鄉村在地性文化景觀保護與發展策略研究

黃芷欣 羅蓉 趙曉銘

(華南農業大學，廣東 廣州 510642)

2021年6月，廣東省委、省政府印發《廣東省鄉村振興駐鎮幫鎮扶村工作方案》，部署推進全省1127個鄉鎮、近2萬個行政村全面振興。隨著鄉村振興工作的愈加深入，鄉村建設也愈加追求“獨特的鄉味”，流于表面的形象工程已經不符合當代鄉村景觀營造的標準。而在鄉村景觀的營造中，在地性景觀不僅是吸收和融匯鄉村文化的外在表現，也是展示鄉村文化內核的重要載體，而鄉村文化內核恰恰是支撐鄉村在地性景觀得以保護和傳承的必要充分條件。

1 在地性視角下鄉村文化景觀營造

鄉村景觀是人類文化和自然環境高度融合的景觀綜合體[1]。在我國的發展歷史洪流中，鄉村的發展比城市緩慢，正是因為這種緩慢，人類活動對鄉村的干擾比較小，令絕大部分鄉村自然景觀和人文文化得以保留下來，并因此擁有優越在地性景觀營造條件。建成環境景觀實際上可被視為由“可見的”物質形態與“無形的”文化內涵兩大系統復合構成的整體[2]，景觀營造作為鄉村文化的載體之一，具有舉足輕重的地位。其不僅代表了鄉村的整體精神風貌，更是村民心中的鄉愁和無法割舍的故鄉。

2 逕頭鎮的在地性文化景觀

2.1 逕頭鎮概述

逕頭鎮位于清遠市佛岡縣北部，其中心鎮區新集鎮距離佛岡縣城約20km，距廣州市123km。這里不僅是廣州市、韶關市與清遠市三市交匯的地方，而且是重要的交通樞紐。逕頭鎮五百多年的歷史孕育了多元的文化，傳承了許多地域精神，也保留了眾多文物遺跡，如古墓葬1處，古建筑13處，近現代重要史跡及代表性建筑1處等。

2.2 逕頭鎮的在地性文化景觀資源

在地性往往是由山水格局、街巷結構、建筑風貌、公共空間形態等實體要素，以及市民生活的行為方式、價值觀念等意識要素構成的顯性表達[3]。景觀由有形和無形的表現形式組成，共同反映了該地區的地域特征。因此，筆者對逕頭鎮的歷史資料及實地調研的資料進行梳理和分析后，將逕頭鎮的景觀分為實體要素和顯性意識要素這兩大類進行歸納總結，詳見表1。

表1 逕頭鎮在地性文化景觀資源一覽表

2.3 逕頭鎮的在地性文化景觀資源解析

一方水土養一方人。大自然塑造了逕頭鎮的土地、山林和水流，也滋養了擇此地而居的逕頭人。日月流轉，人在與自然相處的過程中開始了創造性活動，人地關系也伴隨著實體要素和顯性意識要素的建立而愈加緊密。實體要素具有外化的、直觀的特點，而意識要素則代表了人文風貌的精神層次。二者并非相互割裂的存在，而是二元合一、缺一不可的，其共同構成多樣且豐富的在地性景觀風貌。

3 逕頭鎮在地性文化景觀的存在問題

在經濟發展與快速城市化的過程中，鄉村景觀發生了最為劇烈的變化，這種變化是以景觀及生物多樣性的衰退、同質性的增加以及與歷史和傳統的根本割裂為特征的[4]。外來文化和城市文化與原有的鄉村文化相互博弈，城市中標準化和模式化的景觀成為了鄉村空間的主導[5]，這也是造成鄉村在地性景觀喪失特色的重要原因之一。

3.1 景觀空間結構差，場所識別度下降

逕頭鎮山地廣闊，屬于低山丘陵地區[6]。獨凰山作為鎮內海拔最高的山體，位于清遠佛岡縣、韶關新豐縣與廣州從化市三地交界處，高約1047m。其與通天蠟燭山、狗頭殼山、苦茶山共同構成了逕頭鎮的山水格局。2條主要河流煙嶺河和大陂水貫穿逕頭鎮鎮域，并與荒塘山、深坑山和獨凰山共同構成全鎮的生態本底。逕頭鎮基本保留了許多地域特色鮮明的古建筑群落，有官塅圍古村落和土倉下古圍村等。建筑布局基本按自然村呈組團狀，傳統民居以單層磚木結構為主，建筑風格形制則以嶺南客家圍屋為主。

在歷史資料整理和現場調研中發現，逕頭鎮在近30年間有過一次重大的中心集鎮建設規劃。其中，遷鎮重建使因地理位置、氣候條件和歷史淵源等天時地利因素所孕育的景觀結構遭到破壞，如新建建筑以三四層水泥鋼筋結構樓房為主，飾粉黃馬賽克瓷磚，外立面裝雨棚、空調掛架和防盜網等。道路坑洼不齊，公交站、電線等基礎設施也缺乏維護，見圖1。從長遠發展的角度看，中心鎮區的景觀特色模糊，場所識別度下降，相當于景觀空間結構缺失進而破壞了文化景觀的完整性。

