（圖七）、明代的龜鈕仙鶴銅鏡（圖三）、清代的花鳥銅鏡（圖八）等。在犀牛望月銅鏡中，犀牛位于鈕的正下方，頭顱昂起，直對(duì)銅鏡左上方的彎月，四周則以不規(guī)則的紋飾描繪山巒起伏之勢(shì)。龜鈕仙鶴銅鏡將銅鏡的鈕部做成龜?shù)男螤睿⒃阝o的右上方刻畫了凌空飛揚(yáng)的仙鶴。花鳥銅鏡在鈕的四周紋了一圈花鳥，鳥與花交相出現(xiàn)，氣韻生動(dòng)。

圖七 金 犀牛望月銅鏡

圖八 清 花鳥銅鏡

（四）神獸紋飾題材

神獸文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，神獸紋飾也常見于古代銅鏡紋飾。所謂神獸，指廣泛存在于民間傳說中，卻難以在現(xiàn)實(shí)中找到對(duì)應(yīng)物的動(dòng)物，最為典型的便是有“天之四靈”之稱的青龍、白虎、朱雀、玄武。此外，鳳凰、麒麟、貔貅等，也是傳說中出現(xiàn)頻率較高的神獸。靈寶市博物館銅鏡中有不少神獸紋飾，如唐代的雙鸞雙獸銅鏡（圖九）、金代的帶柄四獸紋銅鏡（圖十）。雙鸞雙獸銅鏡刻畫了兩只鸞鳥和兩只瑞獸，兩只鸞鳥隔鈕相對(duì)而立，兩只瑞獸則分立于鈕的上下方，肩生飛毛，身披鱗甲，威風(fēng)凜凜。帶柄四獸紋銅鏡中的四獸即青龍、白虎、朱雀、玄武，它們分別位于東西南北四個(gè)方向。

圖九 唐代 雙鸞雙獸銅鏡

（五）人物紋飾題材

人物紋飾是古代銅鏡常用紋飾，主要分為三類：一是神話人物紋飾，如“真子飛霜”紋飾、“嫦娥奔月”紋飾、“王子喬吹笙”紋飾等；二是歷史人物紋飾，如“蕭何月下追韓信”紋飾；三是現(xiàn)實(shí)人物紋飾，如“童子攀枝”紋飾、“童子持蓮”紋飾等。人物紋飾多通過人物來表現(xiàn)故事，具有形象生動(dòng)、趣味盎然的特點(diǎn)。靈寶市博物館人物紋飾銅鏡主要有元代的博古人物紋銅鏡（圖十一）、明代的葵形飛仙銅鏡（圖十二）、明代的童子戲鴛銅鏡（圖十三）等。博古人物紋銅鏡刻畫了四位歷史人物，他們或坐或立，神態(tài)不一。葵形飛仙銅鏡中，兩位飛仙首尾相連，極具靈動(dòng)飄逸之美。童子戲鴛銅鏡則描繪了兩名童子嬉戲的場(chǎng)景。

圖十 金 帶柄四獸紋銅鏡

圖十二 明 葵形飛仙銅鏡

圖十三 明 童子戲鴛銅鏡

二、靈寶市博物館銅鏡文物紋飾的特征與價(jià)值

（一）靈寶市博物館銅鏡文物紋飾的特征

靈寶市博物館銅鏡紋飾的特征主要有四點(diǎn)：

1.多樣性。豐富的題材使得靈寶市博物館銅鏡紋飾具有多樣性，并且，靈寶市博物館銅鏡紋飾兼有“形同意多樣”“意同形多變”的品質(zhì)。以動(dòng)物紋飾為例，同一種動(dòng)物紋飾，在不同的銅鏡中，有不同的藝術(shù)風(fēng)采。

2.裝飾性。裝飾性是靈寶市博物館銅鏡紋飾的基本屬性。靈寶市博物館銅鏡紋飾多見于鈕、鈕座、內(nèi)區(qū)、中區(qū)、外區(qū)、圈帶、銘帶、邊緣[2]。人物、動(dòng)畫、植物等紋飾能夠?qū)ο嚓P(guān)銅鏡起到裝飾的作用，使其兼有實(shí)用功能和審美功能，從而滿足使用者不同維度的需求。

3.組合性。靈寶市博物館銅鏡紋飾很少單獨(dú)使用，具有很強(qiáng)的組合性，并且，從組合方式來看，涵蓋內(nèi)部組合、外部組合兩大類。內(nèi)部組合指同一紋飾題材的組合，如植物題材紋飾中花草紋與花卉紋的組合。外部組合指不同紋飾題材間的組合，如神話人物紋飾與瑞獸紋飾的組合、動(dòng)物紋飾與植物紋飾的組合。

4.寓意性。從符號(hào)學(xué)的角度而言，靈寶市博物館銅鏡紋飾是一個(gè)獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，紋飾的外在形態(tài)，如動(dòng)物紋飾、植物紋飾等，是紋飾符號(hào)的“能指”，而紋飾的文化內(nèi)涵，則是紋飾符號(hào)的“所指”。因此，靈寶市博物館銅鏡紋飾具有深刻的寓意性，神獸紋飾寓意吉祥如意、葡萄題材紋飾寓意子孫滿堂。

（二）靈寶市博物館銅鏡文物紋飾的價(jià)值

靈寶市博物館銅鏡紋飾蘊(yùn)藏著豐富的價(jià)值，突出表現(xiàn)為四點(diǎn)內(nèi)容：

一是審美價(jià)值。英國(guó)美學(xué)家克萊夫·貝爾將藝術(shù)視作“有意味的形式”。靈寶市博物館銅鏡作為民間美術(shù)，兼有技術(shù)、藝術(shù)雙重屬性，雕工精細(xì)、栩栩如生的紋飾是靈寶市博物館銅鏡藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。因此，靈寶市博物館銅鏡紋飾具有獨(dú)特的審美價(jià)值，能夠給人以美的享受。