圖1 逕頭中心鎮現狀風貌

3.2 文化價值傳播斷層

對逕頭鎮進行史料分析和現場調查研究，不難發現逕頭鎮文化價值傳播鏈存在斷裂的可能性，具體表現如下。

3.2.1 逕頭鎮居民的行為模式發生變化

在文化景觀中，行為模式是長期積淀下來的社會心理、思維方式和風俗習慣的外在形式，包括日常行為、節慶儀式和傳統技藝等[2]。除了延續至今的日常飲食行為和節慶儀式，傳統技藝卻大多沒有繼承。如，據佛岡縣志(2002)記載石咀頭村的老藝人鄭大荀能精工編制草龍[6]，柯木岡村有牛皮加工技術和織草席特色手工產業等，但只持續到20世紀末。

3.2.2 傳統建筑閑置，無人修葺

長久因地理環境和氣候等客觀因素的影響，逕頭鎮形成了獨特的建筑形制，具體表現為典型客家圍屋的建筑形制，主要以“回”字形布局和“目”字形布局為主。建筑材料多使用三合土墻體，地面鋪設花崗巖與鵝卵石，就地取材，堅固耐用，突顯地域性。鎮域范圍內不論是傳統民居建筑還是文物建筑，大多處于閑置的狀態。如，龍塘司馬第雖然標示為不可移動文物，但是建筑內外部呈現裂墻斷瓦，雜草橫生的狀態，見圖2。

圖2 龍塘司馬第現狀

3.3 文化元素堆疊

從逕頭鎮內現存的古建筑和發掘的文物來看，逕頭鎮的歷史可以追溯到明代萬歷年間，清代至民國時期的歷史遺存均有保留。據《佛岡縣志》記載：“明代寺院古鐘于1984年在逕頭區中心小學校內樹旁發掘。鐘高81厘米，肩部直徑34厘米，口部直徑57厘米，厚1.9厘米，鐘蒂有主足一對，外鑄龍形圖案。鐘頂有圓孔，肩上飾有半環形耳。造于明代萬年二十三年春(1594)。[6]”古建筑遺存則以建于明成化年間(1465—1487)的石咀頭圍場和建于清同治六年(1867)的龍塘司馬第為代表，還有利村傳統民居(明崇禎年間)、楊嶺村圍屋(清嘉慶年間)、鄭安人墓(明萬歷年間)和各色古牌匾等。不僅如此，鎮域范圍內還有許多古樹名木，枝繁葉茂，已掛牌實施保護的有大陂村橄欖樹、楊嶺村新社旁的樟樹等。這些文物古跡、古樹都清晰可見逕頭鎮的文化痕跡，文化元素眾多。不僅代表了逕頭鎮不同歷史時期的文化，而且展現了逕頭鎮文化傳承的連續性。

圖3 土倉下村“名高制閫”匾及利村上圍古居

經過對逕頭鎮文化景觀現存問題的分析后，可以得到以下結論：逕頭鎮自明代發展至今，現存環境與建鎮之初已截然不同。在發展與演化之中，存在景觀空間結構被破壞、文化價值傳播斷層、歷史文化遺存無序且散點分布和場所識別度急速下降等現狀問題。為挖掘鄉村自然魅力并融合現代建設發展，通過營造在地性景觀來找回鄉村記憶將是達到文化內涵與物質載體相統一的良好建設路徑，也可以有效避免鄉村景觀趨同的現象。

4 逕頭鎮在地性文化景觀營造策略探究

在如今的鄉村建設發展中要營造在地性文化景觀，要從地方志中通覽歷史和進行詳實的實地調研，了解地區發展演進的過程并于其中梳理“在地性”文化景觀資源。從景觀中感知文化，要理解文化作為引導物質具象產生的內在動力[7]，利用多樣的景觀具象表現地域文化的獨特性，營建二元合一的在地性景觀，而非孤立地停留在表象。

4.1 自然山水孕育鄉村人文：重構在地性空間格局

逕頭鎮之名源自位于山脈起端，當地人稱之為“逕”而得“逕頭”之名。由此清晰可見，逕頭以地名為載體展示了地方所處的自然山水格局。自然山水環境同時也孕育了鄉村人文景觀，對其構成要素產生重要影響，如街巷結構、建筑風貌和日常行為等。

在逕頭鎮鄉村振興規劃中提出形成“一軸兩帶三區·一鎮九村”的空間發展格局，見圖4，強調逕頭中心鎮區的文化帶頭作用，同時發掘鎮域中其他自然村的文化和生態價值，并帶動形成文化經濟和生態經濟；依據各個村的空間資源特征并進行文化景觀整治，突出在地性特色。因此，在鄉村營造過程中保留自然景觀結構，關注建設與人文環境的平衡，尊重特色地域環境，是在地性景觀的營造策略之一。基于此，通過重構逕頭鎮的空間發展格局，相當于抓住各個村莊地域發展特點以及平衡景觀結構，并在該整體空間格局的指導下以地域特征為依據對文化景觀空間進行更加微觀的營造，見圖5。

圖4 逕頭鎮空間格局圖

圖5 逕頭鎮文化鎮標效果圖

4.2 鄉土建筑是凝固的藝術：重現在地性景觀風貌

建筑因其特殊地域性及功能性，成為鄉村文化的代表性物質要素之一。在歷史演變中受到氣候、地形等相互作用和影響，鎮域范圍內傳統的民居均為濃厚的客家圍屋建筑風格。除了列入清遠市傳統村落風貌的土倉下圍、逕頭大陂村、湖洋張屋圍、湖洋大圍、官塅圍、石咀頭村和甲名村等，還有許多保留完整的傳統鄉村風貌建筑群，其中還混雜著許多近年新建的磚混結構民房，見圖6。

圖6 逕頭鎮鎮域建筑風格混雜

近年來城市建設繁盛，外來文化流行，鄉村文化受到較大沖擊，村民容易對地域文化不自信。面對傳統民居的空置選擇新建鋼筋混凝土民居的現狀，應加強認同鄉村文化的獨特性和培養村民的文化自信，盲目追求嶄新、漂亮的建筑反而會使村落失去特色，使鄉土景觀遭到建設性破壞。對于傳統建筑以“修舊如舊”為原則進行合理改造和賦予新的使用功能；對于新建民房風貌整治要與周邊的鄉村傳統建筑景觀相融合，突出地域特色，見表2。如，在之前的鄉村規劃中官塅圍村挖掘了范仲淹文化，圍繞文化特色在保留歷史民居風貌下對其外觀進行合理修繕，功能進行活化更新。改造的民居建筑高度展現了當地文化背景，實現了建筑的動態保護，延續了本土文化，強化了地區特色風貌，見圖7。對于中心鎮區新建民房的改造可以從建筑裝飾特色和人文風情方面梳理地域景觀符號，研判改造風格，提取特色元素來展現逕頭鎮特色，見圖8。

表2 逕頭鎮部分建筑風貌分類整治表

圖7 官塅圍勤政文化園

圖8 逕頭中心鎮區民房改造推演及效果圖

4.3 文化經濟是內在推動力：推動在地性文化旅游

鄉村文化的旅游活化路徑需要以地方的詩意棲居意義為立足點，優化鄉村的生態環境，在傳承鄉村的農耕生產生活景觀的基礎上加入現代化革新、完善基礎設施建設[8]。逕頭鎮以在地性文化景觀資源為基礎，在基礎之上串聯全局發展文化旅游路線。結合實例，游客可以到煙嶺河畔的官塅圍生態村學習官塅圍文化和在荷花小鎮游玩，并在柯木岡村欣賞客家圍屋和廣府民居2種不同建筑特色的民居，到上龍岡村領略田野風光，在樓下村學習范仲淹文化，參觀土倉下村歷史建筑大夫第等。梳理清楚鎮域范圍內在地性文化景觀旅游點，結合地域特點和人性需求優化景點。不僅對鄉村中的自然格局和人文精神的保護和傳承有重要的作用，而且使文化無形中成為鄉村經濟發展的內在推動力，見圖9。

圖9 逕頭鎮文化旅游點

5 結語

在歷史的洪流中，由于地理位置、氣候條件、歷史淵源不同，每個鄉村都有自己的獨有魅力和獨一無二的文化，這些魅力外在表現則是文化景觀，不應在鄉村建設中被埋沒[1]。景觀突破了外在世界簡單直白的自然物象，透過景觀表象而揭示的文化意蘊、習俗觀念、信仰傳統及社會隱喻等內涵成為景觀深層次價值所在；“景觀”的觀念，如何“文化”地去觀[10]。

因此，要想保護和傳承鄉村文化，就應積極營造在地性文化景觀。梳理當地的自然山水格局，找尋景觀空間結構并對建設發展時有所破壞之處進行重構，活化自然山水格局；實地走訪村落并全面了解和梳理史料記載，發掘鄉村在地性景觀背后的文化價值，通過在地性景觀營造來重現傳統鄉村文化價值；文化元素是鄉味的來源，依托鄉村的歷史文化背景，深入挖掘和提取村落在地性景觀元素，并靈活地運用到鄉村文化旅游路線規劃中，以文化經濟為原動力動態地延續在地性文化。在大力推動鄉村駐鎮幫鎮扶村行動時，筆者認為需要在文化景觀的視角下營造在地性景觀，避免陷入照搬照抄的思維定勢，從而喪失了鄉村特色而造成不必要的建設性破壞。