二是文化價(jià)值。靈寶市博物館銅鏡屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身就是寶貴的文化資源，同時(shí)，靈寶市博物館銅鏡紋飾與民族文化、民俗文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，是傳統(tǒng)文化的載體[3]。相應(yīng)地，文化價(jià)值也成為靈寶市博物館銅鏡紋飾價(jià)值的重要組成部分。

三是教育價(jià)值。靈寶市博物館銅鏡紋飾題材豐富，其中，不少題材具有重要的教育價(jià)值，是社會(huì)化教育的有效手段，具有移風(fēng)易俗的作用。

四是經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，靈寶市博物館銅鏡紋飾的經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益凸顯，不僅在文化產(chǎn)業(yè)有著巨大的開發(fā)價(jià)值，在其他產(chǎn)業(yè)，如旅游產(chǎn)業(yè)中，也有著廣闊的應(yīng)用前景。

三、靈寶市博物館銅鏡文物紋飾的文創(chuàng)設(shè)計(jì)策略

高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品服務(wù)是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，而文創(chuàng)設(shè)計(jì)則是決定文創(chuàng)產(chǎn)品服務(wù)的首要因素。從這個(gè)角度而言，靈寶市博物館銅鏡紋飾在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有助于推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。一方面，靈寶市博物館銅鏡紋飾具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性，善于以紋飾的變化、組合營(yíng)造出多元共融的審美風(fēng)格。靈寶市博物館銅鏡紋飾的這一特點(diǎn)使得其在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用，打破了文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的思維窠臼，凸顯文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。另一方面，作為延續(xù)上千年的民間工藝，靈寶市博物館銅鏡具有深厚的文化底蘊(yùn)，其紋飾是靈寶市博物館銅鏡文化底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。靈寶市博物館銅鏡紋飾的應(yīng)用能夠凸顯文創(chuàng)設(shè)計(jì)的文化屬性，使文創(chuàng)設(shè)計(jì)具有更高的文化品質(zhì)。對(duì)此，要從以下四個(gè)方面做好靈寶市博物館銅鏡文物紋飾的文創(chuàng)設(shè)計(jì)：

（一）整合

所謂整合，指通過整頓、協(xié)調(diào)的方式，將創(chuàng)意要素融合起來，形成新的審美效果。靈寶市博物館銅鏡紋飾形態(tài)豐富多樣，要從文創(chuàng)設(shè)計(jì)的需求出發(fā)，做好靈寶市博物館銅鏡紋飾的內(nèi)部整合、外部整合。從內(nèi)部整合的角度而言，可將不同題材的紋飾整合到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，如幾何紋飾與動(dòng)物紋飾的整合、植物紋飾與書法紋飾的整合。從外部整合的角度而言，要注重靈寶市博物館銅鏡紋飾與其他元素，如時(shí)尚元素等的整合，使古老的靈寶市博物館銅鏡紋飾綻放新的魅力。

（二）簡(jiǎn)化

靈寶市博物館銅鏡紋飾具有繁復(fù)多變的特點(diǎn)，其中，人物紋飾題材、動(dòng)物紋飾題材更是如此。現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)多注重簡(jiǎn)約美。因此，簡(jiǎn)化成為靈寶市博物館銅鏡紋飾應(yīng)用的重點(diǎn)內(nèi)容。對(duì)靈寶市博物館銅鏡紋飾進(jìn)行概括、歸納，有助于將其他的復(fù)雜紋飾簡(jiǎn)化為具有代表性的紋飾圖案。并且，在簡(jiǎn)化過程中，要有正確的取舍意識(shí)，著重抓住紋飾的主要結(jié)構(gòu)與基本特征，將煩瑣細(xì)膩的內(nèi)容剝離出去，使簡(jiǎn)化出來的紋飾既能保留原來紋飾的神韻，又能達(dá)到簡(jiǎn)潔美觀的效果。

（三）變形

靈寶市博物館銅鏡紋飾傳承至今已有上千年的歷史，不少紋飾不僅見于靈寶市博物館銅鏡，也見于其他民間工藝。此類紋飾在應(yīng)用中，容易出現(xiàn)創(chuàng)新性不足的問題，影響文創(chuàng)設(shè)計(jì)的審美效果。對(duì)此，可采用變形的方法，通過扭曲、翻轉(zhuǎn)等方式，使紋飾的整體布局發(fā)生改變。變形既能最大限度保留靈寶市博物館銅鏡紋飾原來的特點(diǎn)，又能賦予文創(chuàng)作品紋飾性的氣質(zhì)，使靈寶市博物館銅鏡紋飾在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中發(fā)揮更大的作用。

（四）抽象

抽象是當(dāng)代藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，在后現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用。在靈寶市博物館銅鏡紋飾的應(yīng)用中，也要注意抽象方法的運(yùn)用。舉例而言，在龍鳳等瑞獸紋飾的應(yīng)用中，可以抓取紋飾的某個(gè)特點(diǎn)，進(jìn)行局部調(diào)整，以夸張的方式夸大其特色，并將現(xiàn)代元素融合到提取的抽象圖案中，使文創(chuàng)設(shè)計(jì)具有濃郁的現(xiàn)代氣息。

四、結(jié)語

靈寶市博物館銅鏡紋飾具有多重價(jià)值，不僅是我國(guó)民間工藝的真實(shí)見證，也蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)。要高度重視靈寶市博物館銅鏡紋飾的開發(fā)利用，綜合采用整合、簡(jiǎn)化、變形、抽象等方式，加強(qiáng)靈寶市博物館銅鏡紋飾在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。